Тоталітаризм

     По  суті, тоталітаризм і монархія - взаємозамінні системи, для яких "вождізм" не є чимось, що прийшло ззовні. Він виникає через низький рівень розвитку демократичної свідомості і потреби людей у вождеві як в символі єдності нації, особливо в період національної нестабільності. Приклад - принцип "фюрерства" у фашистській Німеччині. Фюрер стоїть на чолі держави і виражає його волю: сила держави відходить від фюрера. Верховний фюрер наділяє всіх інших лідерів певними повноваженнями в строго ієрархічному порядку. Кожен з підкоряється своєму безпосередньому начальникові, але при цьому, по суті, має  необмежену владу над своїми підлеглими. Авторитет вождя, таким чином, ґрунтується не на усвідомленій довірі і зв'язок вождя з масами носить швидше містичний, особовий характер. 
 

3.3.

     Незмінним атрибутом тоталітаризму є тісний взаємозв'язок між істиною і силоміццю: тут сила визначає істину. Ще однією ознакою тоталітарного режиму є державно організований терор, заснований на постійному і тотальному насильстві. Основою тоталітарного режиму може бути лише загальна лояльність громадян, в забезпеченні якої терор грає не останню роль, будучи логічним продовженням тоталітарної пропаганди. Звернена не до розуму, але до відчуттів тоталітарна пропаганда, будучи по суті насильством над духом, підкріплюється насильством фізичним. Подвійний гніт розкладає особу, гасить її розумові здібності, залишаючи місце лише майже мимовільним рефлексам ентузіазму і страху. Такий тиск з боку держави ліквідовує не лише будь-яку опозицію, але і будь-яку спробу до інакомислення.

     "Вчення Маркса всесильне тому, що воно вірне", - говорив В.І. Ленін. У аналогічному дусі міркували про своє учення і ідеологи нацизму. Насправді ж ідеології і марксизму-ленінізму, і нацизму були вірні, тому що вони були всесильні, тому що вони спиралися на фундамент каральної терористичної машини, потужного пропагандистського апарату і на всі аксесуари  тоталітарно-диктаторської держави. Нацистські табори смерті і радянський ГУЛАГу складають сутнісну характеристику тоталітаризму. Як особливі політичні конструкції вони унікальні в своїй здатності комбінувати жорстокість з раціоналізмом, ненормальне з нормальним, злий початок з банальним.

     Відмінна особливість тоталітарного режиму полягає в тому, що тут терор і страх використовуються не лише як інструмент знищення і залякування дійсних або уявних ворогів і противників, але і як нормальний повсякденно використовуваний інструмент управління масами. З цією метою постійно культивується і відтворюється атмосфера громадянської війни.

     Терор розв'язується без будь-якої відомої причини і попередньої провокації, його жертви абсолютно невинні навіть з точки зору того, хто цей терор здійснює. Так йшла справа в нацистській Німеччині, де терор був розв'язаний проти євреїв, тобто людей, об'єднаних певними загальними расово-етнічними характеристиками, незалежно від їх поведінки. У Радянському Союзі ж, на відміну від нацистської Німеччини, керівництво ніколи не визнавало, що воно може використовувати терор проти безвинних людей. В той же час тут терор не обмежувався расовими ознаками, і, відкинувши расові критерії, його об'єктом могла стати будь-яка людина.

     Тотальність тоталітарного режиму, так би мовити, в чистому вигляді полягає не лише в тому, що партія, яка-небудь кліка або фюрер-вождь встановлюють всеосяжний контроль над всіма сферами суспільного життя і державою, як би повністю поглинаючи їх, але і в тому, що переважна маса населення мало не свято вірить в основні цілі, установки, орієнтації, пропогандуючої партійним керівництвом або фюрером-вождем: обидві сторони як би злиті в тотальній єдності для досягнення універсальної мети. З цієї точки зору чисто тоталітарними можна рахувати сталінський режим в СРСР і націонал-соціалізм - в гітлерівській Німеччині.

     Слід  особливо підкреслити, що тоталітаризм як особливий суспільно - політичний феномен неможливий без масової бази, масовості як такої, розчинення окремого індивіда в масі, в натовпі. На відміну від всіх останніх рухів і суспільних феноменів, тоталітаризм передбачає повну і безумовну лояльність індивідуального члена суспільства. Тоталітаризм відкрив для себе засоби панування і терору людей зсередини. Тут вождь- фюрер і маси злиті в нерозривній єдності: вождь-фюрер залежить від мас в такій же мірі, в якій вони залежать від нього, без нього вони залишаться аморфним натовпом, позбавленим зовнішніх уявлень, у свою чергу, сам вождь-фюрер без мас - ніщо.

     Все це визначає іншу важливу характеристику тоталітаризму - крайній- схематизм  і редукционізм, що зводять все  і вся до єдиної ідеї. В цілому тоталітарний підхід заснований на постулаті, згідно з яким в політиці існує одна істина. Її можна назвати політичним месіанством в тому сенсі, що вона постулювала зумовлений, гармонійний і досконалий порядок речей, заснований на ідеї-істині. Тут наука і мистецтво, економіка і політика, філософія і промисловість, мораль і стосунки між людьми і багато що інше прямують однією-єдиною ключовою ідеєю. З цієї точки зору суть тоталітаризму – у злиті, не розчленованості, не диференційованості різних структур - соціальних, економічних, політичних, ідеологічних і так далі Тут біологія і генетика, наприклад, перестають бути самостійними науково-дослідницькими дисциплінами. Навпаки, вони оголошуються засобами в руках буржуазії для поневолення пролетаріату і підривання історичного матеріалізму (у більшовиків) або навіть знаряддям світового єврейства і комунізму для підривання Третього рейху (у нацистів). Тому недивно, що в тоталітарній державі йдеться не просто про науку, а про "німецьку", "арійську", "соціалістичну", "марксистську" і інших різновидах ідеологічної "науки". Терор наносить величезний збиток нації, практично знищуючи її генофонд: представників інтелігенції, людей науки знищували як що вони відносили  до класу буржуазії ("соціально-чужих"). 

3.4.

     Тоталітаризм  є якісно іншим явищем, ніж будь-яка інша влада, наскільки б суворою вона не була. Це феномен ідеологічний, і тоталітарні режими, перш за все — режими ідеологічні. Вони народжені ідеологією і існують ради неї. Якщо в традиційному деспотичному суспільстві політична влада є самою ціною і її носії використовують ідеологію як засіб для підтримки цієї влади, то для носіїв тоталітарного початку самою ціною є ідеологія, а політична влада завойовується з метою затвердження цієї ідеології.

     Помилково думати, що тоталітаризм тримається лише на страху і прямому насильстві. Не менш важливу роль грає система соціальної демагогії, ідеологічних ілюзій, маніпуляцій, за допомогою яких затушовується протилежність інтересів правлячої еліти. У свідомість мас упроваджується всеосяжна мобілізаційна ідеологія, обернена не стільки до розуму, скільки до відчуттів, інстинктів. У корі головного мозку людини створюється зона стійкого патологічного збудження, яка не дозволяє йому адекватно сприймати сигнали навколишньої дійсності. Ядро тоталітарної ідеології — одна "велика ідея", що представляється як ключ для простого вирішення всіх проблем. "Упаковка" такої "надцінної" ідеї може бути різною — класовою, національною, расовою, релігійною, але характер її визначають три обов'язкові межі:

• Звертання до майбутнього. Тяготи сьогоднішнього дня розглядаються лише як необхідні тимчасові жертви на шляху до "світлого" завтра, доступного лише носіям "великої ідеї"
• образ "ворога". Він злісно ненавидить "велику ідею" і будь-які угоди і компроміси з ним принципово неможливі. Цей ворог — абсолютно поза моральними нормами, він безмежно жорстокий, підступний і нещадний. Що особливо важливо — ворог всюдисущий, у нього скрізь є таємні прибічники, в т.ч. і серед прибічників "великої ідеї". Всі невдачі на шляху до її здійснення пояснюються підступами цього ворога.
• ідеалізація, сакралізація держави, державної партії, їх лідера — Великого Вождя. Вони виражають дух народу, втілюють в життя його сподівання і мрії. Тому народ повинен беззавітно їм вірити, вручити їм своє життя і безпеку, необмежені повноваження по викорінюванню ворогів "великої  ідеї". Взагалі, оскільки всі громадяни держави є частками одного загального великого початку (у масах домінує сверколлектівізм "Ми"), то інтереси керованих і таких, що управляють нібито повністю збігаються будь-який контроль з боку суспільства над держапаратом абсолютно зайвий.

3.5. 

     Партійному  монізму відповідає монізм ідеологічний, який пронизує всю ієрархію владних стосунків від глави держави і партії аж до самих нижчих ланок влади і суспільства. Так в сталінському варіанті тоталітаризму міфологізований марксизм став ідеологічною основою партійно-державного тоталітарного режиму. Цей марксизм обґрунтував міф, згідно з яким комуністична партія, що очолила класову боротьбу трудящих і пригноблюваних, провела пролетарську революцію і встала на рейки соціалістичного будівництва, тим самим проклавши дорогу до світлого майбутнього -комунізму. Отже, саме їй повинна належати вся повнота державної влади. У даному питанні мало чим відрізнялася позицією керівників і ідеологів фашизму, які вважали, що лише виключно націонал соціалістична партія має право бути єдиним носієм влади і вершителем доль Німеччини.

     У обох головних різновидах тоталітаризму  всі без виключення ресурси, будь то матеріальні, людські або інтелектуальні, направлені на досягнення однієї універсальної мети: тисячолітнього рейху в одному випадку і ясно-блакитного комуністичного царства загального  щастя – в іншому. На відміну від традиційних систем, орієнтованих в минуле, тоталітаризм спрямований в майбутнє. Єдина універсальна мета обслуговує єдину моноідеологію в особі державної ідеології, і сконструйовані на її основі політичні орієнтації, установки, принципі, які за допомогою розгалуженої мережі засобів масової інформації і пропаганди, сім'ї, школи, церкви і так далі наполегливо упроваджуються в свідомість широких мас, покликані обґрунтувати і пояснити реальну дійсність у відповідних термінах, здолати перешкоди, що стоять на дорозі досягнення цієї мети, для чого використовуються всі засоби. Все, що не узгоджується з однодумністю відносно даної мети, вдається до анафеми і ліквідовується. В результаті всі розбіжності в суспільстві розцінюються як зло, яке слід викоріняти. Через свій органічний зв'язок з політичною боротьбою суперечки тоталітаризму з іншими філософськими школами, ідейними течіями і суспільствознавчими напрямами незмінно набували політичного змісту. Це визначало нетерпимість прибічників тоталітаризму до позицій і аргументів опонентів - представників інших течій і напрямів, фантастичність у відстоюванні власних позицій і принципів. Звідси проголошений більшовиками принцип "хто не з нами - той проти нас" або "якщо ворог не задається, його знищують". У подібному ж дусі в одному зі своїх виступів в 1925 р. Гітлер говорив про те, що в боротьбі можливий лише один результат: або ворог піде по наших трупах, або ми підемо по його.

     Тоталітарна держава використовувала всю свою потужність для затвердження міфологізованої версії своєї ідеології як єдиного можливого світогляду. Вона була перетворена, по суті справи, в державну релігію зі своїми догмами, зі священними книгами, святими, апостолами, зі своїми напівбогами (в особі вождів, фюрерів), літургією і так далі Тут держава являє собою ледве не систему теократичного правління, де верховний жрець-ідеолог одночасно є і верховним правителем. Все зводиться до того, щоб добитися єдності людини-маси, суспільства, держави, партії, злитості всіх структур суспільного буття.

     Тоталітарний  варіант утопічної політичної філософії  наполягає на ідентичності індивідуальних і колективних цілей. Обіцяючи, що моральні цілі індивідуальних людей будуть виконані у міру виконання цілей народу, нації, країни, держави і так далі, "досконалому суспільству, - писав П.І. Новгородцев, - прописується значення вищої етичної основи, яка дає людині і повноту буття, і сенс існування. Суспільний початок отримує абсолютний характер. Відданість суспільству замінює релігійні прагнення, обіцяння земного раю ставиться на місце релігійних сподівань». Звідси - моральне вдосконалення людей нерозривно пов'язане з вдосконаленням суспільства. Оскільки як індивідуальні, так і колективні цілі носять теологічний характер, мораль полягає у виконанні цілей, що кореняться в природі самого суб'єкта, як вона визначена відповідною ідеологією. Подібно до середньовічних законів індивідуальні цілі мають бути знайдені, а не сконструйовані. Індивід не може змінити їх, він може лише пристосовуватися до них. Тоталітаризм корениться в тому або іншому різновиді утопічної політичної філософії, переслідуючи мету морального реформування за допомогою політичних або інших засобів.

     Абсолютизація деяких основоположних постулатів,  сформульованих на основі капіталістичних реальностей середини XIX в.'', їх екстраполяція на всю попередню історію людства і на його майбутнє зумовили ряд серйозних прорахунків і сутнісних помилок при реалізації марксистської моделі. До того ж потрібно відзначити, що заземлення, масовість, "демократизація" будь-якої ідеї ведуть до втрати її здатності саморозвиватися, до пристосування до усередненої психології маси, ентропії пізнавальних потенцій, прогресуючій втраті науковості і достовірності. Пропорційно зростають нетерпимість і закритість цієї системи, вона у все більш зростаючій мірі стає надбанням жерців, що існують завдяки ній і за її рахунок.