Политические идеи представителей раннего социализма

      3.5.  А.Сен-Симон

      Один  из самых видных представителей утопического социализма во Франции - Сен-Симон Клод Андри де Рувуа, аристократ  по  происхождению,  современник Великой французской  революции.  Сен-Симона привлекали главным образом социологические проблемы. Задача современного Сен-Симону периода заключалась  по  его  мнению  в том, чтобы создать партию промышленников,  которая  в  союзе  с  королевской властью  должна   установить   строй,   отвечающий   интересам   трудящегося большинства. Будущий строй он считал результатом  собственного  прогресса  и пытался обосновать историческую неизбежность его победы.   Сен-Симон  твердо верил в  движение  человечества  к  лучшему  будущему,  к  «золотому  веку», находящемуся впереди, а не позади, как думали многие просветители  18  века, призывавшие вернуться к прошлым порядкам.

      Сен-Симон  утверждал,  что  «единственное   средство   для   коренного изменения  общественного  строя  состоит  в  создании   новой   политической доктрины». Он хотел создать  новый  общественный  строй,  который  называл индустриализмом,  ибо  считал,  что  его   основой   должна   быть   крупная промышленность. Им выдвигалось много проектов создания и  развития  крупного производства,  планов  колоссальных  сооружений.  По   Сен-Симону,   крупная промышленность  должна  управляться  из  единого  центра  в  масштабе   всего общества и работать по определенному плану.

      По  мнению  Сен-Симона, управление производством должно  осуществляться промышленниками, к которым  он  относил  всех, кто  занимается  полезным  для общества  трудом. Ученые будут разрабатывать   планы   производства   и распределения продуктов. Важная роль отводилась  промышленным  капиталистам, которые имеют большой опыт в организации  и  управлении.  Он  допускал,  что капиталисты останутся  при  своих  капиталах,  выступал  против  конфискации частной собственности, из будущего общества изгонял  только  землевладельцев и ростовщиков. Поэтому некоторые ученые не  находили  в  его  идеале  ничего социалистического. В действительности  Сен-Симон выступал за  организованный труд, а не за организованный капитализм. Во  главу  системы  он  ставил  тех капиталистов, которые умели организовывать трудовую деятельность.

      Центральное место в системе Сен-Симона занимает принцип обязательности труда. «Все люди, -  писал  он  ,-  будут  работать…  на  каждого  возложена обязанность постоянно направлять свои силы на пользу человечеству».

      Начать  коренное  переустройство  общества,  по   мнению   Сен-Симона, следовало  с  частичных  реформ,  устранения  наследственной  знати;  выкупа земель у землевладельцев, не занимающихся  сельским  хозяйством;  облегчения положения крестьянства и т.д. После проведения этой подготовительной  работы можно будет  заниматься  полной  реорганизацией  политического  строя  путем отстранения  от  власти  непроизводительных  классов   и   передачи   власти индустриалам. При этом народ не должен принимать  участия  в  реорганизации, оставаться пассивным. Здесь наиболее  наглядно  проявляются  основные  черты утопического социализма: отрицательное отношение к движению масс,  ошибочные мысли солидарности интересов капиталистов и рабочих.

      После смерти Сен-Симона его учение развивалось учеными – О.  Родригом, Б. Аанфантеном , С. Базаром и др.  Сенсимонисты  назвали  свой  гланый  труд –«Изложение учения Сен-Симона». Они сделали шаг вперед по сравнению  с  Сен- Симоном,  требуя  уничтожения  частной  собственности  путем  отмены   права наследия. 

      Заключение. 

      Огромной  заслугой  утопического  социализма  является  фундаментальная критика  капиталистического  способа   производства.   Великие   социалисты- утописты впервые указали, что отношения  не  вечны  и  не  естественны.  Они внесли  ценный  вклад   в   экономическую   науку,   рассматривая   развитие человеческого общества как исторический процесс, где одна  стадия  сменяется другой,  более  высокой  по  сравнению  с  предшествующей.  По  существу  они поставили  вопрос  о переходящем   характере   капиталистического   способа производства. В этом их отличие от представителей буржуазной  политэкономии, которые считали вечной и естественной формой производства. Сен-Симон,  Фурье и Оуэн показали на противоречия капитализма, бедность  и  нищету  трудящихся и.т.д.

      Общий  вывод  социалистов-утопистов  из   критики   капиталистического способа производства заключается в том, что этот строй не  может  обеспечить счастье для подавляющего  большинства  людей  и  что  на  смену  капитализма должен прийти новый общественный порядок.

      В отличие от  создателей  предшествующих  утопических  теорий  великие социалисты-утописты   в   своих   планах   не   ограничивались   требованием реорганизации потребления и распределения, а ставили вопрос о реорганизации самого  производства.  В  новом   обществе   у   них   отсутствует   частная собственность, а если где сохраняется то не играет особой роли.  Социалисты-утописты исходили из  того,  что  при  новом  общественном  строе  не  будет эксплуатации, противоположности между умственным и физическим трудом.

      В учениях  социалистов-утопистов  отражалась также  тревога  за  судьбу  мелкого производителя, который  находился  на  грани  разорения.  В  теориях социалистов-утопистов   содержаться   мелкобуржуазные   элементы,    которые переплетаются с предвосхищением социалистического идеала. Основные черты,  о которых   шла   речь,   характерны   большинству   теоретиков   утопического социализма.  Но  взгляды  отдельных  его  представителей  различаются,   что обусловлено исторической  обстановкой,  уровнем  развития  капиталистических отношений и классовой борьбы в странах, где они жили.

      В  целом,  даже  с  учетом  ошибочности  многих  выводов   и   неудачи коммунистических   экспериментов,   великие   социалисты-утописты    сыграли выдающуюся роль  в  развитии  общественной  деятельности.  Давая  оценку  их деятельности Ф. Энгельс  писал,  что  «теоретический  социализм  никогда  не забудет,  что  он  стоит  на  плечах  Сен-Симона,  Фурье  и  Оуэна  –   трех мыслителей, которые  несмотря  на  всю  фантастичность  и  весь  утопизм  их учений,  принадлежат  величайшим  умам  всех  времен  и  которые   гениально предвосхитили бесчисленное множество таких истин,  правильность  которых  мы доказываем теперь научно».

       Список использованной литературы: 

1. Всемирная история экономической мысли, т.1,2., МГУ, «Мысль», М., 2008 г.,574 с.

2. Утопический  социализм, Издательство политической  литературы, М.,2002 г., 511 с.

3. Жид Ш., Рист Ш. История экономических учений — М.: Экономика, 2005.

4. Политология,  М. Н. Марченко. М., "Зерцало", 2004 г., 383 с. 

5. Александров Г. Ф. История западноевропейской философии: Учеб. для ун-тов и гуманит. фак. вузов / Ин-т философии. — 2-е изд., доп. — М., 2006 г., 513 с.

6. Политология, Л. В. Сморгунов, В. А. Семенов. С.-П., 2007, 205 с. 

7. Политология,  Г. А. Белов. М., "ЧеРо", 2006 г.,  302 с. 

8. Основы  политологии, Д. П. Зеркин. Ростов-на-Дону, "Феникс", 2008 г.,  541 с. 

9. История  философии в кратком изложении. — М.: Мысль, 2004 г. — 590 с.

10. Реале  Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3: Новое время (От Леонардо до Канта) / Реале Дж., Антисери Д. — СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 2006 г. — 713 с.