Министерство  общего и профессионального образования  РФ

Ульяновский Государственный Технический Университет

Кафедра Философии 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат

Понимание и объяснение 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнил:  студент гр. ЭВМд-22

                                                                                                 Новиков Д.А.

                                                                             Проверил:  Гильмутдинова Н.А. 
 
 
 
 
 
 
 

Ульяновск 2004 г.

План 
 

Введение.  Возросший интерес к проблемам понимания и

                     объяснения 

1.        Понимание и объяснения как философские понятия.

1.1.     Общая характеристика понятия и объяснения

1.2.     Понимание как интерпретация 

2.         Герменевтика как учение о понимании

2.1.      Вклад философов всех времен в формирование

              герменевтики

2.2.      Проблемы герменевтики в Западной философии

              XX века 

Заключение 

Литература 
 
 
 
 
 

Введение.

Возросший интерес к проблемам  понимания

и объяснения 
 

      О проблемах понимания и объяснения в последнее время стали много писать и дискутировать, эта тематика привлекает специалистов по теории познания, логики и методологии различных наук, растет интерес к этой проблеме в широких кругах представителей наук о человеке, обществе, культуре: психологов и философов, искусствоведов и культурологов, историков и социалистов.

      Современная культура все чаще имеет дело с  ситуациями, когда возникает необходимость  в понимании.

      Как следствие усложнения социальных отношений выросло количество и изменился характер индивидуальных и массовых коммуникаций, следует указать на то, что в современных условиях часто возникают барьеры для понимания, преодоление которых требует тщательного анализа.

      По  мнению современного российского ученого-философа Н.С. Автономовой, “в философском плане проблема понимания возникает (или, точнее, обостряется) в переломные моменты развития культуры, когда распадаются внутри культурные связки между основными, “предельными” для каждой эпохи понятиями, которые в совокупности своей определяют “фоновые ”, “контекстные” знания во всех его многоликих и трудно уловимых формах и составляют основу мировоззренческих схем, канонов смыслообразования, характеризующих ту или иную эпоху” (7, стр.5)

      Есть  основания полагать, что пониманию  свойственны три основные функции:

• когнитивная, или собственно познавательная;
• регуляторная;
• идеологическая.

     Понять  – значит приобрести. Такое знание, которое отражает суть вещей, соединяет  нечто ранее неизвестное с  уже известным, превращает ранее  разрозненное в систему.

     Под пониманием большинство философов имеют в виду специфический способ освоения и познания человеческой реальности – внутреннего мира человека, мира его культуры, продуктов его практической деятельности.

     Большую роль сыграл в расширении интереса к проблемам понимания “круглый стол”, проведенный в 1991г. в издательстве политической литературы под девизом “Над чем работают, о чем спорят философы?”  Со своими научными разработками выступали 12 ученых, все последующие годы к материалам данной дискуссии постоянно обращаются, высказывают собственные суждения, исследуют фактический материал для научного обобщения.

     В реферате по проблемам понимания  и объяснения важна задача показать понимание как комплексную проблема теории познания, взгляд на понимание  как на процесс, связанный с раскрытием более глубокого смысла продуктов духовной деятельности человека, помогает выявить философские основы духовных ценностей общества не современном этапе.

     Понимание и непонимание, стремление понять или, наоборот, нежелание понять – обычные явления в нашей повседневной жизни и профессиональной деятельности. Как повсеместные факты межличностного общения понимание и непонимание существовали всегда. Сегодня мы наблюдаем другую картину: понимание оценивается многими учеными как чрезвычайно актуальная проблема. В настоящее время для человека чрезвычайно важно использовать накопленный потенциал научного знания на благо всех живущих на земле, так как сегодня особенно ясно, что наука и технология опираются на весь объем человеческой культуры, заложенных в традициях, языке, восприятиях реальности, нравственных нормах и мировоззренческих идеалах. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Понимание  и объяснение как  философские понятия 

1.1.Общая  характеристика понимания  и объяснения 
 

      Общепринятое  долгие годы представление философского смысла понятия “понимание” следующее: “Понимание – универсальная форма освоения действительности, постижение и реконструкция смыслового содержания явлений исторической, социально-культурной, а также природной реальности” (10, стр.493)

      Понимание – личностный процесс, связанный  с особенностями психики, нервной  системы, духовного развития и т.п.,  одновременно оно связанно с его  включенностью в различные коммуникативные  системы человеческого общения. 

     Исходные, донаучные виды понимания: 

• освоение  и понимание языка;
• понимание других людей, - в сопереживании, диалоге;
• понимание социальных знаков, норм;
• понимание в субъективной интерпретации знаний и опыта.

 

Основные  виды научного понимания: 

• понимание жизненного опыта людей прошедших эпох (историческое понимание);
• интерпретация инокультурных символов и метафор;
• перевод и истолкование древних текстов (филологическое понимание);
• понимание иных форм жизни;
• понимание культурных норм и ценностей (понимание в социально-антропологических исследованиях);
• понимание природных объектов и интерпретация формализмов научных теорий (понимание в естествознании).

 

     Соотношение субъективного и объективного, психологического и логического, интуитивного и рационального  по-разному представлены на разных уровнях и типах понимания.

     “К первому типу понимания можно отнести то, которое возникает в процессе языковой коммуникации. В его основе лежит диалог – поскольку оба собеседника располагают приблизительно одним и тем же полем семантических значений слов, постольку в целом они понимают друг друга.

     Второй  тип понимания – связан с переводом с одного языка на другой, например, с иностранного на родной язык, когда мы встречаемся с более сложным процессом интерпретации.

     В этом случае приходится иметь дело с передачей и сохранением смысла, выраженного на чужом языке, с помощью слов и предложений родного языка. Трудность заключается не столько в том, чтобы раскрыть смысл текста, сколько найти адекватные средства для его выражения на родном языке.

     Третий  тип понимания – относится к интерпретации произведений художественной литературы и искусства, особенно имеющих непреходящее эстетическое значение.” (6, стр. 76-77)

      Таким образом, понимание – это способность  постичь смысл чего-либо и достигнутый  благодаря этому реальности; это состояние вызванное внешними или внутренними воздействиями на сознание человека, фиксируемое индивидом как уверенность в адекватности воссозданных представлений и содержания воздействия.

      “Впервые как обозначение особого научного метода термин “понимание” был применен Дройзером (1868г.)” (9, стр.355)

      Позднее понимание было противопоставлено (в частности, Дильтеем) в качестве основополагающего метода наук о  духе естественнонаучному методу “объяснение”.

      Немецкий  ученый Шпрангер (1882-1963), ученик Дильтея, в большинстве своих работ рассматривал сущность понимания как способ постижения смыслового содержания явлений объективного мира. Он настойчиво ставил перед индивидом задачу самоформирования с учетом культурных ценностей и государственной морали, так как только они обеспечивают целостность человеческой натуры и характера.

      Объяснение как философское понятие рассматривается в качестве важнейшей функции человеческого познания, особенно в ходе научного исследования.

      Объяснение  предназначено для раскрытия сущности изучаемого объекта.

      В реальной практике исследователя объяснение осуществляется путем показа того, что объясняемый объект подчиняется  определенным законам. 

      Объяснение  может быть: 

• атрибутивным, когда объясняется неотъемлемое свойство предмета, без которого предмет не может существовать;
• субстанциальным, когда объективная реальность выступает в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития, всего многообразия явлений природы и истории, включая человека и его сознания, поэтому подобная форма объяснения воспринимается как фундаментальная категория научного познания, теоретического обобщения конкретного;
• генетическим, когда используется способ исследования природных и социальных явлений, основанный на анализе их развития;
• контрагенетическим;
• структурным – при данной форме объяснения в научной теории осуществляется переход от описания к объяснению, переход от одних структурных уровней к другим, более глубоким.

 

     По  своему механизму, объяснения, делятся  на объяснения через собственный  закон и объяснения с помощью моделирования.

     Объяснение  тесно связанно с описанием –  этапом научного исследования, состоящего в фиксировании данных эксперимента или наблюдения в помощью определенных систем, принятых в науке.

     Современный финский философ Вригт Г.Х. считает, что объяснение имеет ряд форм, среди которых одна из основных – каузальное объяснение, т.е. причинное, которое бывает двух видов:

• предсказание;
• ретросказание.

 

     Обосновывая это свое деление Вригт отмечает, что объяснения, обладающие силой  предсказания, играют исключительно важную роль в экспериментальных науках, изучающих историю (развитие) природных событий и процессов.

     Ретросказательные объяснения, т.е. пересмотр отделенного  прошлого в свете более поздних  событий, - они характерны для исторической науки.

     Важно, применяя ретросказательное объяснение, следует избегать переоценки прошлого. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2.Понимание как интерпретация 
 

          В процессе понимания человек дает субъективную интерпретацию тому, что стремиться понять. В обыденном разговорном языке слово “понять” означает “усвоить смысл”, “постигнуть содержание”. Это же слово употребляется еще в значении “осмыслить”, “истолковать”, таким образом, понимание осуществляется гипотетико-дедуктивным способом. Материал, как правило, допускает множество интерпретаций.

          Вся наша коммуникативная и  познавательная деятельность теснейшим  образом связана с истолкованием  тех или иных знаков, символов, слов, произведений духовной культуры. В науке ученый интерпретирует  теории, логик и математик – исследуемые формальные системы; музыкант – интерпретирует исполняемые им произведения, литературный критик – анализируемые сочинения, переводчик – переводимые текст, искусствовед – произведения живописи, музыки, прикладного искусства и т.д. Эти примеры показывают, что интерпретация не ограничивается только областью языка, а охватывает широкие сферы коммуникации и деятельности людей в целом. “Можно сказать, что интерпретация возможна и без языка, но язык невозможен без интерпретации” (6, стр.205) Таким образом интерпретация составляет фундаментальную основу не только мышления, но и любой коммуникативной деятельности и взаимопонимания между людьми.