Политическая идеология

перед своими гражданами.

    В демократическом представительном  правлении либералы видели достаточно

эффективный  механизм  защиты  интересов  личности  и  общества.   Теоретики

либерализма, в частности, Дж.Локк и особенно  последователи  Ш.-Л.Монтескье,

обосновали  принцип разделения властей на законодательную,  исполнительную  и

судебную, которые должны сдерживать и уравновешивать  друг  друга.  Система

сдержек и  противовесов рассматривалась как  препятствие  к  узурпации  власти

кем бы тони было, будь то личность, партия, ветвь  власти  или  большинство.

Демократическое  большинство,  не  ограниченное  ничем,  тоже  может   стать

деспотом, считали  либералы. Поэтому в демократии должен  существовать  центр

сопротивления  демократии,  т.е.  выборному  деспотизму  большинства.  Права

меньшинства должны быть гарантированы. По  сути  дела,  либералы  отстаивали

право на политическую оппозицию.

    В духовной сфере  либерализм  склонялся  к  терпимости  и  компромиссу.

Свобода мнения и слова для либерала важнейший  принцип жизнедеятельности.

    Либерализм сыграл  огромную  роль  в  разрушении  страх  идеологических

ценностей традиционного общества. Он утвердил новый  демократический  символ

веры:

    - индивидуализм, который видит  основную задачу общества и  государства в

обеспечении каждому индивиду возможностей для развития его способностей;

    - свобода, которая должна обеспечиваться  в рамках закона в  максимально

возможных пределах для каждого индивида;

    - равенство, как утверждение того, что все люди равны от природы  и имею

равные права  и возможности; - братство, понимаемое как сотрудничество  людей

в создании благополучного общества и отказ  от  использования  своей  свободы

во зло другим. 

                           Либеральный  реформизм

 

 Идеология  классического либерализма начала  видоизменяться в  XIX

веке. Либерализм эволюционировал в сторону либерального  реформизма.  Одним

из  первых  среди   идеологов   либерализма,   увидевшим   необходимость   и

перспективность этой стратегии, был  Дж.Ст.Милль  (1806-1877  гг.),  который

уже  в  середине  XIX  века  указывал  на  необходимость гибкой  социальной

политики, направленной  на  сглаживание  тех  неровностей,  которыми  судьба

несправедливо  наделила  человечество,  но  в  рамках   ныне   существующего

общественного порядка.

    Под сомнение был поставлен   и  принцип  невмешательства   государства  в

сферу рыночной экономики. Государственное регулирование  экономики и  реформы

стали рассматриваться  как необходимое условие совершенствования  общества  и

разрешение  его противоречий.

    Тенденция развития бурного реформизма  становится заметной с 70-х   годов

XIX века. Реформами в области избирательного  взимания  подоходного налога,

развитием антитрестовского и трудового законодательства отмечен этот  период

в США,  Англии  Франции  Германии.  Вмешательство  государства  в  экономику

усилилось в годы первой мировой войны и особенно во время мирового  кризиса

(1929-1933 гг.)

    Огромный вклад в формирование  доктрины  либерального  реформизма  внес

английский   экономист   Дж.Кейнс   (1883-1946    гг.).    Его    программа,

сформулированная под воздействием мирового экономического кризиса,  включала

в себя активное вмешательство государства в  социально-экономическую  сферу,

в  частности,  всемерное   увеличение   расходов   государства,   расширение

общественных  работ, инфляционную и цикличную  налоговую  политику,  цикличное

балансирование  бюджета, достижение баланса "спроса" и "полной  занятости"  и

др. Свое политическое воплощение либеральный реформизм  по Кейнсу  получил в

новом  курсе  президента  Ф.Д.Рузвельта,  благодаря  чему   США   вышли   из

экономического  кризиса  и  успешно   осуществили   глубокую   экономическую

перестройку общества.

    "Звездный час" либерального  реформизма в США приходится  на 60-е годы ХХ

века,  на  период  правления  администрации   Дж.Кеннедии   и    Л.Джонсона.

Идеологами  либерального реформизма  была  выдвинута  концепция  "государства

благосостояния", которая отражала новую роль государства  в социальной  сфере

западных  стран.  Социальная  политика  в  капиталистических  странах  стала

важнейшей сферой деятельности государства, ассигнования на социальные  нужды

выросли в  гигантских размерах. Оптимистическая  целеустремленность  идеологов

и  политиков  была  связана  с  успехами  научно-технической   революции   и

экономическим ростом. Казалось, что наступила  эра  технических  ответов  на

социальлные вопросы, и экономический рост при рациональной  политике  решит,

наконец, социональные вопросы и покончит с бедностью.

    Социальный либерализм действительно   сумел  разрешить  многие  вопросы,

связанные   с   образованием,    медицинским    обслуживанием,    социальным

страхованием  занятостью, правами меньшинства, расширением  участия граждан  в

политическом процессе. Но безработица и бедность остались, хотя в размерах,

не сравнимых с XIX веком. Социальный либерализм породил и новые проблемы.

Разрастание  государственных  общественных   политик   приводило   к   росту

бюрократических структур и бюрократизации  политики.  Увеличение  социальных

программ  породило своеобразную "революцию  растущих  притязаний"  и  граждане

стали смотреть на государство как на орган, который  все права в том числе и

социальные, должен им обеспечить во все возрастающих  размерах.  Возникли  и

многие другие проблемы, требовавшие новых  идеологических  подходов  в  80-е

годы XX века.

    Несмотря на  существенные  отличия,  либеральный  реформизм  не  порвал

идеологической  связи с классическим  либерализмом.  Мостом  между  старым  и

новым либерализмом стала приверженность индивидуальной свободе,  социальному

прогрессу, политическому плюрализму и демократии. Только  теперь  достижение

всего этого  признавалось  невозможным  без  государственного  вмешательства,

так как  только государство,  являясь,  с  точки  зрения  либералов,  органом

надклассовым,   способно   выступить   беспристрастным   посредником   между

социальными интересами и действовать ради общего  блага  и  во  имя  свободы

каждого.

    Заслуга либеральной идеологии  в том, что она утверждала  индивидуально-

личностное  начало  бытия.  Эта  идеология   сумела   донести   в   качестве

универсальных, общецивилизованных по  своей сути  ценностей – демократию,

свободу и  самоценность  человеческого  Я.  Либерализм  изменил политическую

практику  и  политический  язык,  привил  новую  правовую  культуру,   новое

правосознание,  служил  делу  создания  гражданского  общества  и  правового

государства.

    Таким образом,  либеральная   идеология  представляет  собой   достаточно

цельную теоретическую  конструкцию, имеющую ряд признаков. В экономике -  это

обоснование  экономической  свободы  и  права  собственности;  в  социальных

отношениях - равенство возможностей; в политике -  защита  представительной,

плюралистической  демократии; в духовной жизни - свобода  мысли  и  слова;  в

религии - антиклерикализм; в морали - индивидуализм. Современный  либерализм

является  выразителем интересов среднего класса.  Как  идеология  современный

либерализм, подобно  классическому  либерализму,  выступает  за  динамичное,

ориентированное  на  социальный  прогресс  общество,  в  котором  личностный

фактор, личные заслуги и результаты  находились  бы  на  первом  плане.  Эта

идеология требует от личности максимальной  реализации  своих  способностей,

желания брать на себя ответственность за собственную судьбу, не  рассчитывая

на благотворительность  и гарантии государства-покровителя. 

                         Социалистическая идеология

 

   Социалистическая  идеология  имеет  длительную  историю.  Однако  термин

"социализм"  впервые появился в общественной  литературе только  в  30-е   годы

XIX века. Литературное авторство приписывается французскому теоретику Пьеру

Леру, который  в 1834 году написал статью "Об индивидуализме и социализме".

    Идеи, которые позже стали называть  социалистическими, появились   в  XVI

веке.  Они отражали  стихийный протест   эксплуатируемых   слоев   периода

первоначального накопления капитала. Эти теории  об  идеальном  общественном

строе,  который соответствует природе человека,  устраняет эксплуатацию,

поднимает   благосостояние   низшего   класса    и    ликвидирует    частную

собственность,    стали    называть     утопическим     социализмом.     Его

основоположниками являются  англичанин  Томас  Мор  (1478-1535  гг.),  автор

книги "Утопия" и итальянец Томмазо Кампанелла  (1568-1639  гг.),  написавший

"Город  Солнца". Они считали, что именно  общественная  собственность   создает

условия  для  справедливого   распределения,   равенства,   благополучия   и

социального мира. Социальное равенство рассматривалось  как  высшее  благо  и

для личности и для общества.

    На протяжении ХVII-ХIХ вв. много теоретиков  пытались  открыть  формулу

идеального  общества,  так  как  капитализм,   создав   мир,   переполненный