Русский философ Соловьев

План:

1.Великий русский философ В.С.Соловьев.

• Понятие абсолютной идеи по В.С.Соловьеву.
• Сущность положительного всеединства.
• Значение положительного всеединства.

2. Методы познания:

• Анализ и синтез, как два взаимосвязанных метода познания.
• Индукция и дедукция. Ограниченность и вероятный характер познания в методе индукции.
• Идеализация и абстрагирование.
• Пояснение на примере поведения курицы применения различных методов познания.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

    Новой и яркой чертой сегодняшней философской  жизни в нашей стране является активно, даже бурно развернувшаяся работа по публикации первоисточных текстов русской философской мысли. Сюда направляются сегодня и усилия специалистов, и энтузиазм широких читателей. Важность этой работы, как и ее назревшую срочность, невозможно переоценить: пока читателю недоступны даже центральные труды Хомякова, Соловьева, Бердяева, Флоренского и других, ставшие уже классикой русской мысли, сложившие фонд ее основных идей, — до тех пор будут неизбежны не только невежественные и искаженные представления о русской философии, но и неверный, существенно обедненный образ русской культуры в целом. Но, ставя во главу угла дело возвращения философского наследия, нельзя, однако, откладывать и другого дела: осмысления этого наследия, его творческого, хозяйского освоения. Ибо тяга к русской философии, столь характерная для переживаемого нами момента, — это факт общественного сознания, который, разумеется, выражает не вспышку внезапного интереса к истории философии, а некие ожидания и надежды, связываемые с трудами русских мыслителей. 
 
 
 
 
 
 

1. Кто был основоположником  концепции всеединства?  В чём её суть? 

●кто  был основоположником?

     Ярким представителем русской философии конца XIX века, создателем  наиболее полной философской системы был Владимир Сергеевич Соловьёв (1853-1900г). Он же был первым русским профессиональным философом, значение которого велико за пределами России.

     Основные работы Владимира Сергеевича Соловьёва – «Критика отвлеченных начал», «Оправдание добра», «Чтения о богочеловечестве» и др. В них он систематизировал результаты развития отечественной философии. Создал свою систему, основанную на идеях христианства и немецкого диалектического идеализма. Русскими предшественниками его теории были славянофилы.

●суть концепции всеединства?

     Важнейшим понятием философии Соловьёва является понятие Идеи→абсолютного или достойного бытия. Это положительное всеединство.  

     Что такое Идея→«Идеей вообще мы называем то, что само по себе достойно быть. А достойно бытия только всесовершенное или абсолютное существо, вполне свободное от всяких ограничений и недостатков».¹

Признаки  этого существа:

1. Полная свобода составных частей в совершенном единстве целого.
2. Наибольшая самостоятельность частей при наибольшем единстве целого.
3. Просмотр частного бытия в единстве всеобщего.

     Таким совершенным целым, достойным бытия, есть Бог. Он даёт собственную, реальную жизнь другим сущностям, «иначе силе божественного единства или любви, не на чем будет проявиться во всей полноте своей». Это теория сотворения мира по Соколову.

     Бог – Абсолют. Это сущность волевая, милостивая, всеблагая, но наказующая за грехи. Он олицетворяет всеединство сущего.

Благо – проявление воли;

Истина  – проявление разума;

Красота – проявление чувства.

      Владимир Сергеевич Соловьёв как бы возрождает философию всеединства, которая уходит корнями в философию досократиков, в древнегреческие культуры. В центре – учение об Абсолюте, как всеединстве. Абсолют – основа становления мира, основа связи с миром. И он порождает мир, проявить себя в нем. Но мир и природа не совершенны.  В нем есть рознь, жестокость, стремление самоутвердиться. Реальный мир возник в результате утраты каждым индивидуумом его связи с Абсолютом. Так нарушается изначальное единство. Если в человечестве сохраняется «вечная душа мира», тогда и всеединство сохраняется. Человечество – это богочеловечество.

      Учение об особой роли человека – важная часть философии всеединства. А понятие «душа мира» берет своё начало в философии Платона и неоплатонизме. Мир от разрушения спасёт «мировая душа», она связана с богом и восстановит утраченное единство.

      По этой идее, значит, что всё развитие мира – это стремление преодолеть хаос и воссоединить совершенный мир с несовершенным. Первичная реальность у него – человечество, а не отдельное лицо. Человечество – это существо, которое становится абсолютным только через всеобщий прогресс.

«Человечество в целом» - это  «всеединая личность»

«Душа мира» - это посредник  между Абсолютным бытием Бога и бытием космоса.

     По Соловьёву: восстановить утраченное всеединство – смысл исторического прогресса.

     Каким путём концепция всеединства дает ответ. Это благо, добро, истина и красота!

     Философ видит положительный аспект в единстве истины, добра и красоты. В труде «Оправдание добра» автор сознательно на место рационального принципа Декарта – «Я мыслю, следовательно, я существую» вводит свой нравственный принцип «Я стыжусь, следовательно, существую».

     В его концепции «всеединства» мне импонирует изменение мира через добро, истину и красоту. И «нравственная связь поколений, поддерживающих друг друга в прогрессивном исполнении общего дела – приготовление к Царству божию и к воскресению всех».

     Идея всеединства Соловьёва является основанием для нравственного поведения человека, а человек включен в универсальный порядок – исторический, индивидуальный, космический. 

Схема теории положительного всеединства: 

 

 

 

 
 
 
 
 

Заключение.

    Идея всеединства, выражает органическое единство мирового бытия, взаимопроникнутость составляющих его элементов при сохранении их индивидуальности. В онтологическом аспекте всеединство представляет нерасторжимое единение Творца и твари; в гносеологическом отношении всеединство выступает как «цельное знание», представляющее неразрывную взаимосвязь эмпирического (научного), рационального (философского) и мистического (религиозно-созерцательного) знания, достигаемого не только и не столько в результате познавательной деятельности, а верой и интуицией. В аксиологии всеединства центральное место занимает абсолютная ценность Истины, Добра и Красоты, соответствующих трём Ипостасям Божественной Троицы. Весь мир, как система, обусловлен всеединством, то есть Богом.

     Владимир Соловьев определяет  всеединство следующим образом: «Я называю истинным, или положительным, всеединством такое, в котором единое существует не на счёт всех или в ущерб им, а в пользу всех… истинное единство сохраняет и усиливает свои элементы, осуществляясь в них как полнота бытия"²

Соловьев формулирует задачу, решение которой должно стать главной целью новой, истинной философии: «Ввести религиозную истину в форму свободно-разумного мышления и реализовать ее в данных опытной науки, поставить теологию во внутреннюю связь с философией и наукой и, таким образом, организовать всю область истинного знания в полную систему свободной и научной теософии».

    Итак, задача состоит в организации  всего имеющегося знания в  свободную теософию, которая и  является воплощением принципа  всеединства в области познания. 
 
 
 

Введение. 

     Основная форма человеческого познания – наука  в наши дни становиться все более и более значимой и существенной частью реальности.

      Однако  наука не была бы столь продуктивной, если бы не имела столь присущую ей развитую систему методов, принципов и императивов познания.      Метод научного познания – это те приемы и операции, которые используются в науке, а именно: наблюдение, эксперимент, измерение, моделирование, различного рода сравнения, классификации, рассуждения по аналогии, выдвижение гипотез, использование теорий, анализ (разложение на части) и синтез (воспроизведение целого), индукция (восхождение в мысли от частного к общему) и дедукция (движение мысли от общего к частному).

    Именно правильно выбранный  метод наряду с талантом ученого помогает ему познавать глубинную связь явлений, вскрывать их сущность, открывать законы и закономерности. Количество методов, которые разрабатывает наука для познания действительности постоянно увеличивается. Точное их количество, пожалуй, трудно определить. Ведь в мире существует около 15000 наук и каждая из них имеет свои специфические методы и предмет исследования.

      Вместе  с тем все эти методы находятся  в диалектической связи с общенаучными методами, которые они, как правило, содержат в различных сочетаниях и со всеобщим, диалектическим методом. Это обстоятельство является одной из причин, которые определяют важность наличия философских знаний у любого ученого. Ведь именно философия как наука «о наиболее общих закономерностях бытия и развития мира» занимается изучением тенденций и путей развития научного познания, его структуры и  методов исследования, рассматривая их через призму своих категорий, законов и принципов. Вдобавок ко всему философия наделяет ученого тем всеобщим методом, без которого невозможно обойтись в любой области научного познания.      
 
 

2. «Иллюстрируя ограниченность  одного из методов  научного познания, Б.Рассел проводит  аналогию с курицей,  которую, приучив  выбегать на зов  в надежде получить  корм, в конце концов, режут, и, показывая, что для неё были полезны более утонченные взгляды о единообразии природы».

Вопрос: о каком из методов познания идет речь (анализ, синтез, индукция, дедукция, идеализация, абстрагирование)? Ответ обоснуйте, как в процессе познания соотносятся перечисленные методы?

  В приведенном примере Б.Рассела идет речь о методе индукции. Из ряда однотипных действий делается обобщение. Ограниченность – нет перебора всех ограниченных посылок. Посылка – выбегать на зов. А результат:

1. Кормление;
2. Питьё воды;
3. Закрыть в курятник;
4. Зарезать к обеду.

Результат не предсказуем. Это подтверждает ограниченность применения метода индукции.

Курица  – применяет метод эмпирического  познания. Это целенаправленное пассивное  изучение предмета, опирающееся на данные органов чувств (ощущение, восприятие, представление).

Метод аналогии – заключение о сходстве однотипных действий, но результат лишь вероятный. Будет или нет кормление! Ограниченность метода аналогии.

Анализ  – разложение различных предметов, объектов на составляющие их части или стороны. Цель – познание некоторого сложного целого. Но суть предмета не узнаешь! Химик → мясо → кислород, углерод, водород…мясо уже не суть. Частности достаточно изучены, но есть свой предел членения на части. Это ограниченность

Синтез – практическое или мысленное объединение в единое целое рассмотренных анализом элементов. Анализ фиксирует специфическое в элементах разложения. Синтез показывает, что-то общее, существенное, что связывает части в единое целое.

     Эти методы находятся в единстве, в процессе познания, но раздельны по цели применения аспектов мышления. Анализ служит для исследования цели известного, а синтез может дать новое знание (элементы объединяются в новое соединение с новыми свойствами).

Анализ  и Синтез это основные приемы мышления, применяемые и в практике, и в познании мировых процессов.

Индукция – движение мысли от единичного (опыта, фактов) к общему обобщению, выводу. Из частного знания получаем общее. Перебор всех исходных посылок невозможен, то результат носит вероятный характер. Индукция бывает полная и неполная.