Индивидуальная психология Альфред Адлера

    Утверждая, что человек стремится к совершенству, Адлер исходил из соображения, что люди не отталкиваются от внутренних или внешних причин, а скорее, тянутся вперед - они всегда находятся в движении к личностно значимым жизненным целям. Цели, которые люди ставят перед собой, а также индивидуальные пути их достижения дают ключ к пониманию того, какое значение они придают своей жизни. По мнению Адлера, эти жизненные цели в значительной степени выбираются индивидуально, а, следовательно, в постоянном стремлении к совершенству люди способны планировать свои действия и определять собственную судьбу. Достигая намеченных целей, они не только повышают самооценку, но также находят свое место в жизни. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. ИНДИВИДУУМ  КАК ТВОРЧЕСКОЕ САМООПРЕДЕЛЯЮЩЕЕСЯ ЦЕЛОЕ

 

    Признавая значение наследственности и окружающей среды в формировании личности, Адлер  настаивал на том, что индивидуум — нечто большее, чем только продукт  этих двух влияний. А именно, он считал, что люди обладают творческой силой, которая обеспечивает возможность распоряжаться своей жизнью, — свободная, осознанная активность является определяющей чертой человека. Это творческая сила влияет на каждую грань человеческого опыта: восприятие, память, воображение, фантазию и мечты.

    Она делает каждого человека самоопределяющимся индивидуумом, архитектором своей собственной жизни. Именно эта убежденность в творческой природе и свободе человека более чем что-либо другое, побуждает многих психологов считать Адлера предвестником современной гуманистической психологии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. СОЦИАЛЬНАЯ  ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ ИНДИВИДУУМА

 

    Адлеровское  видение природы человека было всеобъемлющим. Он понимал человека не только как целостную систему взаимосвязей, взятую в отдельности, но также как  составную часть больших систем — семьи, сообщества: «Индивидуальная психология рассматривает и исследует индивидуума включенным в общество. Мы отказываемся рассматривать и изучать человека изолированно от него». Ведущим в теории Адлера является положение, согласно которому все поведение человека происходит в социальном контексте, и суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений. Более того, у каждого человека есть естественное чувство общности или социальный интерес — врожденное стремление вступать во взаимные социальные отношения сотрудничества.

    Все поведение человека происходит в  социальном контексте и суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений.

    У каждого человека есть естественное чувство общности (социальный интерес) - врожденное стремление вступать во взаимные социальные отношения сотрудничества.

    Адлер считал, что поведение всегда зависит от мнения людей о себе и об окружении, в которое они должны вписываться. Люди живут в ими же созданном мире.  Адлер доказывал, что люди мотивированы фиктивными целями — личными мнениями о настоящих и будущих событиях, регулирующими их поведение. Например, человек может в своей жизни руководствоваться кредо «честность — лучшая политика», или «каждый за себя», или уверенностью в том, что в загробной жизни добродетель будет вознаграждена, а порок наказан. Адлер полагает, что люди ведут себя в соответствии с этими личными убеждениями, независимо от того, являются они объективно реальными или нет.

    Люди  мотивированы фиктивными целями - личными  мнениями о необходимости будущих  событий, регулирующих их поведение. Люди ведут себя в соответствии с этими  личными убеждениями, независимо от того, являются они объективно реальными  или нет.

    Главная цель теории личности - служит экономным  и полезным ориентиром для терапевтов, а по большому счету, и для любого человека на пути изменений в сторону  психически более здорового поведения.

    Таким образом, индивидуальная психология полагает необходимой гармонию объединения и сотрудничества между человеком и обществом, а конфликт между ними считает неестественным.

    Акцент  на социальных детерминантах поведения  настолько важен в концепции  Адлера, что он приобрел репутацию  первого социального психолога в современной теории психологии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. КОМПЛЕКС  НЕПОЛНОЦЕННОСТИ И КОМПЕНСАЦИЯ

 

    В своей монографии об органической неполноценности, вышедшей в 1907 году, Адлер сделал попытку  объяснить, почему болезни по-разному  воздействуют на разных людей. В то время Адлер писал как врач, занимаясь преимущественно физиологическими процессами. Он высказал предположение, что у каждого индивидуума существуют определенные слабые места — органы, особенно подверженные болезням. Адлер также отмечал, что органическая слабость может быть преодолена с помощью усердной тренировки и упражнений. Фактически слабый орган можно развить до такой степени, что он станет самой главной силой человека.

    Адлер писал: «Почти у всех выдающихся людей  мы можем найти какой-либо органический недостаток, и это производит впечатление, что они болезненно переживали собственную неполноценность в начале жизни, но боролись и преодолели свои затруднения».

    «Важно  не то, с чем человек родился, а  то, как он этим распоряжается».

Адлер расширил свое исследование органической неполноценности до изучения психологического чувства неполноценности.

    Он  придумал термин комплекс неполноценности. Согласно Адлеру, на детей глубоко  воздействует сознание ими собственной  неполноценности, которое является неизбежным следствием размеров ребенка и отсутствия у него власти.

      Детские впечатления самого Адлера  привели его к необходимости  выделить эту мысль: «Одно из моих самых ранних воспоминаний — это воспоминание о том, как я сижу на скамейке, весь перебинтованный из-за рахита, а, напротив, сидит мой здоровый старший брат. Он мог бегать, прыгать и двигаться как угодно, без всякого труда, тогда как для меня любое движение означало напряжение и усилие».

    Адлер считал, что жизненный опыт ребенка  заставляет его чувствовать свою слабость, несостоятельность  и фрустрацию. Дети относительно малы и беспомощны во взрослом мире. Для ребенка контролировать собственное поведение и вырваться на свободу из-под власти взрослых — наиважнейшая задача. С этой точки зрения сила выглядит как первое добро, а слабость — как первое зло. Борьба за достижение власти — это ранняя детская компенсация чувства неполноценности.

    Но ощущение неполноценности, по разным причинам, может у некоторых детей стать чрезмерным. В таком случае комплекс неполноценности проявляется в  преувеличенном чувстве собственной слабости и несостоятельности.

    Существуют 3 основных вида страданий испытываемых в детстве:

• неполноценность органов
• чрезмерная опека
• отвержение со стороны родителей.

    Из-за врожденной физической неполноценности может развиться чувство психической неполноценности.

    Независимо  от обстоятельств, играющих роль почвы  для появления чувства неполноценности, у индивида может в ответ на них появиться гиперкомпенсация - комплекс превосходства (тенденция преувеличивать свои физические, интеллектуальные или социальные способности).

    Ребенок, обладающий комплексом превосходства, выглядит обычно хвастливым, высокомерным и саркастичным.

    Стремление  к превосходству - является фундаментальным  законом человеческой жизни, это «нечто, без чего жизнь человека невозможно представить».

    Адлер считал, что стремление к превосходству - врожденное, и мы никогда от него не освободимся, т.к. это стремление и есть сама жизнь.

    «Чувство  неполноценности само по себе не является ненормальным.                 Оно — причина всех улучшений в положении человечества».

    Умеренное чувство неполноценности может  подтолкнуть личность к конструктивным достижениям. Однако глубокое осознание  своей неполноценности препятствует позитивному росту и развитию: «Он (ребенок) обнаруживает в раннем возрасте, что существуют другие человеческие существа, которые могут удовлетворять свои потребности более полно и лучше подготовлены к жизни... Он начинает чрезмерно высоко оценивать значение размеров и роста, которые позволяют открыть дверь, или способность передвигать тяжелые предметы, или право других отдавать команды и требовать послушания. Желание вырасти, стать таким же сильным или даже сильнее, чем все окружающие, растет в его душе».

    Для Адлера практически весь прогресс есть результат наших стараний компенсировать чувство неполноценности. Это чувство подталкивает нас к более значительным достижениям. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

5. СОЦИАЛЬНЫЙ  ИНТЕРЕС

 

    Многие  критики упрощенно воспринимали мысли Адлера относительно агрессии и стремления к власти, приписывая им слишком большое значение в его концепции. Центральным в позднейшей работе Адлера является понятие социального интереса. Под социальным интересом Адлер понимал «чувство солидарности, связанности человека с человеком... расширенное значение «чувства товарищества в человеческом обществе». Чувство общности касается участия, которое мы принимаем в делах других людей, не просто ради достижения собственных целей, но из «интереса к интересам других.

    «Все неудачники... есть результат недостаточного развития социального интереса. Все они неконтактные, одинокие существа, которые в большей или меньшей степени идут по жизни отдельно от всего остального мира, существа более или менее асоциальные, если не сказать антисоциальные».

    Со  своей холистической точки зрения Адлер видел человека не только как  нечто цельное само по себе, но и  как часть большей целостности: семьи, сообщества друзей и знакомых, общества, человечества. Наша жизнь  и вся наша деятельность протекают в социальном контексте:

    «Любая ценность человека определяется его отношением к ближнему и той долей труда, необходимого для совместной жизни, которую он на себя берет. Благодаря своей работе на пользу этой совместной жизни он становится ценным для других человеческих существ, звеном в великой цепи, которая связывает общество, в цепи, повредив которую нельзя не повредить человеческому обществу».

    В некотором смысле все поведение  человека социально, потому что, как  доказывал Адлер, мы развиваемся в социальном окружении и наши личностные характеристики формируются обществом.

    Социальный  интерес — это нечто большее, чем забота о непосредственном социальном окружении или конкретном обществе. В самом широком смысле он является заботой об интересах «идеального сообщества всего человечества, которое есть основная цель эволюции». Социальный интерес включает в себя чувство родства со всем человечеством и привязанности к жизни в целом.

    Адлерианская  психология исходит из убеждения, что удовлетворённость жизнью во многом зависит от социального интереса как основы человеческого существования. По Адлеру, здоровая личность - это личность, способная к продуктивной социальной активности, которая, в свою очередь, предпочитает социальные личностные чувства, поведение. Идея социального интереса основана на предположении, что человек – не самодостаточное существо и поэтому должен учиться взаимозависимости.    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

6. СТИЛЬ ЖИЗНИ

 

    Адлер подчеркивал необходимость анализировать  личность как единое целое.

    Стиль жизни (жизненный план или путеводный образ) - способ адаптации к жизни, особенно в плане поставленных самим индивидуумом целей и способов их достижения. Т.е. это уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые, взятые в совокупности, определяют неповторимую картину существования индивидуума.