Сознание как философская проблема

      Материальным  субстратом является мозг человека, насчитывается 15 млрд. нервных клеток (нейронов). Данные физиологии, психологии, и других наук доказывают, что вне материальных процессах на может быть никакого сознания.

      Большой вклад в разработку проблем физиологической  и социальной основы сознания внесли: Н.П.Бехтерева, И.П.Павлов, ученые-психологи  П.К.Анохин, Н.А.Бернштейн и др.  

      Сознание  возникает вместе с обществом, развивается вместе с ним, отражает условия общественной жизни и раскрывает социальный смысл происходящих процессов.  Общественное сознание может, как отставать, так и опережать бытие.  Таким образом, общественное сознание может играть роль активного стимулятора общественного процесса либо механизма его торможения. 

      Сознание  как любое зеркало отражает окружающую действительность, и собственное  «Я» человека в том числе. Разновидность  сознания – самосознание. Человек  четкого различает понятие «субъект»  и «объект» («Я» и «не Я»).

         Общественный труд и общение давали как раз ту информацию, по которой и происходил анализ «Я» и окружающих.  

      Сознание  не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы. Кроме сознания у человека есть бессознательное. Необходимо различать два вида неосознанных действий. Это - действия, которые никогда не осознававшиеся  и ранее осозновавшиеся действия. Многие наши действия, находясь в процессе формирования под контролем сознания, автоматизируются и затем совершаются уже неосознанно. Иногда человек сознательно доверяется бессознательному («внутреннему» голосу, интуиции, предчувствию) когда не может найти более подходящего решения.  

      Бессознательное – это совокупность психических  процессов, актов и состояний, обусловленных процессами, во влияние которых человек не дает себе отчета.

      Можно выделить несколько типов проявления бессознательного:

• мотивы, истинный смысл которых не осознается в силу их социальной неприемлемости или противоречия с другими общепринятыми мотивами;

 
 
 
 

• стереотипы  поведения, доведенные до автоматизации  их воспроизведения в привычных  жизненных ситуациях и потому неосознаваемые;

 

• чувственная информация, которая остается за порогом  сознания по причинам ее привычного, постоянного  и систематического восприятия человека;
• совокупность представлений и мыслей, по разным причинам находящихся вне сферы сознания, вытесненных за него в глубинах психики.

      Бессознательное начало так или иначе представлено практически во всех психических  процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательное ощущение, к которым относятся ощущения равновесия, мышечные ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительном и слуховом центрах нервных систем. Это все проявления биологической составляющей человека. Ему свойственны рефлексы и инстинкты, страхи и влечения, агрессия и подавленность. 

      В область бессознательного входят: 

      *Психические явления, возникающие во сне (сновидения).

      *Ответные  реакции, которые вызываются неощущаемыми, но реально                воздействующими раздражителями. Например: реакция головными болями на  магнитные бури.

      *Бессознательное  запоминание фактов и событий, сопровождающихся сильным эмоциональным резонансом. Бессознательное забывание безразличной и бесполезной для человека информации.

      *Движения, бывшие в прошлом сознательными, но благодаря повторению автоматизировавшиеся и по этому более не осознанными. Например: профессиональные движения машинистки, пианиста и др.

      *Бессознательные  явления могут быть у человека  с больной психикой (бред, галлюцинации  и т. д.).

      *Состояния, не связанные с серьезными психическими нарушениями. Например («мысли сами лезут в голову»).

      Бессознательное – это столь же специфически человеческое психическое проявление, как и сознание.  В бессознательном, в отличие от сознания, невозможен целенаправленный контроль за совершаемыми действиями, невозможна и оценка их результата. 
 
 
 
 
 

      Разнообразие  форм и проявление бессознательного исключительно велико. В некоторых  случаях можно говорить не только о бессознательном, но и надсознательном  в поведении, деятельности человека.

      Каждая  новая историческая эпоха своеобразно  отражается в сознании ее современников, и с изменением исторических условий существования людей меняется их бессознательное. 

      Сознание  и бессознательность не отделена неприступной стеной. Человеку необходимо уловить, и одно, и другое, найти гармонию. Этого можно достигнуть лишь путем  самопознания. Ослабление сознания, вялость и инертность его ведут к агрессии бессознательного. 

      Современная материалистическая философия рассматривает бессознательное как неосознанную человеком часть информации, соотносящуюся с сознанием и взаимодействующую с ним. На необходимости исследования сферы бессознательного больше всего настаивал и, и больше всех в истории науки сделал знаменитый венский психиатр, психолог и мыслитель З.Фрейд. Он считал, что большая часть психики человека бессознательна, что человек находится в постоянном стремлении к удовлетворению своих влечений, желаний, а общество составляет враждебное окружение, стремящееся ограничить или полностью лишить человека удовлетворения его страстей. По Фрейду, личность разделена на Оно, Я(эго) и Сверх – Я (Супер - эго). Под Оно имеется ввиду сфера бессознательного, подчиненная лишь принципу наслаждения. Она лишена сомнений, противоречий и отрицания.

       

      Все инстинкты, связанные с ним влечения Фрейд разделяет на две противоположные  стороны: первая охватывает влечения Эго, инстинкты смерти, агрессии, разрушения, а вторая – половые инстинкты, инстинкты жизни. Последнее, по мнению Фрейда, являются инстинктами «эроса». Для первой группы характерны тенденции, толкающий человеческий организм к возврату в животное состояние. Конкретным проявлением инстинкта смерти является, например, садизм.  Проявлением инстинкта жизни является эротическая любовь. Фрейд рассматривает проявление личности как систему внешних запретов и правил (Супер - Эго), а истинное содержание индивидуального (Эго) составляет нечто «надсознательное» (Оно), содержащие импульсивные влечения и страсти. Между ними существует постоянный конфликт. Господствующими мотивами поведения являются сексуальные, и лишь через неудачи в любви возможна творческая трансформация.  
 
 
 
 
 
 
 

      Сознание  создает различного рода нормы, законы, заповеди, правила, которые подавляют  подсознательную сферу, являясь  для нее цензурой духа. Подсознательная  сфера может проявлять себя только в областях анормальных (сновидения, случайные оговорки, описки, забывания и др.) или прямо ненормальных (неврозы, психозы и др.).

      Заслуга Фрейда в том, что он выделил сферу  бессознательного и подверг ее профессиональному  анализу. Но он явно преувеличили роль в поведении нормального, здорового человека, который, как правило, в своем поведении руководствуются разумом, адекватно отражающим логику вещей и событии. 

      Человек – это, прежде всего сознательное, разумное вещество. Не только мышление, но и эмоции пронизаны сознанием. Конечно, когда человек спасает утопающего, спасает ребенка из огня, рискуя собственной жизнью, он в этот момент не думает о значимости своего поступка, не рассматривает, не обобщает, не размышляет – он действует мгновенно, под влиянием интуитивного – эмоционального порыва. Но ведь сама эта эмоция, сформировалась на почве нравственно – воспитанных навыков, разумных стремлений, трудовой и иной взаимопомощи. Под этим порывом, казалось бы, безотчетным, лежат глубокие пласты «снятой» сознательной жизни. Но при этом, признаемся самим себе: разум далеко не всегда господствует над остальными силами нашей души. 

        Подсознательное психическое первоначало Фрейд видел в  сексуальной энергии. Его ученик Карл Юнг (1875-1961) считал таковой иеархию архетипов – универсальных бессознательных образов, властвующих над человеком. Эти образы или. Точнее сказать, символы имеют для человека такое значение, что другой философ Эрнст Кассирер (1874-1945) назвал человека «символическим животным». Символ отличается от знака тем, что не только обозначает определенный предмет, но имеет и другое, более глубокое значение, которое никогда не может быть полностью раскрыто, как никогда нельзя точно вычислить иррациональное число. Такую особенность символа объясняют тем, что его значение уходит в глубину бессознательного. Юнг под внутренним ядром  человека (он называл его «самость») понимал сумму сознательного и бессознательного. Бессознательное влияет на человека, но это влияние можно скорректировать, если понять подсознательные мотивы действий и поставить их на службу высшим устремлениям и ценностям человека. 

      Современная философия и психология исходят из того, что различие бессознательной и сознательной психики не исключает их воздействие, в ходе которого бессознательная информация может быть осознана и, напротив, отдельные элементы сознания могут быть вытеснены в область бессознательной психики.

       

        
 

                   Сознание и мышление. Сознание и язык. 

    Важным  обобщающим понятием человеческой способности постигать окружающий мир является понятие мышления. Мышление возникло в связи с общественным развитием и существует оно в неразрывной связи с трудовой и речевой деятельностью. Мышление – одна из самых интересных, наиболее изученных и наименее познанных проблем психологии и философии.

      Мыслящее  сознание личности делятся на два  основных типа: рассудок и разум. Под  рассудком чаще всего понимают способность  правильно рассуждать, умозаключать, и последовательно излагать свои мысли. Под разумом - понимаем способность человека находить причины и сущность явлений, рассматривать их всесторонне, вскрывать единство противоположностей.

      Первым  из мыслителей, кто уловил разнотипность  характера мышления, был Гераклит (ок. 544 – 483 до н. э.), древнегреческий философ – материалист и диалектик. Он показал, что, мысля одним способом, менее совершенно, ограниченно, человек не поднимается до всеобщего. Разум же состоит в возможности воспринять природу целостного, в ее движении и взаимосвязи.  

      Сократ (469-399) – древнегреческий философ. Он считал, что строение мира, физическая природа вещей не познаваемы: знать мы можем только себя. Он понимал под рассудком средний, характерный для многих уровень мышления. 

      Зачатки деления сознания имеются и у  Платона (427-347 до н. э.) древнегреческого философа который считал, что разум есть способность созерцать сущее в понятиях, а рассудок достаточен для обыденного применения в практической деятельности.

      Философ Аристотель ( ок. 384 г. до н. э.) считал, что более мудрым оказывается не тот, кто действует непосредственно, а тот, кто владеет знаниями в общей форме.

        Решение данного вопроса особое  место занимают  в философии  Канта и Гегеля. Кант Иммануил (1724-1804), немецкий философ и ученый, родоначальник классического идеализма. В своих работах он доказывает, что мышление развивается, от рассудка к разуму.

      Первой  предпосылкой разума был не вполне осознавший себя рассудок – догматизм (непреложная истина, не подлежащая критике), когда философ, выявив ряд  достаточно широких и, как он считал, непоколебимых принципов, был уверен, что человеческое мышление, опираясь на них, в состоянии познавать все сущее.     Кант определял рассудок как познавательную способность, дающую возможность постижения общего в предметах. Это ориентированная на достижение практических целей способность мыслить посредством понятий по определенным правилам.