Тоталитарный режим

 

 

Содержание 

Введение

1. Тоталитаризм: общая характеристика

          1.1 Понятие тоталитаризма, терминология

2. Происхождение и употребление термина

          2.1 Режимы Муссолини и Гитлера

          2.2 Критика СССР

3. Теория тоталитарного общества

         3.1 Признаки тоталитарного общества по версии К. Фридриха и З.   Бжезинского

         3.2 Основные выводы анализа тоталитарной модели

          3.3 Теория К. Поппера

          3.4 Теория Ханны Арендт

          3.5 Теория Дж. Талмона

          3.6 Теория Карла Фридриха

          3.7 Теория Хуана Линца

          3.8 Тоталитаризм и социализм

4. Истоки тоталитаризма

5.Тоталитарные тенденции в демократических странах

          5.1 Теория тоталитарного общества Франкфуртской школы

          5.2 «Тоталитарные тенденции» в США

6. Критика правомерности понятия «тоталитаризм»

7.Тоталитаризм в древней истории

Заключение

Литература

 

Введение

 

Политика – важнейшая  сфера жизнедеятельности общества, государства и каждого гражданина. Особенно возрастают роль и значение политики в переломные исторические периоды, когда подвергаются радикальной  трансформации сами основы жизнеустройства  людей, их идеалы, ценности, мировоззренческие  установки, ориентации и т.д.

Цель данной работы –  охарактеризовать диктаторские политические режимы, а именно тоталитаризм; указать  особенности данного режима. Для  этого необходимо решить следующие  задачи:

• дать характеристику тоталитаризму;
• определить предпосылки появления тоталитаризма;
• показать развитие власти в России.

 

 

 

Глава 1. Тоталитаризм: общая характеристика

1.1 Понятие  тоталитаризма, терминология

 

Тоталитаризм (от лат. totalis — весь, целый, полный; лат. totalitas — цельность, полнота) — политический режим, стремящийся к полному (тотальному) контролю государства над всеми аспектами жизни общества.

Тоталитаризм с точки  зрения политологии — форма отношения  общества и власти, при которой  политическая власть берёт под полный (тотальный) контроль общество, образуя  с ним единое целое, полностью  контролируя все аспекты жизни  человека. Проявления оппозиции в  любой форме жестоко и беспощадно подавляются или пресекаются  государством. Также важной особенностью тоталитаризма является создание иллюзии  полного одобрения народом действий этой власти.

Исторически понятие «тоталитарное  государство» (итал. stato totalitario) появилось в начале 1920-х для характеристики режима Бенито Муссолини. Тоталитарному государству были свойственны неограниченные законом полномочия власти, ликвидация конституционных прав и свобод, репрессии в отношении инакомыслящих, милитаризация общественной жизни. ¹

Правоведы итальянского фашизма  и немецкого нацизма использовали термин в положительном ключе, а  их критики — в отрицательном. На Западе в годы холодной войны  получила широкую известность теория, согласно которой сталинизм наравне  с фашизмом был одной из форм тоталитаризма. Эта модель стала предметом исследований в области истории и политологии, но в то же время она использовалась в антикоммунистической пропаганде.

 

При использовании в настоящее  время этого термина, как правило, подразумевается, что режимы Адольфа  Гитлера в Германии, Иосифа Сталина  в СССР и Бенито Муссолини в Италии были тоталитарными. Различные авторы также относят к тоталитарным режимы Франко в Испании, Салазара в Португалии, Мао в Китае, «красных кхмеров» в Кампучии, Хомейни в Иране, талибов в Афганистане, Ахмета Зогу и Энвера Ходжи в Албании, Ким Ир Сена и Ким Чен Ира в Северной Корее, самодержавия в России, Пиночета в Чили, Саддама Хусейна в Ираке, Хо Ши Мина во Вьетнаме, Сапармурата Ниязова в Туркменистане, Эмомали Рахмона в Таджикистане, Ислама Каримова в Узбекистане, Сомосы в Никарагуа, Хорти в Венгрии, Иди Амина в Уганде, Масиаса Нгемы Бийого в Экваториальной Гвинее и др. Иногда термин используется для характеристики отдельных аспектов политики (например, милитаризма США при президенте Буше). Вместе с тем, подобное применение понятия «тоталитаризм» продолжает вызывать критику. Критики выражают несогласие с приравниванием политических систем сталинизма и фашизма, произвольным употреблением термина политиками, противопоставлением обвиняемых в тоталитаризме режимов демократии.

 

Глава 2.Происхождение  и употребление термина

2.1 Режимы Муссолини и Гитлера

 

 

Термин «тоталитаризм», впервые  появившийся у Джованни Амендолы в 1923 для критической характеристики режима Муссолини, был впоследствии популяризован самими итальянскими фашистами. В частности, в 1926 его начал использовать философ Джованни Джентиле. В статье Муссолини «Доктрина фашизма» (1931 г.) тоталитаризм понимается как общество, в котором главная государственная идеология обладает решающим влиянием на граждан. Как писал Муссолини, тоталитарный режим означает, что «итал. Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato» ² — то есть, все аспекты жизни человека подчинены государственной власти. Джентиле и Муссолини полагали, что развитие коммуникационных технологий приводит к непрерывному совершенствованию пропаганды, следствием чего явится неизбежная эволюция общества в сторону тоталитаризма (в их определении). После прихода к власти Гитлера, термин «тоталитаризм» стал использоваться в адрес режимов Италии и Германии, причём сторонники фашизма и нацизма использовали его в положительном ключе, а противники — в отрицательном.

 

2.2 Критика  СССР

 

Параллельно, начиная с  конца 1920-х на Западе стали звучать  аргументы, что определённые черты  сходства есть между политическими  системами СССР, Италии и Германии. Отмечалось, что во всех трёх странах  установились репрессивные однопартийные режимы во главе с сильными лидерами (Сталиным, Муссолини и Гитлером), стремящиеся к всеохватывающему контролю и призывающие порвать со всеми традициями во имя некой высшей цели. Среди первых, кто обратил на это внимание, были анархисты Армандо Борги (1925) и Всеволод Волин (1934), священник Луиджи Стурцо (1926), историк Чарльз Бирд (1930), писатель Арчибальд Маклейш (1932), философ Хорас Каллен (1934). Характеризуя перерождение советского режима, Лев Троцкий в книге «Преданная революция» (1936) назвал его «тоталитарным». После показательных процессов 1937 года те же идеи стали выражать в своих работах и выступлениях историки Эли Халеви и Ханс Кон, философ Джон Дьюи, писатели Юджин Лайонс, Элмер Дэвис и Уолтер Липпман, экономист Кельвин Гувер и другие. Так, сенатор Уильям Бора в своём публичном выступлении в 1937 году назвал нацизм и коммунизм двумя собаками, лающими на конституционные правительства.

 

В 1939 году заключение Пакта  Молотова — Риббентропа вызвало  глубокую озабоченность на Западе, которая переросла в бурю негодования  после вторжения Красной Армии  в Польшу, а затем в Финляндию. Американский драматург Роберт Шервуд ответил пьесой «Да сгинет ночь», удостоенной Пулитцеровской премии, в которой он осудил совместную агрессию Германии и СССР. Американский сценарист  Фредерик Бреннан для своей повести «Позволь называть тебя товарищем» придумал слово «коммунацизм». В июне 1941 британский премьер-министр Уинстон Черчилль сказал, что нацистский режим неотличим от худших черт коммунизма (что созвучно его же высказыванию, сделанному после войны: «Фашизм был тенью или уродливым детищем коммунизма»).

 

После начала Великой Отечественной  войны и в особенности после  вступления США во Вторую мировую  войну критика СССР пошла на убыль. Более того, начал получать распространение  взгляд, что между СССР, США и Великобританией есть много общего. Но в то же время в 1943 году вышла книга публициста Изабел Патерсон «Бог из машины», в которой СССР был вновь назван «тоталитарным обществом».

 

Подобные критические  взгляды на СССР с самого начала вызывали острые споры, однако в годы холодной войны приобрели массовую популярность и были подхвачены антикоммунистической пропагандой. Многие либералы, социал-демократы, христианские демократы, анархисты  и другие идеологические противники фашизма, нацизма и сталинизма стали  сторонниками теории («тоталитарной  модели»), что все три системы  являлись разновидностями одной  системы — тоталитаризма. Так, 13 мая 1947 президент США Гарри Трумэн сказал: «Нет никакой разницы между  тоталитарными государствами. Мне  всё равно, как вы их называете: нацистскими, коммунистическими или фашистскими». Наряду со словом «тоталитарный», по отношению  к коммунистической идеологии использовалось выражение «красный фашизм». В то время как одни считали подобный подход спорным, другим он казался очевидным. Так, генерал Джон Дин опубликовал  книгу «Странный союз», в которой  выразил искреннее сожаление, что  русский народ не видит сходства между режимами в родной стране и  в побеждённой нацистской Германии.

 

Статус научной концепции  за термином «тоталитаризм» утвердил собравшийся в 1952 г. в США политологический симпозиум, где он был определен  как «закрытая и неподвижная  социокультурная и политическая структура, в которой всякое действие — от воспитания детей до производства и распределения товаров —  направляется и контролируется из единого  центра»³

 

Тоталитарная модель стала  также предметом научных исследований таких специалистов, как Арендт, Фридрих, Линц и др., которые занимались сравнительным анализом советского и нацистского режимов. Согласно модели, целью тоталитарного контроля над экономикой и обществом является их организация по единому плану. Всё население государства мобилизуется для поддержки правительства (правящей партии) и его идеологии, при этом декларируется приоритет общественных интересов над частными. Организации, чья деятельность не поддерживается властью, — например, профсоюзы, церковь, оппозиционные партии — ограничиваются или запрещаются. Роль традиции в определении норм морали отвергается, вместо этого этика рассматривается с чисто рациональных, «научных» позиций. Центральное место в концепции занимал беспрецедентный террор, связанный с Холокостом и ГУЛАГом. Сторонники концепции полагали, что тоталитаризм качественно отличался от деспотичных режимов, существовавших до XX века. Однако до сих пор специалисты не пришли к единому мнению, какие именно черты следует считать определяющими для тоталитарных режимов.

 

После начала хрущёвской «оттепели» теория претерпела серьёзный кризис, поскольку не могла объяснить  процесс ослабления режима изнутри. Кроме того, возник вопрос, является ли СССР по-прежнему тоталитарным режимом  или сравнение очевидно меняющейся советской системы с поверженными фашистскими режимами неуместно. Возникла потребность в формулировке модели, которая бы объяснила приход диктаторов к власти и её дальнейшую эволюцию.

В 1970-е гг., в силу дальнейшего  смягчения режима в СССР, термин «тоталитаризм» стал всё реже употребляться  советологами, однако продолжал оставаться популярным среди политиков. В своём  эссе «Диктатура и двойные стандарты» (1978 г.) Джин Киркпатрик настаивала, что следует отличать тоталитарные режимы от авторитарных. Согласно Киркпатрик, авторитарные режимы заинтересованы преимущественно в своём собственном выживании и поэтому, в отличие от тоталитаризма, допускают отчасти автономное функционирование элементов гражданского общества, церкви, судов и прессы. Отсюда был сделан вывод, получивший известность при Рейгане как «доктрина Киркпатрик», что во внешней политике США могут оказывать временную поддержку авторитарным режимам ради борьбы с тоталитаризмом и продвижения американских интересов.

Падение коммунистических режимов  в странах советского блока и  СССР во второй половине 1980-х вызвало  повторный кризис в теории. Утверждение, что тоталитарные режимы не способны сами инициировать радикальные реформы, было признано ошибочным. Однако в целом  анализ тоталитаризма внёс значительный вклад в сравнительную политологию, и употребление этого термина  до сих пор достаточно распространено.

В Восточной Европе после  вторжения в Чехословакию интеллигенция  называла «тоталитаризмом» политику жёсткой  цензуры, мракобесия, уничтожения нежелательной (с точки зрения режима) исторической памяти и культуры.

В Советском Союзе тоталитаризм официально считался характеристикой  исключительно буржуазных государств периода империализма, в особенности  фашистской Германии и Италии. Использование  термина по отношению к социалистическим государствам называлось клеветой и  антикоммунистической пропагандой. В  то же время советская пропаганда называла некоторые зарубежные коммунистические режимы фашистскими (например, Тито в  Югославии или Пол Пота в Камбодже).

 

Советские диссиденты и, после  начала перестройки, большинство реформаторов (включая Лигачёва) также называли советскую систему тоталитарной. Использование термина было связано  главным образом с отсутствием  в советской политологии лексикона, необходимого для критического анализа истории СССР. При этом вопросы природы и стабильности тоталитарного режима играли в возникшей дискуссии вторичную роль; на первом плане было подавление гражданских прав, отсутствие общественных институтов, защищающих человека от государственного произвола, монополия КПСС на политическую власть. Это служило одним из оправданий для призывов к радикальным реформам. В начале 1990-х эти тенденции нашли отражение в нормативных актах. Например, преамбула Закона РФ «О реабилитации жертв политических репрессий» провозглашает, что за годы Советской власти миллионы людей стали жертвами произвола тоталитарного государства.⁴

 

 

3. Теория  тоталитарного общества

 

Наибольшее распространение  среди специалистов по сравнительной  политологии получила модель тоталитаризма, которую в 1956 г. предложили Карл Фридрих  и Збигнев Бжезинский. Фридрих  и Бжезинский отказались от попыток  дать краткое абстрактное определение  и вместо этого применили эмпирический подход, согласно которому тоталитаризм представляет собой совокупность принципов, общих для фашистских режимов  и СССР периода Сталина. Это позволило  им выделить целый ряд определяющих признаков, а также ввести в представление  о тоталитаризме элемент динамического  развития, — но не возможность системных  изменений. В новой трактовке  тоталитаризм означал не столько  полный контроль государства над  деятельностью каждого человека (что невозможно практически), сколько  принципиальное отсутствие ограничений  над таким контролем.