Проблема самоограничения и саморегуляции в философских системах стоицизма и эпикуреизма

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Государственное общеобразовательное учреждение высшего

профессионального образования

Сибирский государственный аэрокосмический  университет

имени академика  М.Ф.Решетнёва 
 
 
 
 
 
 

Реферат

по дисциплине «Философия» на тему

«Проблема самоограничения и саморегуляции в философских системах стоицизма и эпикуреизма» 
 
 
 
 
 
 

Выполнил студент группы БТК-81 Артюхов А.Н. 

Проверил к. философ. н., доцент Григоренко Д.Е. 
 
 
 
 
 

Красноярск 2010 г.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..3

§1. Содержание категорий «самоограничение» и «саморегуляция». Роль этих процессов в жизни человека. Постановка проблемы…………………………...5

§2. Сущность и соотношение понятий «самоограничение» и «саморегуляция» в философской системе эпикуреизма…………………………………………..15

§3. Сущность и соотношение понятий «самоограничение» и «саморегуляция» в философской системе стоицизма……………………………………………..30

Заключение……………………………………………………………………...37

Список  литературы……………………………………………………………..38 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

     Мастер  построения афоризмов Р. Шеридан  в свое время отметил следующее: «Победа человека над самим собой – единственное торжество, в котором удача не имеет своей доли»[1]. Данным высказыванием автор особенно точно выразил значение в жизни человека его умения организовать самого себя, собственное поведение и деятельность. Заключенный в нем смысл не утратил своей актуальности и в настоящее время. Современная эпоха отличается расширением возможностей человека в плане личностного развития и улучшения собственной жизнедеятельности. Еще никогда люди, живущие практически в любой точке земного шара, не располагали подобным потенциалом для увеличения собственного знания и саморазвития. Расширение возможностей для построения проекта собственного «Я» отмечается в отношении большого количества людей, и вследствие этого неизбежно возникновение и обострение конкуренции между ними за получение права на реализацию своих желаний. Кроме того, в процессе выполнения действий, направленных на получение результата, человек неожиданно может столкнуться с трудностями, препятствующими ее дальнейшему осуществлению.

     В подобной ситуации у человека (хотя бы на некоторое время) не может не возникнуть желание отказаться от выполнения задуманного или обратиться к другим способам достижения цели. Не каждый человек обладает достаточным количеством ресурсов для того, чтобы выдержать такое испытание. Именно поэтому ему особенно необходимо быть уверенным в том, что, несмотря на возникающие трудности, он может максимально приблизиться к достижению поставленной цели, если организует собственное поведение определенным образом. При этом он должен помнить о том, что в некоторых ситуациях важно на время отложить дело, реализацией которого он занимается в данный момент, а порой нужно собрать все силы и сосредоточить внимание на конкретной работе. Подобные аспекты можно определить как тонкости построения человеком собственной жизнедеятельности, осознание которых приходит по мере приобретения им опыта.

     Необходимо  отметить, что важную роль в данном процессе играет знакомство человека с философским наследием. Выделенные и оформленные известными философами в виде афористических выражений общие закономерности устройства мира могут стать для человека руководящим правилом в жизни, а размышления по поводу их содержания помогут пересмотреть взгляды на жизнь. Поэтому целесообразно рассмотрение того, какой позиции придерживались философы разных эпох в отношении организации человеком собственной жизни и деятельности. Особенно интересна в данном аспекте точка зрения представителей эллинистического периода в развитии философской науки. На этом этапе исторического развития появились такие философские системы как эпикуреизм, стоицизм, скептицизм и др. По мнению ряда специалистов в области истории философии, данные направления существенно отличались от философских учений, предложенных ранее. Это связано с тем, что в рамках этих систем была предложена целостная система убеждений и принципов, на которые может ориентироваться человек при построении собственного поведения. При этом этический аспект выходит на первый план в этих учениях. Выдвинутые представителями данных направлений положения не утратили своей значимости и почти не претерпели изменений в настоящее время. Это подтверждается тем, что на сегодняшний день в обществе есть люди, которые следуют отдельным положениям эпикуреизма, стоицизма или скептицизма в своей жизни. Они могут придерживаться принципов одного из направлений или обращаться к тем или иным из них в зависимости от ситуации. В центре нашего внимания в рамках данного реферата будут находиться особенности понимания процессов саморегуляции и самоограничения (как близкого по смыслу понятия), а также их взаимосвязи друг с другом в рамках философских систем эпикуреизма и стоицизма. Эти философские направления были выбраны нами, т.к. в истории философской мысли они выступали как противоположные друг другу и конкурирующие между собой. Таким образом, по окончании  работы мы можем получить две уникальные системы представлений об организации процессов саморегуляции и самоограничения и их соотношении друг с другом. При этом следует отметить, что отдельные из них могут быть использованы нами в собственной жизни. В связи с этим мы предполагаем, что выбранная нами тема реферата является актуальной.

     Данный  реферат состоит из введения, основной части, которая включает три параграфа, заключения и списка литературы (13 источников). Общий объем работы равен 38 страниц.  

§1. Содержание категорий  «самоограничение»  и «саморегуляция». Роль этих процессов  в жизни человека. Постановка проблемы 

     На  протяжении всей истории развития науки  в центре внимания ученых находились вопросы, прямо или косвенно связанные с деятельностью и поведением человека и предполагающие изучение его природы и выделение его сущности. Не исключением в данном случае являются и философы. Интерес к проблемам подобного рода обусловлен, прежде всего, тем, что человек как представитель биологического вида обладает большими возможностями в плане изменения собственного поведения. Человек способен не только реагировать на поступающие извне сигналы посредством имеющихся в его распоряжении с момента рождения форм поведения, но и выстраивать (в том числе и на их основе) более сложные поведенческие конструкции. Это обусловлено тем, что человек является существом социальным с момента рождения. Забота окружающих людей о нем, постепенное знакомство с накопленным человечеством опытом и знаниями и выполнение совместной с другими людьми деятельности способствуют появлению одной из главных отличительных особенностей человека от других живых существ, а именно становлению сознания.

     Под сознанием понимают высший уровень  духовной активности человека как социального существа. Своеобразие этой активности заключается в том, что отражение реальности в форме чувственных и мыслительных образов предвосхищает практические действия человека, придавая им целесообразный характер. Ведь становление сознания предполагает формирование системы значений, личностных смыслов, убеждений и ценностей, которые человек использует при обработке информации, поступающей из окружающего мира, и при определении стратегии дальнейших действий. Кроме того, в структуре сознания выделяют два уровня: бытийный, связанный с отношением человека к действительности, и рефлексивный, сопряженный с отношением человека к действительности. Получается, что в сознании человека сосредоточена информация не только о том, что происходит в окружающем мире, но и о том, как он действует в этом мире, какие действия можно назвать успешными, а какие – нет, что является одной из составляющих структуры самосознания. Таким образом, человек в процессе собственного развития приобретает отличительную особенность, которая позволяет ему сопоставить друг с другом данные о том, что разворачивается в окружающем мире, и о том, что он может в этом случае предпринять для достижения поставленной им цели. Человек получает возможность для управления собственными действиями в конкретных условиях, а воплощение этой возможности в жизнь зависит от того, насколько он способен самостоятельно регулировать собственные действия, т.е. от саморегуляции.

     При подготовке реферата мы столкнулись  с трудностью, которая связана с тем, что ни в одном из словарей по философии мы не нашли определения понятия «саморегуляция». Однако изучив несколько разделов, посвященных смежным с рассматриваемой нами категорией (термины «эмоция», «деятельность», «человек»), мы пришли к выводу, что в философской науке имеется представление о ряде особенностей, раскрывающих сущность данного процесса. Поэтому дальнейшее изучение этого вопроса целесообразно, а для его продолжения необходимо обратиться к определениям понятия «саморегуляция», сформулированным в других отраслях знания. Но сначала проанализируем структуру данного слова и попытаемся выделить отдельные его элементы, раскрытие значений которых помогут нам приблизиться к более точному пониманию этой категории.

     В структуре слова «саморегуляция»  можно выделить две части –  само- и -регуляция. Первая из них (само-) указывает на причину и источник возникновения активности. С ее помощью подчеркивается самостоятельность некоторого субъекта (человека, группы, общества в целом и др.) в инициации и осуществлении некоторого действия. Вторая часть слова (-регуляция, - регулировать – от лат. regulare) имеет следующее значение: подчинять определенному порядку, правилу, упорядочивать; устанавливать правильное, необходимое для работы взаимодействие частей механизма, прибора, аппарата и т.п.; делать что-либо для получения нужных показателей, нужной степени чего-либо [12]. Сопоставив друг с другом содержание каждой из выделенных частей и выбрав в качестве возможного субъекта активности человека, мы можем выделить примерное содержание данной категории. Получается, что человек, использующий возможности саморегуляции в отношении той или иной деятельности, может подчинять определенному порядку и правилу свою активность и жизнедеятельность в целом, причем необходимость в осуществлении подобных действий четко осознается им, и поэтому он приступает к их выполнению. Он делает это для достижения некоторой цели, получения нужного результата. В процессе выполнения деятельности и осуществления некоторой активности могут возникать определенного рода трудности, препятствия, которые человеку необходимо преодолеть. Поэтому он может вносить коррективы в процесс выполнения отдельных действий для того, чтобы поддержать порядок и продолжать следовать правилу. Рассмотрим несколько определений понятия «саморегуляция», которые предложены в рамках других наук.

     Саморегуляция  –  1) это особенность поведения  человека, которая заключается в его способности ставить перед собой цели, планировать процесс их достижения, выполнять необходимые действия и вносить в случае необходимости коррективы.

     2) это система сознательных актов,  действий, направленных на поддержание, достижение необходимого психического состояния, управление своей психикой. Саморегуляция достигается самоубеждением, самовнушением, самоприказом, самопринуждением, а также путем систематической аутогенной тренировки (в психологической литературе) [6].

     В деятельности как особом виде активности человека действие саморегуляции проявляется особенно ярко. Неоценимо ее значение при овладении человеком новым ее видом и при выполнении им ранее знакомых действий на более высоком уровне. В подобном случае необходимо организовать собственную активность таким образом, чтобы рационально распределить имеющиеся у него ресурсы для достижения желаемого результата. Чем успешнее будет выбранный человеком алгоритм выполнения деятельности, и чем большую гибкость он проявит при осуществлении его на практике, тем стремительнее он будет продвигаться к претворению задуманного им в жизнь. Действие саморегуляции проявляется не только в создании человеком плана осуществления деятельности, но и в оказании им точечного воздействия на ряд ее параметров в случае возникновения трудностей по ходу ее выполнения или отклонения ее от намеченного направления. В подобной ситуации целенаправленное изменение возможно в отношении эмоционального состояния субъекта деятельности (гармонизация эмоционального состояния, настрой на выполнение предстоящей деятельности) и используемых им действий и операций (подход к выполнению деятельности). Необходимость внесения корректив в процесс осуществления деятельности обусловлена тем, что созданный человеком в сознании примерный план выполнения действий является идеальным продуктом, построенным на основе ограниченного круга знаний об условиях, в которых будет действовать человек. Представления человека не всегда соответствуют действительности, но знакомство с ними и вынужденная потребность в собственном изменении вследствие влияния окружающего мира в конкретный момент способствует его росту и саморазвитию. В действии саморегуляции непосредственное участие принимают сформированные у человека в течение жизни представления о том, как должны строиться действия в той или иной ситуации и поведение в целом, убеждения, ценности, личностные смыслы и накопленный им объем знаний об окружающем мире и существующих взаимосвязях в нем. Отсчет в работе целостной системы саморегуляции начинается с постановки человеком цели, достижение которой необходимо ему на данный момент. Однако человек может ставить цели, различающиеся для него по степени значимости и срокам, в течение которых к ним нужно приблизиться. Так, цели могут быть поставлены максимально конкретно и точно, отнесены к текущему моменту и определены по принципу «здесь и теперь». Как правило, такие цели требуют собственного осуществления в настоящее время или в ближайшем будущем. В то же время каждый человек имеет определенные представления о том, как бы он хотел прожить отведенную ему жизнь, и чего бы он желал достичь по мере ее протекания. Он выстраивает собственную жизнь в соответствии со своими убеждениями и ценностями, со своими взглядами на жизнь. В рамках собственного мировоззрения он определяет, чего бы он хотел достичь, и как он примерно будет приближаться к осуществлению задуманного. Подобного рода планы или убеждения также можно назвать целями, над реализацией которых в своей жизни работает человек. Однако они имеют менее конкретный характер, сформулированы в общих чертах и более растянуты в осуществлении по времени, они как бы пронизывают жизнь человека, начиная с некоторого отрезка времени и заканчивая моментом ее достижения. Но в тот момент, когда преследуемая цель уже достигнута, она может изменить свой статус и выступить теперь в роли убеждения, которое определяет поведение человека и характер предпринимаемых им действий. Необходимо отметить, что система жизненных принципов и убеждений человека принимает непосредственное участие в саморегуляции. Это связано с тем, что за каждым жизненным принципом стоит представление о модели поведения, которая должна быть продемонстрирована в случае опоры на данное положение. Как правило, человек, благодаря собственной активности, знакомится с разными вариантами построения поведения, и, основываясь на собственных ощущениях и реакции окружающих на его действия, делает вывод о том, какой из вариантов подходит ему в большей степени, и каким убеждениям он будет следовать в той или иной ситуации и в жизни в целом. При этом выбранные им жизненные ориентиры должны находиться в согласии с системой общественных норм и принципов, однако последние выступают базисом для построения мировоззрения человека. Итак, человек организует свое поведение необходимым образом при осуществлении деятельности, спланированной и организованной им для достижения некоторой цели, при столкновении с трудностями в процессе выполнения конкретных действий, при общении с другими людьми и согласовании собственного поведения с общественными требованиями.