Факторы, влияющие на совместное проживание супругов после рождения первого ребенка

35

Введение

     Семья является важнейшей социальной средой формирования личности и основным институтом психологической поддержки и воспитания, отвечающая не только за социальное воспроизводство, но и за воссоздание определенного образа жизни, образа мыслей и отношений. Поэтому общество заинтересовано в прочной, духовно и нравственно здоровой семье, а, следовательно, - благополучной.

      Проблемы семьи всегда были в центре внимания социальных психологов. В последние годы, как отмечают многие советские социологи и демографы, в развитии института семьи в нашей стране наблюдается ряд негативных явлений - растёт число одиноких, увеличивается число разводов и т. д. Всё это требует более глубокого понимания процессов, происходящих в современной семье, с целью использования этих знаний как для оптимизации межличностных отношений семьи при оказании консультативной помощи, так и при подготовке молодёжи к браку. Современный этап развития общества характеризуется качественно новым состоянием всех сфер общественной жизни. Глубокому переосмыслению в общественном сознании подвергается система ценностей. В связи с этим ориентация на ценности становится актуальной проблемой. Ценностные ориентации личности выступают важнейшим фактором мотивации поведения человека и лежат в основе его социальных поступков. В силу этого ценностные ориентации являются одной из самых приоритетных областей изучения психологии, социологии, политологии и других наук, изучающих человека и общество. Кроме того, ценностные ориентации непосредственно влияют на представления супругов о семейных ролях.

Проведённый анализ литературных источников показывает, что ещё недостаточно разработаны вопросы, имеющие непосредственное отношение к качеству брака, в том числе и вопрос о влиянии ценностных ориентаций и представлений супругов о семейных ролях на развод в семье. Данная работа представляет собой попытку осмыслить влияния ценностных ориентаций и представлений о семейных ролях на совместное проживание супругов. Под совместным проживанием нами понимается факт проживания супругов на одной жилплощади, не собирающихся разводится в ближайшее время.

     Основная цель данного исследования заключается в изучении особенностей ценностных предпочтений и представлений о семейных ролях супругов               после              рождения              первого              ребенка. Сужение темы, отразив-шееся в цели, никак не вытекает из вышеизложенного. Почему именно этот период интересует вас, а не супружеский стаж, или какой-то кризис и пр.?
     Для реализации поставленной цели необходимо было последовательно решить следующие задачи:

     1.провести теоретический анализ понятий «ценностные предпочтения», «социальная               роль»;

2.исследовать (как, каким образом?) влияние факторов ценностных предпочтений и представления о семейных ролях на совместное проживание супругов после рождения первого ребенка;

3.содержательно обобщить результаты теоретико - экспериментального исследования и сформулировать основные выводы.

   Основной гипотезой проводимого исследования было предположение, что ценностные предпочтения и представления супругов о семейных ролях являются факторами, влияющими на совместное проживание после рождения              первого              ребенка.
     Объект исследования был определен как социальные роли супругов. Предмет исследования – степень схожести ценностных предпочтений и представлений супругов о семейных ролях

     Результаты данного исследования будут переданы в Молодежный центр Управления по делам молодежи Администрации г. Юрги с целью разработки дальнейших программ изучения семейно-брачных отношений, практических рекомендаций по стабилизации семьи и проведения профилактической работы по психологической подготовке молодежи к семейной              жизни.   

       Структура данной работы полностью соответствует цели и задачам исследования. Она состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы, содержит шесть таблиц.

Глава 1.              Социальные              роли.                                                        
 

1.1.  Ролевые  теории.

   Каждый человек, живущий в обществе, включен во множество различных социальных групп (семья, учебная группа, дружеская компания и т.д.). В каждой из этих групп он занимает определенное положение, обладает неким статусом, к нему предъявляются определенные требования. Таким образом, один и тот же человек должен вести себя в одной ситуации как отец, в другой  как друг, в третьей как начальник, т.е. выступать в разных ролях.

Социальная роль — соответствующий принятым нормам способ поведения людей в зависимости от их статуса или позиции в обществе, в системе межличностных отношений. Освоение социальных ролей — часть процесса социализации личности, непременное условие “врастания” человека в общество себе подобных. Социализацией называется процесс и результат усвоения и активного воспроизведения индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности. Усваивая социальные роли, человек усваивает социальные стандарты поведения, учится оценивать себя со стороны и осуществлять самоконтроль. Таким образом, развитая личность может использовать ролевое поведение как инструмент адаптации к определенным социальным ситуациям, в тоже время не сливаясь, не идентифицируясь с ролью.

Понятие "социальная роль" было выработано в начале XX века в работах Э. Дюркгейма, М. Вебера, позднее - Т. Парсонса, Т. Шибутани, Р. Липтона и других. В нашей стране ролевая концепция разрабатывалась И. Коном  и  В.А. Яловым.

Т. Шибутани различает 2 типа ролей - конвенциальные и межличностные. Конвенциальная роль - это предписанный шаблон поведения, который ожидается и требуется от человека в данной ситуации.

Межличностные роли определяются взаимодействием людей друг с другом[52].

Конфликты и противоречия между людьми есть нередко результат непонимания ролей друг друга. Для их преодоления необходимо осознание взаимных прав и обязанностей людей по отношению друг к другу, или соединение своей роли с ролью другого человека, умение поставить себя на его место, без чего невозможна социализация              личности.

В соответствии с этой мыслью Т. Шибутани вводит 2 понятия: "играние роли" и "принятие роли". Играние роли - это организация поведения в соответствии с групповыми нормами, а принятие роли - требование к действующему лицу, чтобы оно всегда представляло себя на месте другого человека, чтобы стремилось вообразить, как оно само выглядело бы с точки зрения другого человека [52].

Впервые была предпринята попытка систематизации ролей Т. Парсонсом. Любая из ролей описывается 5-ю основными характеристиками:

1)              эмоциональной - одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие - раскованности;

2)              способом получения - одни роли предписываются, другие завоевываются;

3)              масштабом - часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая - размыта;

4)              формализацией - одни роли представляют собой действие в строго установленных правилах, другие - произвольное;

5)              мотивацией - одни направлены на личную прибыль, другие на общее благо и т.д.

: В обыденном сознании И.С. Кон выделяет 3 понимания роли, где «быть в роли» значит притворяться, играть, сознавая искусственность собственного поведения; в социальной психологии, которая использует это понятие для «описания повторяющихся, стандартизированных форм поведения», и, наконец, в социологии, в которой понятие социальной роли обозначает безличную социальную функцию и норму, выполнение которой обязательно для тех, кто занимает данную позицию.

По мнению И.С. Кона, что процесс формирования личности означает ее вживание в различные социальные роли и составление своей ролевой системы, где человек идентифицирует себя с различными ролями [23,].

В американской социальной психологии ролевая концепция личности возникла в 30-х годах XX в. (Ч. Кули, Дж. Мид) и получила распространение в различных социологических течениях, прежде всего в структурно-функциональном анализе.

По представлению Чарльза Кули, личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. В процессе этих интеракций люди создают свое “зеркальное Я”, состоящее состоит из трех элементов:                                                                    1) того, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие (Я уверена, что люди обращают внимание на мою новую прическу);                                                          2) того, как, по нашему мнению, они реагируют на то, что видят (Я уверена, что               им               нравится               моя               новая                            прическа);                                                                  3) того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других (Видимо, я буду всегда так причесываться)[30].

Американский психолог Джордж Герберт Мид пошел дальше в своем анализе процесса развития “Я”. По мнению Мида, процесс формирования личности включает три различные стадии. Первая — имитация. На этой стадии дети копируют поведение взрослых, не понимая его. Затем следует игровая стадия, когда дети понимают поведение как исполнение определенных ролей: врача, пожарного, автогонщика и т.д.; в процессе игры они воспроизводят эти роли. Переход от одной роли к другой развивает у детей способность придавать своим мыслям и действиям такой смысл, какой придают им другие члены общества, — это следующий важный шаг в процессе создания своего "Я". Третий этап, по Миду, стадия коллективных игр, когда дети учатся осознавать ожидания не только одного человека, но и всей группы.

Ролевая теория личности описывает ее социальное поведение двумя основными понятиями: «социальный статус” и "социальная роль". Человек может иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет его положение в обществе.

Согласно Г.М.Андреевой, социальная роль есть фиксация определенного положения, которое занимает тот или иной индивид в системе общественных отношений. Ряд ролей предписан от рождения (быть женщиной/мужчиной). Социальная роль всегда имеет некоторый диапазон возможностей для своего исполнителя – «стиль исполнения ролей». Усваивая социальные роли, человек усваивает социальные стандарты поведения, учится оценивать себя со стороны и осуществлять самоконтроль. Личность выступает (является) тем механизмом, который позволяет интегрировать свое «я» и собственную жизнедеятельность, осуществлять нравственную оценку своих поступков, находить свое место в жизни. Необходимо использовать ролевое поведение как инструмент адаптации к определенным социальным ситуациям[1].

Социальная роль распадается на ролевые ожидания — то, чего согласно “правилам игры” ждут от той или иной роли, и на ролевое поведение — то, что человек реально выполняет в рамках своей роли. Всякий раз, беря на себя ту или иную роль, человек более или менее четко представляет связанные с ней права и обязанности, приблизительно знает схему и последовательность действий и строит свое поведение в соответствии с ожиданиями окружающих [30].

Социальная роль выполняет              две              функции:
          1. указывает человеку, как ему вести себя в данной  позиции  (студента, покупателя в магазине, пассажира в автобусе, сына в семье и т.д.);

2.  формирует  определенные   ожидания   партнера   от   поведения   ее исполнителя,  которые,  в  свою  очередь,  определяют   ответное   поведение партнера.

  Любая социальная роль имеет структуру:

1.              Модель поведения человека со стороны общества.

2.              Система представления человека как он должен вести себя.

3.              Реальное наблюдаемое поведение человека, занимающего данный              статус [30].   

Итак, можно сделать вывод, что совокупность требований, предъявляемых индивиду обществам, образует содержание социальной роли. Социальная роль — это совокупность действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждый статус обычно включает ряд ролей.

1.2. Ценностный и поведенческий аспект социальной роли.

              Ценности и ценностные ориентации чело­века всегда являлись одним из наиболее важных объектов ис­следования философии, этики, социологии и психологии.

              В философии вопросами ценности занимается аксиология или теория ценностей - это уче­ние о природе ценностей, их месте в реальности и о струк­туре ценностного мира, т. е. о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

Философия определяет ценности как «указание на человеческое, социаль­ное и культурное значение определенных явлений действи­тельности. По существу всё многообразие предметов чело­веческой деятельности, обществ, отношений и включённых в их круг природных явлений может выступать в качестве «предметных ценностей» как объектов ценностного отношения, т. е. оцениваться в плане добра и зла, истины или неисти­ны, красоты или безобразия, допустимого или запрет­ного, справедливого или несправедливого и т. д. [44, 115].

              Психологический словарь, дает следующую характеристику понятию ценность: «Ценность - качество или свойство предмета, который делает его полезным, желательным, ценимым; ценность предмета определяется его ролью в социальном взаимодействии, предмет сам по себе не обладает никакой ценностью [38, 87].

              Ценность -  абстрактный и общий принцип относительно моделей поведения в рамках определенной культуры или общества, которое посредством процесса социализации члены этого общества рассматривают как очень значимый. Эти, так называемые социальные  ценности формируют ценностные принципы, вокруг которых могут интегрироваться индивидуальные и социальные цели. Классический пример – свобода, справедливость, образование и т.д.» [40, 289].