Основные этапы развития социально-психологических взглядов

      С точки зрения Лебона, всякое скопление  людей представляет собой «массу», главной чертой которой является утрата способности к наблюдению. Типичными чертами поведения человека в массе являются: обезличивание (что приводит к господству импульсивных, инстинктивных реакций), резкое преобладание роли чувств над интеллектом (что приводит к подверженности различным влияниям), вообще утрата интеллекта (что приводит к отказу логики), утрата личной ответственности (что приводит к отсутствию контроля над страстями) [Лебон, 1995].

      Вывод, который следует из описания этой картины поведения человека в массе, состоит в том, что масса всегда по своей природе неупорядочена, хаотична, поэтому ей нужен «вождь», роль которого может выполнять «элита». Выводы эти были сделаны на основании рассмотрения единичных случаев проявления массы, а именно проявления ее в ситуации паники. Никаких других эмпирических подтверждений не приводилось, вследствие чего паника оказалась единственной наблюдаемой формой действий массы, хотя в дальнейшем эти наблюдения были экстраполированы на любые другие массовые действия.

      В психологии масс ярко проявляется определенная социальная окраска. Конец XIX в., ознаменованный многочисленными массовыми выступлениями, заставлял официальную идеологию искать средства обоснования различных акций, направленных против этих массовых выступлений.

      Большое распространение получает утверждение о том, что конец XIX – начало XX в. – это «эра толпы», когда человек теряет свою индивидуальность, подчиняется импульсам, примитивным инстинктам, поэтому легко поддается различным иррациональным действиям. Толпа – бесструктурное скопление людей, Психология масс оказалась в русле этих идей, что позволило Лебону выступить против революционных движений, интерпретируя и их как иррациональное движение масс.

      Что же касается чисто теоретического значения психологии масс, то оно оказалось  двойственным: с одной стороны, здесь было предложено определенное объяснение взаимоотношений личности и общества, но, с другой стороны, это объяснение не было обоснованно.

      Формально признавался известный примат индивида над обществом, но само общество произвольно  сводилось к толпе (бесструктурное скопление людей, лишенных ясно осознаваемой общности целей, но связанных между собой сходством эмоционального состояния и общим объектом внимания) и даже на этом «материале» выглядело весьма односторонне, поскольку сама «толпа», или «масса», была описана лишь в одной единственной ситуации ее поведения, ситуации паники. Хотя серьезного значения для дальнейших судеб социальной психологии концепция психологии масс не имела, тем не менее, проблематика, разработанная в рамках этой концепции, представляет большой интерес, в том числе и для настоящего времени.³ 

      1.3 Теория инстинктов социального поведения 

      Основатель  теории инстинктов социального поведения  – английский психолог Вильям Макдугалл (1871 – 1938). Работа Макдугалл «Введение в социальную психологию» вышла в 1908 г. – этот год считается окончательным годом утверждения социальной психологии в самостоятельном существовании. Следует отметить, что в этом же году в США вышла книга социолога Э. Росса «Социальная психология». Однако за одиннадцать лет до этого были опубликованы «Исследования по социальной психологии» (1897) Дж. Болдуина, которые также могли бы претендовать на «звание» первого систематического руководства по социальной психологии.

      Основной  тезис теории Макдугалла заключается в том, что причиной социального поведения признаются врожденные инстинкты. Эта идея есть реализация более общего принципа, принимаемого Макдугаллом, а именно стремления к цели, которое свойственно и животным, и человеку. Именно этот принцип особенно значим в концепции Макдугалла; в противовес бихевиоризму (трактующему поведение как простую реакцию на внешний стимул) он называл созданную им психологию «целевой» или «гормической» (от греческого слова «гормэ» - стремление, желание, порыв). Горме и выступает как движущая сила интуитивного характера, объясняющая социальное поведение и реализующаяся в качестве инстинктов (или позднее «склонностей»).

      Репертуар инстинктов у каждого человека возникает  в результате определенного психофизического предрасположения – наличия наследственно закрепленных каналов для разрядки нервной энергии. Они состоят из афферентной (рецептивной, воспринимающей) части, ответственной за то, как воспринимаются предметы и явления, центральной части (эмоциональной), благодаря которой мы испытываем эмоциональное возбуждение при восприятии, и эфферентной части (двигательной), обусловливает характер нашей реакции на эти предметы и явления.

      Таким образом, все, что происходит в области  сознания, находится в прямой зависимости  от бессознательного начала. Внутренним выражением инстинктов являются главным образом эмоции. Связь между инстинктами и эмоциями носит систематический и определенный характер. Макдугалл перечислил шесть пар связанных между собой инстинктов и эмоций:

      инстинкт  борьбы и соответствующие ему гнев и страх;

      инстинкт  бегства и чувство самосохранения;

      инстинкт  воспроизведения рода и ревность, женская робость;

      инстинкт  приобретения и чувство собственности;

      инстинкт  строительства и чувство созидания;

      стадный инстинкт и чувство принадлежности.

      Из  инстинктов, по его мнению, выводятся  и все социальные учреждения: семья, торговля, общественные процессы, в первую очередь война. Отчасти именно из-за этого упоминания в теории Макдугалла склонны были видеть реализацию дарвинского подхода, хотя, как известно, будучи перенесен механически на общественные явления, этот подход утрачивал, какое бы то ни было научное значение.

      Несмотря  на огромную популярность идей Макдугалла, они сыграли в истории науки отрицательную роль: интерпретация социального поведения с точки зрения некоего спонтанного стремления к цели узаконивала значение иррациональных, бессознательных влечений в качестве движущей силы не только индивида, но и человечества. Поэтому, как и в общей психологии, преодоление идей теории инстинктов послужило в дальнейшем важной вехой становления научной социальной психологии.

      Таким образом, можно подытожить, с каким  же теоретическим багажом осталась социальная психология после того, как были выстроены эти ее первые концепции. Прежде всего, положительное значение их заключается в том, что были выделены и четко поставлены действительно важные вопросы, подлежащие разрешению: о соотношении сознания индивида и сознания группы, о движущих силах социального поведения и т.д.

      Интересно также и то, что в первых социально-психологических теориях с самого начала пытались найти подходы к решению поставленных проблем как бы с двух сторон: со стороны психологии и со стороны социологии. В первом случае неизбежно получалось, что все решения предлагаются с точки зрения индивида, его психики, переход к психологии группы не прорабатывался сколько-нибудь точно.

      Во  втором случае формально пытались идти «от общества», но тогда само «общество» растворялось в психологии, что приводило  к психологизации общественных отношений. Это означает, что сами по себе ни «психологический», ни «социологический» подходы не дают правильных решений, если они не связаны между собой. Наконец, первые социально-психологические концепции оказались слабыми еще и потому, что они не опирались на какую-либо исследовательскую практику, они вообще не базировались на исследованиях, но в духе старых философских построений были лишь «рассуждениями» по поводу социально-психологических проблем.

      Однако  важное дело было сделано, и социальная психология была заявлена как самостоятельная дисциплина, имеющая право на существование. Теперь она нуждалась в подведении под нее экспериментальной базы, поскольку в целом в психологии к этому времени уже был накоплен достаточный опыт в использовании экспериментального метода. Поэтому следующий этап становления социальной психологии как дисциплины мог стать только экспериментальным этапом в ее развитии.⁴

     2 Этап экспериментально-теоретического развития социальной психологии в XX в. (с 20-х гг. XX в. по настоящее время).

      Данный  этап характеризуется попытками  выяснения отношения социально-психологических  явлений к эксперименту, накоплением  большого количества

фактов. В свою очередь, в нем можно  выделить следующие периоды:

      1) безраздельное господство эксперимента (20 – 40-е гг.);

      2) попытки пропорционального развития  теоретического и экспериментального  знания (50-е гг. по настоящее время). 

      2.1 Первый и второй  периоды этапа  развития социальной  психологии 

      Первый  период. В начале XX в. социальная психология постепенно превращается в экспериментальную науку. Официальной вехой послужила программа, предложенная в Европе В. Меде и в США Ф. Олпортом, в которой были сформулированы требования превращения социальной психологии в экспериментальную дисциплину. Основное развитие она получила в США, где она с самого начала была ориентирована на прикладное знание, на решение определенных социальных задач, в результате чего она прямо связала свою судьбу с интересами таких институтов, как бизнес, администрация, армия, пропаганда. Востребованные в каждой из этих сфер рекомендации социальной психологии относительно «человеческого фактора» стимулировали прагматическую ориентацию данной науки.

      Концептуальной  базой социальной психологии стал неопозитивизм, отличавшийся абсолютизацией следующих принципов: уважение к точным данным; необходимость совершенствования математических процедур (не применявший их ученый не мог претендовать даже на научность своих взглядов и исследований); требование строгого построения эксперимента и возможности проверки гипотез и получаемых результатов. В теоретическом плане преодоление старой традиции приняло форму критики концепции Макдугалла, которая в наибольшей степени отражала все слабости «умозрительного» характера социальной психологии предшествующего периода. При этом выделялись три основных научных течения, идеи которых использовала социальная психология: бихевиоризм, психоанализ и гештальтпсихология. Под научными течениями в психологии понимаются относительно однородные по своим научным теориям, концепциям психологические школы. Данные направления возникли в период так называемого открытого кризиса в психологии – критического состояния в психологической науке, возникшего в начале XX в. и связанного с неспособностью удовлетворительно разрешить ряд актуальных теоретических и практических проблем.

      Главное внимание с точки зрения объекта  исследования начинает уделяться исследованию малых групп. В этом было отличие  американского образца социальной психологии того периода от начала развития социальной психологии в Европе, где с самого начала в поле внимания были большие группы (народы, массы). Отражением данной тенденции в социологии является возникновение микросоциологии (Г. Гурвич, Я. Морено, Э. Мэйо), одного из направлений социологии, возникшего в 20-х гг. XX в. и ориентирующегося на изучение отношений в малых группах как основных моделях социальных отношений. Характерной чертой того периода был акцент на преимущественном развитии экспериментальных методик, во многом опережавших предварительное теоретическое осмысление изучаемых социально-психологических явлений.⁵

      В качестве первых вех развития экспериментальной  социальной психологии можно выделить:

- первый  шаг социальной психологии в  лаборатории – исследование Н. Триплета о динамогенных факторах в кооперации (1897);

- первый  шаг в «поле» - исследование Е.  Старбака «Психология религии» (1899);

- первая  работа прикладного характера  – работа Г. Джейла о психологии  рекламы (1900).

      Серию блестящих экспериментальных исследований провел в 30 – 40-х гг. со своими сотрудниками Курт Левин, эмигрировавший в 1933 г. из Германии, в основанном им Центре по изучению групповой динамики при Массачусетском университете.

      В развитии отечественной социальной психологии конца XIX в. большая роль принадлежит Н.К. Михайловскому. Его неоспоримая заслуга – в постановке проблемы необходимости разработки особой науки (коллективной, массовой психологии), призванной исследовать массовую психологию, ее роль и место в социальных движениях. Михайловский всячески подчеркивал роль психологического фактора в историческом процессе, а в связи с этим и роль коллективной психологии в изучении массовых движений (прежде всего – крестьянского движения). Одной из проблем, рассматриваемых Н.К. Михайловским, была проблема соотношения толпы и героя (лидера). Естественно, данный вопрос имел и вполне определенный социальный контекст для своего рассмотрения. В производстве определенных форм социального поведения значительное место, по мнению Н.К. Михайловского, принадлежит подражанию как механизму массового поведения. Он различал внешние факторы подражания (поведение, пример другого человека) и внутренние (скудность, бедность внутреннего мира индивида, внушаемость, слабость воли, неспособность сознательного самоконтроля).⁶