Сознание как философская проблема

      Затем наступает скептицизм, и когда  рассудок,  осознав себя, подвергает критике свои догмы, но показ весьма ограниченных позиций. Затем наступает третий этап – собственный разум сталкивается с вопросами, приводящими его к динамике. Разум обладает большой самостоятельностью и благодаря постоянной самопроверке имеет тенденции к совершенствованию. 

      Гегель  Георг Вильгельм  Фридрих (1770-1831) – немецкий философ, объективный идеалист, представитель немецкой философии. Он считал, что суть работы рассудка состоит в разложении целостных объектов, а составные части. Рассудок и разум суть момента единого, внутренне противоречивого, развивающегося, восходящего процесса мышления. Рассудок в отличие от разума рассматривают сначала общее, а потом различие. Он зачастую соединяет одно с другим число внешним образом. Разум диалектичен, схватывает противоречия в их единстве.

      А.Г.Спиркин пишет: « В философской и психологической литературе до последних лет понятия «рассудок» и «разум» специально не анализировались, употреблялись не категориально, а как понятия,  И лишь в последнее время понятия «рассудок» и «разум» стали интенсивно исследоваться. Появилось не мало работ на эту тему, В которых утверждается, что рассудок – низшая степень логического понимания. Это скорей житейское, расчетливое мышление, отличающееся чувственной конкретностью и ориентирования не практическую пользу. Большинство представлений, понятий повседневной жизни состоит из того, что именуется рассудком или здравым смыслом». 

      Мышление  – это отображение объективной  реальности, составляющей высшую степень  человеческого познания. Мышление дает знания о существенных свойствах, связях и отношениях объективной реальности. В отличие от ощущения и восприятия, т.е. процессов непосредственно чувственного отражения, мышление дает не прямое, сложно опосредованное отражение действительности. Мышление тесно связано с сознанием и бессознательным, и благодаря этому, оно переходит границы непосредственно – чувственного познания и позволяет человеку получить знания о таких свойствах, процессах, связях, которые не могут быть восприняты его органами чувств. 

      Принято считать, что мысль появилась раньше ее языкового оформления. Многие мыслители, исходя из своего опыта, заметили, что их мысль после своего рождения ищет  свое языковое оформление. Существует распространенность мнения о том, что при своем зарождении мысль существует вне языка. Это действительно так, если отождествить понятие «язык» с тем, что возникает в результате человеческого общения и составляет часть его культуры.  
 
 
 

         Но если допустить, что есть разные языки: языки животных, языки машины, а словесный язык – это лишь один из языков, тогда можно согласиться см тем , что мысль возникает лишь посредством языка и не существует вне его. Сначала мысль возникает на языке мозга – язык бессознательного и лишь позднее переводится на словесный язык, язык сознания. Сущность языка заключается в том, что он выполняет функцию общения между людьми и орудие мышления.  

      Язык может быть как естественным, так и искусственным. Под естественным языком понимается язык повседневной жизни, служащий формой выражения мысли и средством общения между людьми. Искусственный язык – язык созданный людьми, для каких либо узких потребностей (математические символики, физических теорий, системы сигнализации и др.). 

      Язык  – явление социальное. Он возникает  в ходе развития общественного производства и является его необходимой стороной – средством координации деятельности людей. Благодаря языку человек воспринимает мир не только своими органами чувств и думает не только своим мозгом, а органами чувств и мозгом всех людей, опыт который он воспринял с помощью языка. Язык играет существенную роль в формировании сознания. Сознание не существует, не может существовать вне языковой оболочки.  

      Язык  является средством фиксирования и  сохранения накопленных знаний и  передачи их от поколения к поколению. Только благодаря языку возможно существование абстрактного мышления. Наличие языка является необходимым условием общественной деятельности мышления. Близость мышления и языка , их тесное родство приводит к тому, что свое адекватное выражение мысль получает именно в языке. Интересен для слушателей тот лектор, который свои мысли сумел выразить в последовательной, содержательной речи. Язык есть непосредственная деятельность мысли, сознания. Мысль человека строится в соответствии с его языком и должна соответствовать ему. 

      Посредствам языка происходит переход от восприятий и представлений к понятиям. В речи человек фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому, имеет возможность подвергать их анализу. 

      Язык  и сознание едины. Но единство не тождество: сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли. Речь – это не мышление.

      Язык  и сознание образуют противоречивое единство. Язык влияет на сознание: его  исторически сложившиеся нормы, специфичны у каждого народа, в  одном и том же объекте, оттеняют различные признаки.    

                      Смыслотворческая функция сознания. 

      Особенности  смысла (недоступность для прямого наблюдения, подвижность, изменчивость, невозможность полной рефлексии и т.д.) дают поиск бесконечным процессам: смысл каждый раз приходится открывать заново, в противном случае смысла нет. Понимание всегда есть понимание смысла: понимание – средство получения смысла, смысл – содержание понимания. 

  Каковы же  общие тенденции, которые сформировались при исследовании

смысла?

      В идеях мыслителей античной и средневековой философии были созданы основные предпосылки для возникновения научной проблематики «смысла», как отношение объективных и субъективных категорий сущего. Смысл – это мысль, содержащаяся в словах, идея, сущность предмета. Именно смысл программирует отбор и распределение языковых единиц и тем самым задает ту или иную форму предложения. 

      Философия, рассматривая проблему  смысла, во главу  угла поставила личность, осмысливающую  мир, понимающую и делающую свой выбор. Смысл – это актуальная ценность, значимость для субъекта. Отсюда следует, что смыслы функциональны: предмет, поступок, действие, высказывание приобретают смысл в рамках целого – жизненной ситуации.

      Можно выделить некоторые особенности  смысла:

• Недоступность смысла в прямом наблюдении;
• Подвижность, трудноуловимость, изменчивость смысла;
• Актуальность смысла, его ситуативность и субъективность;
• Недоступность полному восприятию;
• Включенность в общечеловеческую систему знаний и возможность существования над языком.

      Смыслы  не существуют в пространстве, не воспринимаются чувственно – это их отличает от реальных объектов. Они не существуют во времени – это их отличает от представлений. Это не материя, не внутренне состояние индивида. Индивидуальными они становятся только при проекции на индивида. 

      Смысл и понимание – две стороны единства, было замечено еще в Средние века. Понимание есть осмысление и освоение. Смысл и понимание неразрывно связано с сознанием. Смысл – это то, что мы понимаем. Смысл не видим, он может быть, только понимаем.  
 
 
 
 
 
 

Смысл является результатом понимания, его конечной целью, следовательно, смысл необходимо обнаружить и разгадать, что, несомненно свидетельствует о творческом характере этого процесса. 

      Понимание – это процесс смыслотворчества, и именно в этом процессе две казалось бы различные функции понимания: усвоение имеющихся смыслов и продуцирование новых. Понимание как процесс, с одной стороны, оживляет наличные смыслы, вдыхает жизнь в формальные схемы, и  с другой стороны, реализует себя в новых высказываниях. Если пропадает отдельное звено в схеме, то понимание достроит. 

      Смыслотворчество  или творить смысл, что одно и  то же, значит  придать, приписать  смысл вещам, высказываниям, текстам. Через механизмы смыслотворчества  осуществляется образование смысла. Смыслотворчество осуществляется через различные механизмы. Например: в процессе прочтения философского текста действуют механизмы сопереживания, исходной противоречивости, чтение во времени, самовопрошание, метафора. 

        Мир действительный, в котором мы обнаруживаем себя,  большей частью является недоступным нашему восприятию, необнаруженным. Сам не осознавая того, человек бродит среди вещей – невидимок, постигая лишь малую толику того, что изначально дано, но не всегда дается нам в руки.  

      Но  тот же самый, существующий   сам по себе действительный мир становится миром – для – нас, когда мы наделяем его смыслом, превращая в нечто для  нас реальное. В этом случае  бытие обретает свое содержание.  

      Процесс наделения смыслом жизненного мира раскрывает главную особенность  человеческого сознания: неутолимую и непреодолимую потребность в постижении мироздания и самого себя, поиска смысла всего существующего и, по возможности, выхода за пределы наличной данности. Усложнение  смыслового содержания и расширение жизненного мира  человека как раз и обусловлено смыслотворческой функцией сознания. 

      Осмысление  мира и своего места в нем –  это существенная черта человека, выделяющая его как вид из всего  остального животного мира. Зверь, цветок не просто имеют перед собой мир, но они сами этот мир, человек же находится в позиции наблюдателя и имеет перед собой непроницаемое, закрытое бытие мира, требующее расшифровки, то есть обработки сознания. 
 
 
 
 
 
 

        Вписывая себя в структуру   чужого и незнакомого мира, человек  обживает и осмысливает его и делает его своим. То, что человек воспринимает, он этому дает имя, то есть фиксирует, отпечатывает в слове и образе. 

      План  бытия, обжитой человеком, отличается стройностью и оформленностью. Таким образом, осознавая и осмысливая   окружающий мир, человек вписывается  в этот мир и может существовать в нем, делая его  для себя узнаваемым и известным.

Мир для  человека, сначала, будучи неосознанным  и неопределенным, но стечением времени постепенно обрастая смыслом и определенным значением.  

        Происходит осмысление человеком объективного мира, отношения к нему, отношения к самому себе, осмысления собственного бытия. Взаимосвязь смысла и понимания влияет на смыслотворческий процесс сознания.  

        Человек имеет возможность логически связывать и развивать в своем сознании мысли таким образом, что они оказываются не просто копией воспринимаемых объектов и их связей, а творчески преобразованным отражением, в котором мысль предвосхищает естественный ход событий.  

      Процесс наделения смыслом жизненного мира раскрывает главную особенность человеческого сознания : неутомимую и непреодолимую потребность в постижении мироздания и самого себя, поиска смысла всего существующего. 

                                       Заключение 

      С появлением сознания у человека возникло  очень много вопросов.

      Решение поставленных задач способствовало разностороннему развитию сознания.  В связи с этим, бессознательное в человеке также  претерпело очень сильные изменения. Все эти процессы, а также структуру сознания изучали ученые и философы разных времен, одновременно стараясь найти ответы на многие вопросы.

      Философы  заметили, что сознание есть не только знания об окружающем мире в виде отображения материальных связей, но есть еще попытки овладения языком космоса, понимания  его информационных структур. 

      Появились  учения о связанности человека с  космическим – с помощью сознания и бессознательного