Некоторые философы находят созвучие
главных принципов философии
космизма со многими фундаментальными
идеями современной научной картины мира
и их позитивный потенциал для разработки
новой метафизики как философского основания
нового этапа развития науки[5].
Сторонники[4] видят актуальность
идей космизма в разрешении вызовов современности,
таких как проблемы поиска нравственных
ориентиров, объединения человечества
перед лицом экологического кризиса, преодоления
кризисных явлений культуры[6].
Приверженцы считают космизм оригинальным
плодом русского разума, существенной
частью «русской идеи», специфически национальный
характер которой предполагается укоренённым
в уникальном русском архетипе
«всеединства»[4].
С другой стороны, русский космизм
тесно связан с псевдонаучными, оккультными
и эзотерическими
течениями философской мысли[4]
и признаётся некоторыми исследователями
умозрительной концепцией, сформулированной
в весьма неопределённых терминах[4].
Персоналии
- Николай Фёдорович Фёдоров (1829—1903). Считал, что глубинный смысл христианства заключается в Воскрешении предков. Но Воскрешение осуществит Бог нашими руками, с помощью современной науки, которая от Бога. Однако миллионы воскрешённых не уместятся на нашей планете, поэтому Фёдоров предлагал заселить ими другие планеты. Так родился замысел освоения космического пространства.
- Константин Эдуардович Циолковский (1857—1935). Основоположник современной космонавтики. Вывел уравнение движения, пришел к выводу о необходимости двухступенчатых ракет. Предлагал заселить космическое пространство с помощью орбитальных станций. Считал, что развитие жизни на одной из планет Вселенной достигает такого могущества и совершенства, что оно позволит преодолевать силу тяжести и расселяться по Вселенной.
- Владимир Иванович Вернадский (1863—1945). Разработал учение о биосфере («живая сфера») — совокупности живого вещества Земли, проявляющего себя как единый организм. Ныне это общее место экологии, но тогда это учение только зарождалось. Биосфера постепенно эволюционирует к ноосфере («сфере разума») — к такому состоянию, когда человечество овладеет силами природы, научится контролировать погоду, изменять ландшафт и управлять самой эволюцией живых существ. Ныне подобные эксперименты кажутся губительными для окружающей среды, но Вернадский был оптимистом. Человек — часть биосферы и его вред не абсолютен. Человек — залог того, что биосфера Земли в будущем распространится на окрестные планеты. Хаотичному развитию жизни на Земле должно прийти упорядоченное человеческим разумом развитие. В природе нет ничего случайного, в том числе и человек. Впоследствии космизм был удачно интегрирован в советскую философию.
- Пьер Тейяр де Шарден (1881—1955) — французский теолог и философ, священник иезуит, один из создателей теории ноосферы. Внес огромный вклад в палеонтологию, антропологию, философию и теологию; создал своего рода синтез христианского учения и теории космической эволюции. Основой и завершением научной космогонии Тейяра де Шардена является его концепция Точки Омега.
- Александр Леонидович Чижевский (1897—1964) — биофизик, изучал влияние космических физических факторов на процессы в живой природе, в частности, влияние циклов активности Солнца на явления в биосфере, в том числе, на социально-исторические процессы.
- Иван Антонович Eфремов (1908—1972) — палеонтолог с мировым именем, писатель-фантаст, социальный мыслитель. Создатель тафономии, внёс огромный вклад в развитие отечественной научной фантастики, оказал влияние на жизненные судьбы многих людей — учёных, писателей, космонавтов. Рассматривал эволюцию жизни от примитивных форм к человеку и эволюцию социума от первых проблесков разума до создания гуманистического коммунистического общества и неизбежного выхода человечества в межзвёздный космос как единый процесс восхождения, подчиняющийся универсальным диалектическим законам.
- Кузнецов, Побиск Георгиевич (1924—2000) — советский кибернетик.
Космизм в литературе и искусстве
Биокосмисты
В начале 1920-хх годах в Москве и
Петрограде сформировались группы поэтов-биокосмистов,
которые активно издавали свои произведения.
Московское отделение биокосмистов возглавлял Александр
Святогор (наст. имя Александр Агиенко),
а петроградское отделение «биокосмистов-имморталистов»
(от лат. immortalitas — бессмертие) — Александр Ярославский. А. Ярославский
писал об идее личного бессмертия, один
из первых в стихах высказался об идее
холодового анабиоза
(крионики)
человечества. Почти все биокосмисты пали
жертвами террора в 1930-хх годах.
Черты космизма в литературе
В литературном произведении можно
выделить следующие черты космизма:
- Размытость граней потустороннего и этого миров, где земное пространство переходит в космическое, а историческое время соседствует с вечностью.
- Единство мира и взаимоотражение друг в друге разнородных явлений. «Всё во всём».
- Пространственно разделённые предметы и явления могут ментально соседствовать.
- Физическое и психическое состояние людей напрямую связано с состоянием и поведением небесных светил[12].