Политические идеологии. Либерализм

Наиболее общей категорией, характеризующей  субъективную  сторону  политики, является политическое сознание. Оно охватывает чувственные и  теоретические, рациональные  и  подсознательные  представления   людей,   опосредующие   их отношения  между  собой  и  с  инструментами  власти  по  поводу  участия  в управлении государством и  обществом.  Представляя  самосознание  социальной(национальной,  классовой,  конфессиональной  и  др.)  группы,  политическое сознание  отражает  действительность  с  позиций   коллективных   интересов, сопоставляет групповые потребности  с  их  влиянием  на  общество  в  целом.

Поэтому оно не может не включать в себя  общегрупповые,  общедемократические и  общечеловеческие  идеи  представления.  Основными формами существования политического сознания являются политические идеология и  психология.  Среди них  особую  и   всевозрастающую   роль   играет   политическая   идеология.

 Термин «идеология»   древнегреческого  происхождения  и  буквально  означает «учение об идеях», поскольку состоит из двух слов:  «идея»  и  «  логос».  В научный  оборот  он  был  введён  Антуаном  Дестютом  де  Траси,  одним   из представителей позднего поколения французских просветителей. В  своём  труде

«Этюд о  способности  мыслить»  он  использовал  термин  «идеология»,  чтобы охарактеризовать науку об идеях. Позднее в многотомном  сочинении  «Элементы идеологии» (т.1-4, 1805-1815 гг.) он  более  подробно  развил  это  понятие.

Дестют де Траси характеризовал идеологию как «науку  об  идеях»,о  том,  как они возникают, и о законах  человеческого  мышления».  По  его  мнению,  эта наука должна быть такой же точной, как и все естественные науки.

В самом общем плане  под идеологией следует понимать относительно

систематизированную совокупность взглядов, существенной чертой которых является функциональная связь с интересами и стремлениями общественной группы. В состав идеологии входят идеи, возникшие на основе исторического опыта и условий жизни определенной социальной общности, которые особым образом отображают и оценивают действительность. В нее нередко включают и директивы к действиям, основанным на этих идеях. Последнее обстоятельство особенно характерно для политической идеологии, как комплекса идей о политической власти и о сфере политики в целом. Очевидно, что становление политической идеологии происходило вместе с появлением государства, и с этого времени формируются особые отношения между идеологией и политикой.

Они характеризуют пример отношения теории и практики, сознания и действия.

При характеристике пути формирования политической идеологии отмечают четыре основные модели этого процесса. Во-первых, это модель конденсации. Она работает в том случае, когда происходит трансформация идеологических представлений, присущих обыденному политическому сознанию, в теоретические идеологические структуры. Во-вторых, это интегративная модель. Для нее характерны синтез, интеграция, конвергенция различных идей и представлений существующих идейно-политических течений или новое пересечение идеологических установок (неоконсерватизм, неолиберализм и т.п.). В-третьих, это дивергентная модель. В данном случае формирование новой политической идеологии происходит в результате редукции, дезинтеграции, дивергенции, то есть «расщепления» идеологии уже существующей. В-четвертых, модель ревитализации идеологии, когда происходят возврат к старым идеям, их возрождение в более или менее модифицированной форме (попытки возврата к истокам консерватизма, марксизма и т.п.). Выделение этих моделей носитусловный и вспомогательный характер, поскольку в реальном процессе генезиса и изменения идеологий они нередко сочетаются, пересекаются и не встречаются в чистом виде. Вместе с тем их знание может помочь при анализе механизма возникновения некоторых идейных течений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Основные политические идеи либерализма. Неолиберализм.

Либерализм. В политической истории Запада возникновение либерализма связано с развитием капиталистического общества и совпадает по времени с периодом буржуазных революций ХVIII-ХIХ вв. Теоретики классического либерализма Дж. Локк (1632-1704 гг.), Адам Смит (1723-1790 гг.), Ш.Л.Монтескье (1689-1755 гг.) выражали интересы третьего сословия, ведущего борьбу с феодальной реакцией. Их идеи легли в основу концепции либеральной демократии.

Центральное место среди  идей либерализма занимает идея индивидуальной свободы. Либерализм отстаивал самоценность человеческой личности и ее право  на самостоятельное преследование  личного интереса. Индивидуализм  в понимании эпохи Просвещения - это способность утвердить себя как носителя разума, способность  преобразовать реальность в согласии с требованиями разума, сделать ее достойной природы человека.

Либеральная доктрина естественных прав человека на жизнь, свободу, собственность  требовала от общества предоставления личности максимальной свободы для  самореализации. Естественным и единственным ограничением такой свободы являлась свобода другого индивида.

Либеральная теория "общественного  договора" обосновывала суверенность народа как источника власти и  формирование государства как договора между народом и правительством. Охрана личной безопасности и прав собственности была первопричиной  для социального договора, согласно которому объединение людей в  содружество и подчинение правительству  и есть защита их безопасности и  собственности. Правительство - лишь опекун общественных прав. Если правительство  не сумело защитить права граждан, значит, не оправдало их доверия и, следовательно, не может больше претендовать на подчинение со стороны граждан.

Идея сопротивления деспотической  власти занимала важнейшее место  в идеологии и политической борьбе ХVII-ХVIII веков. «Мнения либералов в основном расходились в вопросе о способах сопротивления власти, превышающей свои полномочия. В целом же либерализм признавал право на революционное сопротивление деспотизму и оправдывал не только революции в Англии и Франции, но и американскую войну за независимость».⁵

Кроме принципа управления с согласия граждан, либерализм обосновывал  и принцип управления на основе закона. Целью государства является обеспечение  торжества права, требованиям которого оно само должно подчиняться.

Классический либерализм решительно выступал за равенство граждан  перед законом, защищал правовые основы демократии и парламентаризма. Равенство в свободе по всеобщему  закону - таков либеральный императив  права.

В экономической области  либералы защищали принцип свободного рыночного обмена, личной предпринимательской  инициативы, конкуренции, осуждали протекционизм, политическое вмешательство в экономику. Основную функцию государства либералы того времени видели в охране частной  собственности, установлении общих  рамок свободной конкуренции, охране порядка и контроле за законопослушанием граждан, а также в защите внешнеполитического суверенитета страны. Государство - это всего лишь "ночной сторож". Лозунг "Анархия плюс констебль" хорошо отражал суть этой точки зрения.

Наиболее последовательную концепцию либеральной демократии и конституционализма сформулировал  один из ведущих идеологов американской буржуазной революции Т.Пейн. Пейн считал государство необходимым злом: чем оно меньше, тем лучше для общества. Наделенные неотъемлемыми правами, свободные равные от природы индивиды предшествуют государству как в прошлом, так и в настоящем и будущем. Государство считается законным и цивилизованным лишь в том случае, если оно образовано на основе активного согласия граждан, конституционно оформлено и зафиксировано с помощью парламентских представительных механизмов. Такое представительство и такое правительство не имеют каких-либо особых прав, они имеют только обязанности перед своими гражданами.

В демократическом представительном правлении либералы видели достаточно эффективный механизм защиты интересов  личности и общества. Теоретики либерализма, в частности, Дж.Локк и особенно последователи Ш.-Л.Монтескье, обосновали принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, которые должны сдерживать и уравновешивать друг друга. Система сдержек и противовесов рассматривалась как препятствие к узурпации власти кем бы то ни было, будь то личность, партия, ветвь власти или большинство.

«Демократическое большинство, не ограниченное ничем, тоже может стать деспотом, считали либералы. Поэтому в демократии должен существовать центр сопротивления демократии, т.е. выборному деспотизму большинства. Права меньшинства должны быть гарантированы. По сути дела, либералы отстаивали право на политическую оппозицию».⁶

В духовной сфере либерализм склонялся к терпимости и компромиссу.

Свобода мнения и слова  для либерала важнейший принцип  жизнедеятельности.

Либерализм сыграл огромную роль в разрушении страха идеологических ценностей традиционного общества. Он утвердил новый демократический  символ веры:

- индивидуализм, который  видит основную задачу общества  и государства в обеспечении  каждому индивиду возможностей  для развития его способностей;

- свобода, которая должна  обеспечиваться в рамках закона  в максимально возможных пределах  для каждого индивида;

- равенство, как утверждение  того, что все люди равны от  природы и имею равные права  и возможности; - братство, понимаемое  как сотрудничество людей в  создании благополучного общества  и отказ от использования своей  свободы во зло другим.

Неолиберализм. В последней трети XIX в. начал складываться новый тип либерализма, нередко обозначаемый в литературе разными терминами: "неолиберализм", "социальный либерализм", "либерал-реформизм".

 Одним из первых  среди идеологов либерализма,  увидевшим необходимость и перспективность  этой стратегии, был Дж. Ст. Милль (1806-1877 гг.), который уже в середине XIX века указывал на необходимость гибкой социальной политики, направленной на сглаживание тех неровностей, которыми судьба несправедливо наделила человечество, но в рамках ныне существующего общественного порядка.

Под сомнение был поставлен  и принцип невмешательства государства  в сферу рыночной экономики. Государственное  регулирование экономики и реформы  стали рассматриваться как необходимое  условие совершенствования общества и разрешение его противоречий.

Тенденция развития бурного  реформизма становится заметной с 70-х  годов XIX века. Реформами в области  избирательного взимания подоходного  налога, развитием антитрестовского и трудового законодательства отмечен  этот период в США, Англии, Франции, Германии. Вмешательство государства в экономику усилилось в годы первой мировой войны и особенно во время мирового кризиса (1929-1933 гг.)

Огромный вклад в формирование доктрины неолиберализма внес английский экономист Дж. Кейнс (1883-1946 гг.). Его программа, сформулированная под воздействием мирового экономического кризиса, включала в себя активное вмешательство государства в социально-экономическую сферу, в частности, всемерное увеличение расходов государства, расширение общественных работ, инфляционную и цикличную налоговую политику, цикличное балансирование бюджета, достижение баланса "спроса" и "полной занятости" и др. Свое политическое воплощение неолиберализм по Кейнсу получил в новом курсе президента Ф.Д.Рузвельта, благодаря чему США вышли из экономического кризиса и успешно осуществили глубокую экономическую перестройку общества.

"Звездный час" неолиберализма  в США приходится на 60-е годы  ХХ века, на период правления  администрации Дж. Кеннедии и Л.Джонсона.

«Идеологами либерального реформизма была выдвинута концепция "государства благосостояния", которая отражала новую роль государства в социальной сфере западных стран. Социальная политика в капиталистических странах стала важнейшей сферой деятельности государства, ассигнования на социальные нужды выросли в гигантских размерах».⁷

Оптимистическая целеустремленность идеологов и политиков была связана  с успехами научно-технической революции  и экономическим ростом. Казалось, что наступила эра технических  ответов на социальные вопросы, и  экономический рост при рациональной политике решит, наконец, социальные вопросы  и покончит с бедностью.

Социальный либерализм действительно  сумел разрешить многие вопросы, связанные с образованием, медицинским  обслуживанием, социальным страхованием, занятостью, правами меньшинства, расширением  участия граждан в политическом процессе. Но безработица и бедность остались, хотя в размерах, не сравнимых с XIX веком. Социальный либерализм породил и новые проблемы. Разрастание государственных общественных политик приводило к росту бюрократических структур и бюрократизации политики. Увеличение социальных программ породило своеобразную "революцию растущих притязаний" и граждане стали смотреть на государство как на орган, который все права в том числе и социальные, должен им обеспечить во все возрастающих размерах. Возникли и многие другие проблемы, требовавшие новых идеологических подходов в 80-е годы XX века.

Несмотря на существенные отличия, неолиберализм не порвал идеологической связи с классическим либерализмом. Мостом между старым и новым либерализмом стала приверженность индивидуальной свободе, социальному прогрессу, политическому  плюрализму и демократии. Только теперь достижение всего этого признавалось невозможным без государственного вмешательства, так как только государство, являясь, с точки зрения либералов, органом надклассовым, способно выступить  беспристрастным посредником между  социальными интересами и действовать  ради общего блага и во имя свободы  каждого.

Заслуга либеральной идеологии  в том, что она утверждала индивидуально-личностное начало бытия. Эта идеология сумела донести в качестве универсальных, общецивилизованных по своей сути ценностей - демократию, свободу и самоценность человеческого Я. Неолиберализм  изменил политическую практику и  политический язык, привил новую правовую культуру, новое правосознание, служил делу создания гражданского общества и правового государства.