Индивид, личность, индивидуальность

Направленность личности характеризуется уровнем зрелости, широтой, интенсивностью, устойчивостью  и действенностью.

9. Самосознание личности

Изучение личности не заканчивается  изучением ее психических свойств - темперамента, мотивов, способностей, характера. Завершающий этап – изучение самосознания личности. Долгие годы самосознание было Золушкой в отечественной психологии. И лишь с активным проникновением идей гуманистической психологии проблема самосознания стала активно разрабатываться.  
 
Самосознание является необходимым условием существования личности. Без него нет личности. Личность осознает не только окружающую действительность, но и саму себя в своих отношениях с окружающим. Поэтому прав С.Л. Рубинштейн, когда отмечал, что изучение личности «завершается раскрытием самосознания личности».  
 
Становление самосознание включено в процесс становления личности и поэтому оно не надстраивается над нею, а является одним из компонентов личности. В этой связи понять структуру самосознания, этапы его становления можно в ходе становления и развития самой личности, начиная с первых ее шагов по жизни.  
 
Цель развития самосознания состоит в осознании личностью своего «Я», своей отдельности от других людей, что находит свое выражение в растущей самостоятельности и независимости субъекта.  
 
Самосознание личности – это совокупность ее представлений о себе, выражающейся в «концепции – «Я» и оценка личностью этих представлений – самооценка.  
 
О механизмах самосознания  
 
Первый из них – это способность к осознанию психических явлений.  
 
Уже в течение первого года жизни у ребенка формируется способность отделить себя от своих зрительных образов, т.е. осознать то, что мир существует независимо от него, но воспринимается посредством образов. Эта способность, формирующаяся в течение первого года жизни и развивающаяся впоследствии, составляет саму возможность осознания человеком своих психических процессов, переживаемых психических состояний, психических свойств и качеств.  
 
По мнению В.В. Столина, в основе сознаваемости лежит расщепляемость, т.е. возможность человека выделить из среды то, что он сейчас воспринимается это вижу»), то, посредством каких зримых признаков он воспринимает и выделяет объект из среды («я понимаю, что я вижу»), и собственная позиция наблюдателя, связанная со схемой тела («я как-то отношусь к тому, что я вижу»). Данная способность позволяет человеку осознать себя, свою отдельность от мира, других людей, т. е. выделить свое феноменальное «Я».  
 
Однако выделив себя из окружающей среды, ребенок взаимодействуя с самой средой и людьми, каким-то образом проявляет себя, иными словами, его действующее «Я» способствует формированию его феноменального «Я» или «Я»-концепции.  
 
Основным механизмом формирования «Я»-концепции, т.е. собственно самосознания личности являются феномены субъективного уподобления и дифференциации. В.В. Столин выделяет следующие феномены:  
 
1) принятие точки зрения другого на себя (прямое усвоение или опосредованное, другой точки зрения);  
 
2) прямое и косвенное внушение ребенку со стороны родителей, как способы усвоения ребенком, транслируемых ему оценок, норм, стандартов, способов поведения и т.д.;  
 
3) трансляция ребенку со стороны родителей конкретных оценок, стандартов, что формирует у ребенка уровень ожиданий и уровень притязаний;  
 
4) система контроля за ребенком;  
 
5) система межкомплиментарных отношений (система трансакций по Э. Берну);  
 
6) семейная идентичность, т.е. вовлечение ребенка в реальные взаимоотношения в семье;  
 
7) механизм идентификации.  
 
Действие названных механизмов помогают ответить на вопрос: как происходит процесс наполнения «Я»-концепции, т.е. посредством чего усваивается и присваиваются представления о самом себе. Дадим краткий комментарий к действиям этих механизмов.  
 
1) Принятие точки зрения другого на себя. 
 
"Самосознание человека – это преобразованная и перенесенная во внутрь точка зрения других по поводу субъекта", – таково мнение Дж. Мид – автора теории символического интеракционизма.

10.  Психологическая защита личности.

Психологическая защита –  система механизмов, направленных на минимизацию отрицательных переживаний, связанных с конфликтами, которые  ставят под угрозу целостность личности.

Начиная с раннего детства, и в течение всей жизни, в психике  человека возникают и развиваются  механизмы, традиционно называемые «защитные механизмы личности». Эти механизмы способствуют сохранению психологической стабильности, разрешению внутриличностных конфликтов и протекают на бессознательном и подсознательном психологических уровнях.

В обычной жизни любого человека (ребенка или взрослого) возникают те или иные эмоционально напряженные и негативные ситуации, переживание которых приводит к различного рода личностным нарушениям, неприятностям, отрицательным аффектам, деструкции. Когда желания, интересы, потребности человека не могут быть удовлетворены, несмотря на значительные усилия, возникают состояния эмоционального напряжения – стрессы и фрустрации.

Нередко все предпринятые конструктивные попытки не приводят к желаемой цели. Напряжение продолжает расти и человек перестает  замечать альтернативные пути. Кроме  того, рост напряжения часто сопровождается эмоциональным возбуждением, препятствующим рациональным процессам выбора: человек  волнуется, впадает в панику, теряет контроль над собой и появляются разнообразные деструктивные последствия.

Во многих случаях снятие напряжения происходит с помощью  психологических защит.

Примерами защитных типов  поведения могут быть:

• агрессия (или нападение на «фрустратора»);
• аутизм (самозамыкание, «уход от фрустратора»);
• репрессия (подавление желаний, «отказ от фрустратора»);
• рационализация (объяснение поведения ложными мотивами, «оправдание фрустратора»);
• сублимация (переключение поведения с неудачной деятельности на новую, «замещение фрустратора»)
• забывание;
• самопрощение («Да! А что?»);
• проекция собственной вины на всех других («Сами виноваты!») и др.

Впервые термин «психологическая защита» был введен в психологию известным австрийским психологом Зигмундом Фрейдом.

Более полно концепция  механизмов психологических защит  представлена А. Фрейд, в частности в ее работе «Психология Я и защитные механизмы», русскоязычный вариант которой издан в 1993 году. Рассматривая психологические защиты как один из механизмов адаптации и интеграции личности, она полагала, что они есть бессознательные, приобретенные в процессе развития личности способы достижения Я компромисса между противодействующими силами Оно или Сверх-Я и внешней действительностью. Механизмы психологической защиты направлены на уменьшение тревоги, вызванной интрапсихическим конфликтом. А. Фрейд (вслед за своим отцом З. Фрейдом) считала, что защитный механизм основывается на двух типах реакций:

1. блокирование выражения импульсов в сознательном поведении;
2. искажение их до такой степени, чтобы изначальная их интенсивность заметно снизилась или отклонилась в сторону.

Начиная с З. Фрейда и в последующих работах специалистов, изучающих механизмы психологической защиты, неоднократно отмечается, что привычная для личности в обычных условиях защита, в экстремальных, критических, напряженных жизненных условиях обладает способностью закрепляться, приобретая форму фиксированных психологических защит. Это может «загнать в глубь» внутриличностный конфликт, превратив его в бессознательный источник недовольства собой и окружающими, а так же способствовать возникновению особых механизмов названных З. Фрейдом сопротивлением.

«Защита» и «сопротивление» – особые механизмы психики, позволяющие ему освободиться от неприятных чувств и воспоминаний, держать их вне своего сознания, что обеспечивает бессознательную компенсацию тревоги и стресса. Психологическая защита – один из механизмов, препятствующих изменению личности.

Психологическая защита – это естественное противостояние человека окружающей среде. Она бессознательно предохраняет его от эмоционально-негативной перегрузки. Все кажущиеся разнообразными техники можно свести, в принципе, к единой функции: «Что бы ни делать, как бы ни делать, лишь бы достичь комфортного состояния, безопасности». Защита не есть «встроенная» от рождения личностная структура. В процессе социализации защитные механизмы возникают, изменяются, перестраиваются под влиянием социальных воздействий. Например, защита может перейти в альтруизм или накопление ценностей и др. В конечном итоге психологические защиты становятся способом существования нереализуемых влечений, желаний, потребностей.

Все защитные механизмы обладают двумя общими характеристиками:

• они действуют на неосознаваемом уровне и поэтому являются средствами самообмана;
• они искажают, отрицают, трансформируют или фальсифицируют восприятие реальности, чтобы сделать тревогу менее угрожающей для индивидуума.

Следует также заметить, что люди редко используют какой-либо единственный механизм защиты – обычно они применяют различные защитные механизмы для разрешения конфликта  или ослабление тревоги.

Функции психологических  защит, с одной стороны, можно  рассматривать как позитивные, поскольку  они предохраняют личность от негативных переживаний, восприятия психотравмирующей  информации, устраняют тревогу и  помогают сохранить в ситуации конфликта  самоуважение. С другой стороны, они  могут оцениваться и как негативные. Действие защит обычно непродолжительно и длится до тех пор, пока нужна  «передышка» для новой активности. Однако, если состояние эмоционального благополучия фиксируется на длительный период и по сути заменяет активность, то психологический комфорт достигается ценой искажения восприятия реальности, или самообманом.

Психологическая защита, искажая  реальность с целью сиюминутного обеспечения эмоционального благополучия, действует без учета долговременной перспективы. Ее цель достигается через  дезинтеграцию поведения, нередко  связанную с возникновением деформаций и отклонений в развитии личности.

По мере нарастания отрицательной  информации, критических замечаний, неудач, неизбежных при нарушении  процесса социализации, психологическая  защита временно позволявшая личности иллюзорно-положительно воспринимать объективное неблагополучие, становится все менее эффективной. В случае неэффективности ее действия, либо недостаточной сформированности, при возникновении угрозы невротического срыва индивид инстинктивно ищет выход и нередко находит его во внешней среде. Да и проблема, вызвавшая неприятности, все равно остается не решенной (неудовлетворенная потребность, неисправленный личностный недостаток и др.) и приводит рано или поздно к другим защитам, что мешает личности измениться, соответствовать новым условиям жизни.

11. Заключение.

Человек представляет собой  целостное единство биологического (организменного), психического и социального  уровней, которые формируются из двух: природного и социального, наследственного  и прижизненно приобретенного. При  этом человеческий индивид — это не простая арифметическая сумма биологического, психического и социального, а их интегральное единство, приводящее к возникновению новой качественной ступени — человеческой личности.

Главным результирующим свойством  личности выступает мировоззрение.

Особым компонентом личности является ее нравственность.

Личность — это мера цельности человека. Без внутренней цельности нет личности.

Понятие человеческой уникальности имеет существенное значение в социальном познании, в постижении социальных явлений, событий, в уяснении механизма  функционирования и развития общества, эффективного управления им.

Человек формируется и  видоизменяется под влиянием совместной деятельности, и в этом смысле он оказывается одновременно и субъектом и объектом воздействия социальных сил и общественных отношений.

Человеческое общество — это высшая ступень организации живых систем. Личность не растворяется в обществе: сохраняя значение неповторимой и самостоятельной индивидуальности, она вносит свою лепту в жизнь общественного целого.

Человек — это субъект общественно-исторической деятельности и культуры, или — точнее — субъект данных общественных отношений и тем самым общемирового исторического и культурного процесса. Будучи высшей ступенью развития живых организмов, на Земле, он по своей природе представляет собой единство социальных и природных качеств, получивших отражение в определении человека как целостной многосложной биосоциальной (биопсихосоциальной) системы.

Степень свободы человека зависит от характера и уровня развития общества, от заботы общества об удовлетворении материальных и духовных потребностей личности, то есть свобода  человека тесно связана со свободой общества. С другой стороны свободное  развитие общества зависит от свободного развития каждого из его членов, «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех».

Смысл жизни человека раскрывается в многообразных видах деятельности–  в труде, воспитании, семейной жизни, увлечении наукой, литературой и искусством, в активной общественной деятельности и т. д. При этом труд и производство — не самоцель, а необходимая предпосылка и реальная основа создания объективных условий для того, чтобы каждый человек мог проявить себя, развернуть свои способности, обнаружить таланты, то есть чтобы он имел реальную возможность свободно развиваться как творчески деятельная личность.

Призвание, назначение каждого  человека не в том, чтобы готовить себя к «потусторонней жизни», но и  не в том, чтобы стремиться к неограниченному  удовлетворению своих биологических  потребностей и инстинктов, а в  том, чтобы всесторонне развивать  свои физические и духовные силы, все  свои способности. В борьбе за земные цели, за создание достойных человека условий жизни, в борьбе с многоликими  формами зла формируется человек  большой души и светлой мечты, преисполненный веры в значительность выбранных им ценностей, ради которых  стоит жить.

12. Список используемой  литературы     

1. http://allbest.ru
2. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Многомерный мир современного человека. М., 2000.
3. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Человек: Энциклопедический словарь. – М.: Гардарики, 2000.
4. Ильенков Э. В., Что же такое личность? Философия и культура. М., 2001.
5. Карсавин Л. П. О личности. Религиозно-философские сочинения: В 2 т. М., 2002. т. 1.
6. Стенин В. С. Философская антропология и философия науки. М., 2002.
7. Немов Р.С. Психология: Учебник для студентов высших педагогических учебных заведений / Р.С. Немов. Психология. В трех книгах, 4-е издание. Книга 1: Общие основы психологии. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003.
8. Оллпорт Г. Личность в психологии / Оллпорт Г. - СПб., 1998.
9. Рогов Е.И. Общая психология: Курс лекций для первой ступени педагогического образования / Е.И. Рогов. - М.: Владос, 1995.
10. Сорокун П. А. Основы психологии / П.А. Сорокун. - Псков: ПГПУ, 2005.
11. Фейдимен Дж. Личность и личностный рост / Фейдимен Дж., Фрейгер Р. - М.: Наука, 1991.
12. http://ru.wikipedia.org