Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познавательных способностей. Целостное осознание  и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и миросозерцание, которые в свою очередь образуют структуру мировоззрения.

     Мироощущение  – это чувственное восприятие окружающего мира, когда чувства, настроение как бы «окрашивают» мир, запечатлевают его образ через  призму субъективных, сугубо индивидуальных ощущений.

     Например, свет, который может казаться слишком  ярким для больного человека, для  здорового будет нормальным; цветовая гамма воспринимается дальтоником совсем иначе, чем тем, у кого зрение нормальное. Отсюда вытекают и различные типы мироощущений, такие как оптимистическое, пессимистическое, трагическое и т.п.

     Мировосприятие  – это опирающееся на мироощущение представление окружающего мира в идеальных образах. Мировосприятие может быть адекватным или неадекватным, то есть не соответствовать действительности, когда искаженно представляется реальность или имеют место иллюзии, фантазии, типа представлений о русалках, леших, кентаврах и т.п.

     Миропонимание – познавательно - интеллектуальная деятельность, направленная на выявление  сущности как самого человека, так  и окружающего его мира, а также  на понимание взаимосвязи происходящих в природе событий и процессов.

     Мироощущение  и отчасти (в элементарных формах) мировосприятие присущи не только человеку, но и животным. А вот миропонимание  свойственно только людям.

     Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспект мировоззрения. Для мировоззрения же характерна еще более высокая  интеграция знаний, чем в общей картине  мира, и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения  человека к миру.

     Мировоззрение у огромного количества совершенно разных людей имеет множество  общих черт в различных отношениях. Так, мировоззрение может быть научным или антинаучным, религиозным или атеистическим, обыденным или философским, но оно всегда стремится к целостности и успешности относительно совершенно конкретных обстоятельств. Однако достигаются эта целостность и эта успешность разными способами. Художественное, мифологическое, религиозное мировоззрение формируются при преимущественном значении мироощущения; научное мировоззрение действует в основном на уровне миропонимания; философское осуществляет попытку системно гармонизировать оба уровня; а обыденное мировоззрение - это произвольное смешение мироощущения с миропониманием.²

     Понятие мировоззрения соотносится с  понятием «идеология», но они не совпадают  по своему содержанию: мировоззрение  шире идеологии. Идеология охватывает лишь ту часть мировоззрения, которая  ориентирована на социальные явления. Мировоззрение же в целом относится  ко всей объективной действительности и к человеку.

     Центральная проблема мировоззрения – вопрос о месте и назначении человека в мире. От ее решения зависят  ответы на другие мировоззренческие  вопросов. Хотя и они, в свою очередь, влияют на решение этой проблемы.

     Мировоззрение имеет огромный практический жизненный  смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к  другим людям, на характер жизненных  стремлений, на его быт, вкусы и  интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее.

ГЛАВА 2. Первые исторические формы мировоззрения

     Различные эпохи углубляли познание и расширяли  кругозор человека, открывая все новые  горизонты его видения мира, и  самого себя в нем. Тем самым увеличивалось, прирастало, обогащалось обыденное (эмпирическое) мировоззрение, на основе которого по законам самоорганизации  выкристаллизовываясь из него, постепенно формировались все более сложные  структуры, что и привело в  конечном счете к выделению в  нем отдельных форм, иногда говорят  – исторических типов мировоззрения. Важнейшие из них: миф, религия, философия, наука. О них и будет сказано в этой главе. 

2.1 Мифология

     Мифология (от греч. mifos - предание, сказание и logos слово, понятие, учение) - форма общественного  сознания, способ понимания мира, характерный  для ранних стадий общественного  развития. Мифы существовали у всех народов мира. В духовной жизни  первобытного общества мифология доминировала, выступала как универсальная  форма общественного сознания. В  социокультурном и интеллектуальном развитии человечества существенную роль сыграли стихийно родившиеся сказания, овеянные преданиями и расцвеченные фантазией, - то, что мы называем мифами. Они послужили необходимым этапом в закономерной эволюции сознания человечества. Нелепо было бы видеть в них лишь досужие выдумки, игру живого ума, капризы  «чистой мысли», нет, то были попытки  разобраться во всем сущем, в загадочных предметах и таинственных явлениях, как бы вжиться в них, внедриться вглубь со своими эмоциями и первыми  логическими суждениями, чтобы понять непонятное изнутри. Яркие образы и  смелые метафоры подменяли подлинность  мира, но за ними все же была конкретная реальность, смысл которой и свою связь с нею силился определить человек. И в мифах мы не найдем ничего случайного, ненужного, произвольного или надуманного. Мы привыкли, по традиции, видеть в них лишь небывальщины, надуманные истории о богах и героях, живших якобы в глубочайшей доисторической древности, о происхождении мира и жизни на Земле и т. д., и само греческое «мифос», которым было обозначено данное явление культуры, переводится как «сказание», «сказка», «вымысел». Но, по существу, мы имеем дело не с жанром словесности, а с фактом особого мироощущения, которому была придана словесная форма - песенная, ритуально-обрядная, сюжетно-повествовательная. В этой форме природное или общественное явление, воспринятое эмоционально, подавалось как действие или состояние божества или легендарного героя, и видели в нем не художественный фиктивный образ, а реально, телесно мыслимый феномен.

     О том, что мифология является историческим типом мировоззрения, говорит тот  факт, что научный подход к изучению «мировых религий» (христианства, ислама, буддизма) показал, что и они «наполнены» мифами.

     Сравнительно-историческое изучение широкого круга мифов позволило  установить, что в мифах различных  народов мира - при чрезвычайном их многообразии - целый ряд основных тем и мотивов повторяется. К  числу древнейших и примитивнейших мифов принадлежат, вероятно, мифы о  животных. Самые элементарные из них  отражают по всей видимости тип мировоззрения  людей на начальном уровне развития, и представляют собой лишь наивное  объяснение отдельных признаков  животных.

     Специфика мифологического мышления состоит  в том, что это не просто повествование, рассказ какой-то истории, а сопереживание, восприятие архаическим сознанием  устного «священного» текста как некой действительности, влияющей на ход событий, на человека и мир, в котором он живет. Миф, в особенности на ранних этапах человеческой истории, выполнял важнейшую функцию регулятора поведения и взаимоотношения людей, так как в нем закреплялись обычаи, находили выражение и нравственные взгляды, и эстетическое отношение человека к действительности. Для мифологии характерно то, что в ней все слитно, едино, неразрывно; предметы и явления природы живут по тем же самым законам, что и человек, имеют те же, что и он, ощущения, желания, страдания и т.п.

     Таким образом, миф – не чья-то выдумка или «пережиток прошлого», а своеобразное миропонимание, специфический язык, с помощью которого человек с древнейших времен описывал мир, обобщая, интерпретируя, классифицируя и приводя в определённую систему свои разрозненные, все нарастающие знания.

     В мифе главную роль играет традиция, авторитетное слово, исходящее из уст  отца, вождя, старейшины… Отношение  же к такому повествованию и его  содержания основано на вере, на непосредственном, эмоциональном восприятии действительности. Мифологическая мировоззрение- целостное  миропонимание, в котором нет  места сомнению.

     Мифология (как совокупность мифов) тесно связана  с мировоззрением не только древних  людей. И сегодня мифы, живущие  в обыденном сознании, зрима или  завуалировано присутствующие в  религии, философии, политике, искусстве, остаются ( для одних- в большей, для  других- в меньшей степени) составной  часть мировоззрения любого человека, играя активную роль жизни и творчества людей. В условиях стремительно растущей информатизации общества миф посредством  телевидения, радио, периодической  печати, современных избирательных  технологий нередко используется как  средство манипуляции общественным сознанием, формирования заранее заданного  общественного мнения и т.п.³ 
 

2.2 Религия

     Второй  исторически сложившейся формой мировоззрения является религия.

     Религия - это мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение  и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов или  духов. Религия включает в себя мифологию  в качестве содержательного элемента, отличается от нее наличием культа-системы  утвердившихся ритуалов, догматов, обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений  со сверхъестественным.

     Мировоззренческие конструкции, включаясь в обрядовую  систему, приобретают характер вероучения. Они становятся основой формальной регуляции и регламентации, упорядочения и сохранения нравов, обычаев, традиций. С помощью обрядности религия  культивирует чувства любви, доброты, терпимости, сострадания, милосердия, долга, справедливости, придавая им особую ценность, связывая их присутствие  со священным, сверхъестественным. Это  придает мировоззрению особый духовно-практический характер.

     Исторические  особенности религиозно-мифологического  мировоззрения связаны с низким уровнем освоения человеком действительности, зависимостью его от неосвоенных, непокоренных сил природы и общественного  развития, а также с недостаточным  развитием его познавательного  аппарата. В этих условиях мировоззренческие  конструкции вступали в социальное и индивидуальное взаимодействие в  форме образов и символов.⁴

     Религиозное мировоззрение характеризуется  верой в сверхъестественные силы, которые играют главенствующую роль в жизни людей и мироздании, раздвоением мира на земной и небесный и поклонением сверхъестественным силам.

     Религия (от лат. religio - святыня, предмет культа) - особая форма сознания, особый общественный институт, специфическая форма общественных отношений и особый вид деятельности, основанной на вере в Бога, вере в  высшую справедливость. Религия выступает  правопреемницей мифологии, но между  ними есть существенные различия. Религия  возникает в условиях сложившейся  письменности. В обществе появляются предпосылки формирования частной  собственности, а, стало быть, создаются  условия появления индивидуальности. Отличие религиозного мировоззрения  от мифологического состоит в  том, что отношения человека и  Бога строятся не по принципу сродности (родства), а на основе господства и  подчинения. Если в мифологии все  находится во взаимосвязи, имеет  характер целостной системы, где  жизнь человека и общества тождественны, то в религии компоненты ее структуры  относительно самостоятельны. Через  церковь, как особый институт общества, религия осуществляет свою деятельность в рамках особых, религиозных отношений. Эта деятельность направлена на формирование у человека особого мировоззрения. Но последнее может и не сложиться, потому что над человеком уже  не довлеет культура мифа, растворяющая его в обществе через следование определенным ритуалам. Отныне человек  обретает право на индивидуальность и самопроекцию (самотворчество). Он может принять и адаптировать религиозное мировоззрение, а может  отдать предпочтение философии.

     Если  в рамках мифологического мировоззрения  отправной точкой отсчета является культура мифа, то в границах религиозного мировоззрения такой точкой отсчета  является диалог индивидуального человеческого  духа с абсолютным, мировым духом, в результате чего возникают религиозные  идеи. Эти идеи приводят к возникновению  особых чувств и настроений. И все  это завершает оформление религиозной  культуры общества и индивида, где  своеобразно переплетаются религиозные  идеи и настроения.

     Если  мифологическое мировоззрение начинается с культуры ритуала, то религиозное  мировоззрение завершает и закрепляет догматами веры.

     Становление и развитие религии заняло значительный период истории человечества. Эволюция религии шла от политеизма к монотеизму (вера в существование одного Бога). Богу приписывается творение мира и  человека и неограниченная власть над  ними.

     Поскольку религия принимает у мифологии в качестве «эстафеты» охранительную функцию, обеспечивающую определенный консерватизм общественного устройства, то, естественно, что религия заимствовала у мифологии и ряд основополагающих идей. Считалось, что эти идеи боги передали людям через пророков христианства, буддизма, ислама. "Слово Божье" заносилось в священные книги. Наиболее известными среди этих книг являются Библия, Веды, Коран. Каждая их них - уникальный памятник культуры. В них содержится не только религиозные воззрения и верования, но и общечеловеческие заповеди, исторические события. Поэтому эти памятники культуры пользовались и пользуются популярностью.

     Если  мифологическое мировоззрение выполнило  функцию социализации человека, упорядочивая его биологическую природу через  определенную систему запретов (табу), то религиозное мировоззрение обеспечило и продолжает обеспечивать формирование человеческого (святого) в человеке, осуждая распущенность, произвол, жесткость, вседозволенность, утверждая принципы любви к ближнему. 

2.3 Философия как форма мировоззрения

     Третьей исторически сложившейся формой мировоззрения является философия. Она унаследовала от мифологии и  религии всю совокупность вопросов о происхождении мира в целом, о его строении, о происхождении  человека и его положении в  мире и т.д. Она унаследовала также  весь объем позитивного знания, которое  на протяжении тысячелетий накопило человечество.