Политическая идеология

средствами; гарантия прав личности и меньшинства; существование  независимой

судебной  системы,  основанной  на   верховенстве   закона.   Демократия   в

интерпретации  социал-демократов  представляется   в   качестве   абсолютной

ценности, имеющей  надклассовый характер. Выступая  за  "чистую"  демократию,

социал-демократы  понимают государство как верховный  социальный  институт,  в

рамках  которого  регулируются  и примиряются   противостоящие   социальные

интересы. Государство  выступает  в  качестве  главного  органа  общественных

изменений и прогрессивного развития.

    Давая   обоснование    экономической    демократии,    социал-демократы

подчеркивали  в своих официальных документах, что выступают  за  общественную

собственность,  но  в  рамках  смешанной  экономики.  Частная  собственность

доступна в определенных секторах экономики. Многообразие форм  собственности

должно работать на эффективность  производства.  Коллективная  собственность

не является  просто  самоцелью,  а  должна  служить  инструментом  повышения

благосостояния  общества.

    Приоритет  в  своей  экономической   стратегии  социал-демократы   отдают

рыночным  отношениям.  Государство,  в  свою  очередь,  должно  регулировать

рынок:  не  допускать  доминирования  на  нем   только   большого   бизнеса,

добиваться,  чтобы  технологии  использовались  на  благо  всего   общества.

Другими   словами,   международная   социал-демократия   признала   принцип:

"Конкуренция  -насколько возможно, планирование - насколько необходимо".

    Достижения  экономической  демократии   увязываются   и   с   развитием

"соучастия"  представителей  трудящихся  в   управлении   капиталистическими

фирмами, а  также с развитием "самоуправления". В целом  экономическая  сфера

должна  отличаться  четко  выраженной  социальной  направленностью  и   быть

подконтрольна обществу,  но  без утраты  эффективности,  присущей  рыночной

экономике.

    Термином  "социальная  демократий'  обозначается  качественная  сторона

образа жизни  людей,  которая  комплексно  характеризует  степень  социальной

свободы  человека,  условия  и   содержание   его   трудовой   деятельности,

доступность системы образования и духовных ценностей,  состояние  окружающей

среды, бытовые  условия. Борьба за социальную демократию - это  прежде  всего

борьба за более высокое качество жизни.

    Социал-демократы в западных странах,  находясь  у  власти  или   оказывая

влияние  на  власть,  во  многом  содействовали   демократизации   общества,

расширению  и закреплению прав и  свобод  трудящихся.  Их  реальная  политика

была  близка  практике  либерального  реформизма,  но   отличалась   большей

социальной  направленностью и борьбой за социальную справедливость.

    Укрепление позиций социал-демократов  связано и с тем, что  авторитарный

коммунизм  оказался  путем,  усеянным  огромными   жертвами   и   вымощенным

экономическими  и социальными неудачами. Социал-демократия продолжает  искать

равновесие  между  свободой  и  социальной  справедливостью  и  стремится  к

социальному государству, в  котором  устранена  опасность  буйного  расцвета

бюрократии, перспективное планирование не  связывает  общество  по  рукам  и

ногам и  личная ответственность  всех  членов  общества  ставится  на  первый

план.

    Социалистическая  идеология   и  в  революционной,  и в   реформистской

модификации оказывала  и  оказывает  серьезное  влияние  на  людей   труда,

особенно  тех, кто работает по  найму.  Влияние  этой  идеологии  обусловлено

тем, что  она нацелена на справедливое общество, без эксплуатации,  с  равным

социальным  статусом   граждан.   Социализм   впервые   связал   возможность

осуществления высоких  гуманистических  идеалов  с  необходимостью  отменить

частную собственность  и уничтожить эксплуататорское государство.

    В идеологическом отношении главное   противостояние  XX  века  -  борьба

либеральных и социалистических идей. Крах Восточного блока  социалистических

государств  заставил  социалистическую  идеологию  перейти  к  обороне.   Но

социализм, понимаемый как гуманное,  демократическое  общество,  по-прежнему

остается  "открытым  вопросом",  интеллектуальной  и  практической  задачей,

решения которой сторонники социалистической идеологии пока не имеют.

    Общей  тенденцией  развития  социалистической  идеологии   в  конце   XX

столетия  является  либерализация  социализма,  хотя  сохраняют  влияние   и

радикальные формы - коммунизм и необольшевизм. 

                                Консерватизм

 

  Консерватизм  возник в конце  XVIII  века  как  реакция  на  французское

Просвещение и Великую французскую революцию. Консервативная  идеология  была

ответом  на  вызов  либерализма  и   радикализма.   Поскольку   консерватизм

возникает именно как противопоставление либеральным  воззрениям  на  природу

человека, свободу, равенство и братство, то его не считают  самостоятельной,

"чистой" идеологией. Консерватизм  трактуется  как  эпифеномен  либерализма,

т.е. явление,  сопутствующее  либерализму,  придаток  либерализма.  Подобное

рождение  консерватизма не помешало  ему  превратить  в  достаточно  стройную

систему взглядов, которая претерпела значительную  эволюцию,  адаптируясь  к

современному  миру.

    Интеллектуальная консервативная  традиция была разработана   англичанином

Э.Берком (1729-1797 гг.), французами Ж. де Местром (1754-1821  гг.).  Л.  де

Бональдом  (1754-1840  гг.).  Они стали   основоположниками   традиционного

консервативного направления, которое отличалось неприятием  нигилистического

характера  французской  революции  XVIII  века,  буржуазной   демократии   и

индивидуальной    свободы.    "Отцы-основатели"    политической    идеологии

консерватизма выражали интересы аристократии, тех  слоев, которых  капитализм

лишал устойчивого  социального состояния и сословных  привилегий.

    Оптимистическому взгляду либералов  на природу человека,  разум   и  воля

которого  в   состоянии   преобразовать   общество   на   началах   свободы,

консерваторы   противопоставили   идею   об    изначальном    несовершенстве

человеческой  природы,  в  силу   чего   прекрасные   проекты   радикального

переустройства  общества  обречены  на  неудачу,  поскольку  нарушают  веками

установленный порядок. Подлинной "природе" человека,  считали  консерваторы,

вообще чуждо  понятие "свобода". Смысл  имеют  только  конкретно-исторические

свободы,  добытые  предками,  проверенные  традициями  и   принимаемые   как

исторической наследие.

    Важнейшим  принципом  консервативной  идеологии  является  нравственный

абсолютизм,  признание  существования  незыблемых  нравственных  идеалов   и

ценностей. Эти нравственные идеалы и ценности личности должны  формироваться

всеми способами  общественного и государственного  воздействия  и  обуздывать

"греховную"  природу человека. Политика в  этом  смысле  тоже  не  может   быть

свободной от морали.

    Другим  важнейшим  принципом   консерватизма  является   традиционализм.

Традиционные  начала - это, по  мнению  теоретиков  консерватизма,  фундамент

любого  здорового  общества.  Общественные  реформы  должны   опираться   на

созданные всеми прежними поколениями духовные традиции  и  ценности.  Э.Берк

считал, что  в любом обществе  складывается  солидарность  поколений.  Каждый

политический  деятель, принимающий решения, должен  делать  это  ответственно

не  только  перед  своими  современниками,  но  и  предками,  и   потомками.

Конструктивному     рационализму     либералов     Э.Берк     демонстративно

противопоставлял    апологию    "предрассудков".    Именно    в     "обычных

предрассудках",  в  традиции  аккумулируется  мудрость,  унаследованная   от

предков, отражается коллективный разум, в том числе  и политический.

    Традиционализм консервативной  идеологии  теснейшим  образом   связан  с

политическим   реализмом.   Консерватизму   чужд    доктринерский    подход.

Политическая  практика, как считают  консерваторы,  не  должна  опираться  на

голые теоретические  схемы. Реформы, которые проводятся  в  обществе,  должны

быть рассчитаны не на абстрактного человека, а на реальных людей,  из  плоти

и крови, образ  жизни которых, устоявшиеся привычки нельзя внезапно  изменить

без больших  несчастий. Консерватизм  возвращал  политической  мысли  чувство

историчности,  отстаивал  в   бурное   революционное   время   непрерывность

исторического развития и сохранение полезных частей  "старого  общественного

здания",  вместо  изобретения  абстрактных  конструкций  на  "чистом  листе"

революционной истории.

    Консерватизм,  особенно  современный,  позитивно   относится   к   идее

равенства людей  перед  богом.  Равенство  существует  в  области  морали  и

добродетели,  возможно   даже   политическое   равенство.   Но   все   формы

консервативной  идеологии  не  приемлют  социального   равенства,   являются

антиэгалитарными. Никакое общество немыслимо без иерархии и,  следовательно,

неравенства. Именно  в  этом  основа  порядка,  соответствующего  "природе".

Эгалитаризм  же  разрушает  социальную  иерархию,  на   которой   базируется

социальная  стабильность. В то же  время  антиэгалитаризм  не  означает,  что