МИНИСТЕРСТВО  КУЛЬТУРЫ РЕСПУБЛИКИ БУРЯТИЯ

ГАОУ  СПО «КОЛЛЕДЖ ИСКУССТВ им. П.Ч.ЧАЙКОВСКОГО» 

                                                                                               Курсовой проект допущен к защите

                                                                                         

                                                                                                   Председатель ПЦК______________

                                                                                                                        «__»__________2011 г. 
 
 

КУЛЬТУРНАЯ  ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РЕБЁНКА

И ОСОБЕННОСТИ ЕЁ ОРГАНИЗАЦИИ

Курсовая  работа 
 
 
 

                                                                            Выполнил(а):  студент(ка)

III курса                                                                                                                                                                                                                                                                группы 408 «птп», 

театрального  отделения.

Малышева  Н.

                                                                                     Научный руководитель: Антонова Л. Е.,

 канд. культурологии 
 

г.Улан-Удэ 2011

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………...............2стр.

Глава I.Теоретические основы культурной деятельности ребёнка и её организации.

1.1 Детство, как социокультурный феномен………………………….....................4стр.

1.2 Этапы вхождения ребёнка в культуру……………...................………..………8стр.

     Глава II. Психолого-педагогические условия организации культурной       деятельности ребёнка.

2.1 Организация эстетического воспитания ребёнка, как механизм формирования культурной деятельности ребёнка............................................................................11стр.

2.2 Описание педагогического  проекта по формированию праздничной  культуры, как способа эстетического  воспитания....................................................................15стр.

     Заключение……………………………………………………………………….19стр.

Список литературы………………………………………………………….......20стр.

Приложение.

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность  темы исследования: Сфера досуга ребёнка требует особого внимания со стороны государства. Она должна быть не просто сферой свободного времени ребёнка, но в определенном смысле сферой именно культурного времяпрепровождения, содержащей культурно - созидающий потенциал, преобразующей нравственные знания в нравственные убеждения и новые нравственные потребности, культурные нормы и принципы в нормы и принципы сознательного социально-значимого поведения молодых людей.

     Культура  охватывает всю творческую созидательную  деятельность человека, совокупность знаний, умений, навыков; результат  этой деятельности, взятый как в  своем высшем проявлении - искусстве, так и включающий все, что создано руками человека. В современных условиях особую актуальность приобретает вовлечение ребёнка в процесс освоения культуры, которая обладает огромным потенциалом в преодолении духовно-эстетических проблем воспитания. Но у всякой системы есть стержень, основа, на которую  она  опирается. Такой  основой  в  системе  воспитания   мы   можем   считать музыку, архитектуру, скульптуру, живопись, танец, кино,  театр  и другие виды художественного творчества.

     Культурно - досуговая деятельность способствует вхождению ребенка в культуру через творчество. По своему содержанию она разнообразна и тесно связана со становлением личности ребенка, так как это не просто организация мероприятия, а деятельность в социально значимых целях, где реализуются культурные потребности, как отдельного школьника, так и группы в целом.

Объект  исследования – культурная деятельность ребёнка 
Предмет исследования - психолого-педагогические условия формирования основ культуры ребёнка средствами культурной деятельности.                                         Цель: выявление психолого-педагогических условий успешности культурной деятельности ребёнка                                                                                                        2.

Задачи:

1. Изучить научно-популярную и методическую литературу по культурному  воспитанию детей.

2. Исследовать  психолого-педагогические условия  формирования культурных ценностей  ребёнка.

3. Выявить  наиболее эффективные методики  художественного воспитания детей.

Методы  исследования: теоретический анализ философской, педагогической, социологической, психологической, культурологической и методической литературы, имеющихся разработок в социально-культурной сфере, анализ документов, отражающих содержание культурной деятельности ребёнка. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РЕБЁНКА И ЕЁ ОРГАНИЗАЦИИ

1.1 ДЕТСТВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

     Как известно, деятельность – это интегративная форма бытия, а не просто серия актов и действий. В основе нашего подхода лежат идеи русской психологической и философской школы. Мы рассматриваем культурную  деятельность как деятельность по выявлению, сохранению, распространению, освоению и созданию культурных ценностей.

     А культурные ценности – имущественные ценности религиозного или светского характера, имеющие историческое, художественное, научное или иное культурное значение: произведения искусства, книги, рукописи, инкунабулы, архивные материалы, составные части и фрагменты архитектурных, исторических, художественных памятников, а также памятников монументального искусства и другие категории предметов.

     В культурные ценности, по законодательству РФ, входят нравственные и эстетические идеалы, которые можно развить  через культурно – досуговую  деятельность.

       Культурно – досуговая деятельность детей – это самостоятельный и специфический компонент воспитательно-образовательной работы школьного образовательного учреждения; важная сфера жизни детей, которая создает условия для развития культуры ребенка. В итоге это способствует формированию индивидуальных способностей и интересов, раскрытию талантов и возможностей войти младшему школьнику в культуру через творчество.

       Мир детства рассматривается как  сложная система и своеобразный духовный объект, в котором преломляются закономерности сосуществования человека и культуры. В рамках культурологического исследования изучение истории детства распадается на две самостоятельные и в то же время взаимосвязанные проблемы.     4.

       Во-первых, это исследование исторической эволюции детства как социокультурного феномена и, во-вторых, изучение места детства в жизни личности в определенном культурном контексте, детерминированном социумом.

      Философско-культурологический анализ детства предполагает прежде всего определение типов отношения человека и различных сообществ к процессу взросления. Вместе с тем вполне правомерен экскурс в проблематику истории детства как социокультурного феномена. Можно полагать, что имеются общие черты ранних этапов развития культуры общества и культуры детства отдельного человека. Выявление общих черт детства в разных культурно-исторических локусах позволяет оценить важность культурного и социального фонов взросления.

    Изучение истории детства первобытной эпохи на этнографическом материале показывает, что, хотя период взросления у первобытных народов и протекает неодинаково, можно все же выделить некоторые его общие особенности: детский и взрослый статусы, как правило, строго разделены и точно определены; роли взрослых четко очерчены и не слишком многогранны; в обществе отсутствует представление о детстве, которому бы приписывались особые значения и ценности, отличные от мира взрослых; общественные системы первобытных народов относительно просто структурированы, основаны на традиции и почитании предков, поэтому прошлое взрослых становится будущим для новых поколений. Механизм формирования взрослого человека основан на копировании.                          

       В архаических культурах прогресс в развитии ассоциировался с переходом от социально, психологически  и физически незрелого состояния к зрелому, т.е. с практическим "отрицанием" детства. Эти представления находили отражение в так называемых обрядах перехода (А. ван Геннеп, В.И. Еремина и др.).                                                                                                    

       В период античности основу инкультурации детей составляла имитация, при которой освоение ценностей и норм культуры было регламентировано менее жестко по сравнению с копированием. Кроме того, в период античности происходит переход от внутриобщинного к внутрисемейному воспитанию.                                  5.

     В средние века городская культура, сформировавшаяся по большей части на основе торговых поселений, становится решающей предпосылкой для возникновения особой детской стадии в жизни человека, правда, различной в зависимости от социального положения. Характерной чертой является двойственность восприятия ребенка: в раннем Средневековье он считается от рождения причастным первородному греху, в позднем – воспринимается как «непорочный ангел». Вместе  с тем мир детства по-прежнему не существует как отдельное явление, что подтверждается отсутствием собственно детских элементов культуры. Таким образом, представление о детстве как особой стадии жизни начинает складываться лишь к концу Средневековья.

     В XVII веке в Европе (в XVIII – в России) в семейную жизнь внедряется идея рационального воспитания, основанного на строгой дисциплине. Функцию организованной подготовки детей к взрослой жизни берет на себя школа, назначение которой – воспитывать примерных граждан и квалифицированных работников. Именно школа выводит детство за пределы родительского, прежде всего материнского, воспитания в семье. Таким образом, с появлением школьной системы начинается новый этап, характеризующийся переходом от внутрисемейного воспитания к общественному (государственному).                                                                   В отличие от античности теперь воспитателем выступает не все общество, а специально сформированные структуры (воспитательные дома, школы и пр.)

     Понятие детства, сформулированное педагогикой эпохи Просвещения, переносит акценты на моделирование ребенком социальных ситуаций. Однако навязчивое стремление контролировать не только поведение, но и внутренний мир, мысли и волю ребенка усиливает конфликты отцов и детей. Теперь эталоном становится поведение современников, а не предшествующего поколения.

     На протяжении ХIХ века отношение к детству как стадии зависимости в общественном сознании начинает утрачивать актуальность. Целью воспитания становится не столько завоевание и подчинение ребенка, сколько тренировка         6.

его воли, подготовка к будущей самостоятельной жизни. Однако ребенок по-прежнему мыслится скорее объектом, чем субъектом инкультурации.

      Лишь с конца ХIХ века детство становится феноменом, охватывающим все слои населения. Все эти процессы подготовили почву для признания детства в качестве особого социокультурного феномена (Л. Демоз, М. Мид, З. Фрейд, Я. Корчак, Л.С. Выготский и др.). В таком понимании мир детства родился только к середине ХХ века. В этот период взрослый мир начинает полагать, что ребенок лучше знает, что ему нужно на каждой стадии жизни. Поэтому родители стремятся не столько "дисциплинировать" или формировать его личность, сколько помогать индивидуальному развитию. 

     Таким образом, по мере изменения социокультурных условий изменяется и место детства в культуре. Пропорционально усложнению и укрупнению культурной системы растет статус детства как особого феномена.

     Предметный мир человеческой культуры, который осваивает ребенок, образует для него своего рода «пробный камень» общественно-человеческого способа жизни. Предметные формы культуры, будучи превращенными в содержание деятельности ребенка, приобретают объективно новую функцию – материала. На этом материале производится апробирование целостной системы общечеловеческих способностей и ориентацию в сфере отношений и вещей. Следовательно, ребенок не только присваивает, но и творит культуру, точнее – в его деятельности специфически преломляется культуросозидательная функция общества. Осмысление детства в контексте его культуросозидательных возможностей одновременно позволяет лучше понять механизмы культуроосвоения (инкультурации), доминирующие в традиционном детстве.