Общество как объект философского анализа

2.    Символы, знаки (книги, картины, иконы, и др.). Эти предметы служат не

непосредственному изменению  реальности, а изменению наших представлений о мире. Они воздействуют на наше сознание, стремления, цели, и через них, опосредовано, воздействуют на отличную от сознания реальность. Необходимость символов связана с тем, что любые идеи, образы, чувства, призванные повлиять на поведение людей, могут сделать это, и лишь в том случае обретут некоторую “телесную оболочку” становясь материальными проводниками, “перевозчиками смысла” [2].

    Если вещи служат прямым орудием адаптации, то символы обеспечивают

целенаправленность человеческой деятельности. Механический набор людей, вещей и символов не создаёт целостное системное образование–общество. Для его существования необходима сложная совокупность внутренних связей между всеми классами социальных предметов.

                               Элементы общества

      Человек-субъект             социальные предметы деятельности

                     Класс вещей                          Класс символов

              Орудия труда    Предметы труда

 Характер объединения элементов в систему трактуется в соответствии с тем или иным способом объяснения сущности человека и его истории, поэтому основной системообразующий фактор может быть усмотрен и в материальных, и в духовных связях людей. Социальная система характеризуется открытостью, определенной степенью согласованности своих подсистем и в то же время известной неравновесностью, что позволяет описывать ее динамику, в частности с помощью нелинейных математических и синергетических моделей.

В качестве социальной системы  выступают и отдельные (выделенные) в рамках социума его элементы - подсистемы: сферы общественной жизни; человек - общество; малые и большие  социальные группы; этнические и национальные общности; государства или союзы  государств и т.д. Все эти подсистемы объединены сложной сетью разнообразных  функциональных взаимодействий и взаимозависимостей и отличаются процессами саморегуляции, самоструктурирования и самовоспроизведения. Вместе с тем каждая из подсистем  обладает известной степенью автономии  и самостоятельности.

Общество как социальная система характеризуется открытостью, определенной степенью согласованности своих подсистем и в то же время известной непредсказуемостью, вероятностным и нелинейным типом развития.

Наличие в обществе большого количества подсистем, постоянное столкновение интересов и целей различных  субъектов создает предпосылки  для реализации различных вариантов  и моделей будущего развития. Как только в обществе начинают предприниматься попытки претворить в жизнь одну из моделей развития, претендующую на статус единственно правильной и научной, общество превращается из открытой системы в закрытую, не способную к дальнейшему совершенствованию. В разных философских моделях общества выделяются разные ее системные элементы.

В марксистской философии, например, подсистемами общества принято считать  следующие сферы его жизни [9, с. 282]:

- экономическую, элементами которой являются материальное производство и производственные отношения (среди которых главными являются отношения собственности), возникающие между людьми в процессе производства материальных благ, их обмена, распределения и потребления;

социальную, состоящую из таких структурных образований, как классы, социальные общности, социальные институты и т.д., взятые в их взаимоотношении и взаимодействии друг с другом. Социальная сфера - это сфера воспроизводства человека как социального существа;

- политическую, включающую в себя разнообразные субъекты политических отношений: государство, политические партии и др.;

духовную, охватывающую различные формы общественного сознания: право, религию, философию, мораль, искусство.

Каждая из этих сфер, будучи сама элементом системы, называемой «общество», в свою очередь оказывается  системой по отношению к элементам, ее составляющим.

Социальная жизнь есть социальное взаимодействие (приспособление, оппозиция и компромисс) индивидов  и общностей. При интеграции множества  целей, интересов, устремлений, воль индивидуальные взаимодействия аккумулируются в массовые, т.е. происходит «сведение» индивидуального  к социальному, формируется социальная структура общества [3, с. 459].

Социальная структура  общества - это совокупность различных общностей людей, взятых в их взаимодействии. Формы общности людей делятся на естественноисторические, этноисторические и социально-исторические. Естественноисторические формы общности людей - раса, поколение, пол и т.д. К этноисторическим общностям людей относятся род, племя, народность, нация. Социально-историческими формами общности людей являются классы, сословия, слои, касты и т.д.

Важнейшими концепциями  изучения социальной структуры общества являются классовая и стратификационная.

Признание определяющего  для социальной структуры общества ее деление на большие группы людей - классы - характерно для марксизма.

Классы - большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически  определенной системе общественного  производства, по их отношению (большей  частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации  труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой  они располагают. Принадлежность людей к определенным большим социальным группам, классам в марксизме определяется их экономическим положением (в первую очередь отношениями собственности на средства производства) в оппозициях: капиталист - наемный рабочий, раб - рабовладелец и т.д.

В наши дни идея классового деления общества при всей ее теоретической  значимости заметно уступает место  в современной социологии и философии  по своей популярности стратификационной  концепции.

Страта (от лат. stradum - слой, прослойка). С позиций стратификационной теории (основателями считаются П.А. Сорокин и М. Вебер) общество рассматривается как система многообразных социальных слоев и групп. Социальное различие, неравенство и в соответствии с этим положение людей в социальной структуре определяются на основе различных критериев, которые чаще всего сводятся к четырем основным: размер доходов, уровень образования, доступ к власти, престиж профессии. Представители одной страты (слоя) обычно также обладают схожими жизненными стандартами и образом жизни, чем и отличаются от представителей других страт.

Важным понятием в концепции  социальной стратификации является «социальная мобильность», под которой понимаются перемещения индивидов или социальных групп в «горизонтальной» или «вертикальной» социальной плоскости, приводящие к изменению их места и роли в обществе [9, с. 283].

Таким образом, под социальной структурой понимают строение общества как целостной системы, состоящей из элементов и связей между ними [3, с. 459]. Все четыре сферы общественной жизни не только взаимосвязаны, но и взаимно обусловливают друг друга. Разделение общества на сферы несколько условно, но оно помогает вычленять и изучать отдельные области реально целостного общества, многообразную и сложную общественную жизнь.

3. Способ производства материальных благ

общество материальный производительный благо

Диалектико-материалистическая философия исходит из того, что  способ материального производства выступает основанием всего многообразия истории: определяет социальную, политическую и духовную жизнь, отношение людей  к природе, вплетен в единую человеко-эколого-экономическую  систему, выражает логику развития общественного  бытия. Материальное производство выступает  в конкретно-исторической форме  способа производства, характеризующегося единством производительных сил  и производственных отношений [3, с. 452].

Производительные  силы выражают активное отношение людей к природе. Производительная сила общества опирается на естественную силу и включает ее в себя. Понятие «производительные силы» впервые ввели в науку классики английской политической экономии, характеризуя производство как сочетание рабочей силы и орудий труда. В диалектико-материалистическом понимании первой производительной силой является человек, который творит науку и технику и применяет их в процессе общественного производства. Производительные силы и общественные отношения, по утверждению К. Маркса, являются различными сторонами развития общественного индивида [5, c. 214]. Производительные силы - это система вещественного фактора - средств производства (средств труда и предметов труда) - и личностного фактора производства (обладающего физической силой, трудовыми навыками, производственным опытом, интеллектом и морально-волевыми качествами), в процессе функционирования которых осуществляется обмен веществ между природой и обществом. Материальное производство невозможно без обработки информации.

Человек, не удовлетворенный  стихийным формированием веществ, прорывает узкий для него горизонт природы и организует технологический  процесс, позволяющий ему к естественным свойствам веществ добавлять  искусственные, делая природный  материал социально полезным. Прежде чем сформироваться как производительная сила, человек должен стать личностью, пройти школу обучения и воспитания. Поэтому работа педагога, врача, художника, журналиста, актера, всякая деятельность (не только непосредственная материально-производственная), формирующая личность, должна рассматриваться  как опосредованная производительная сила. Термин «материальное производство»  подразумевает, прежде всего, обработку  вещества и производство материальных благ (материю люди обрабатывают, а  не производят). Производственные отношения характеризуют способ соединения средств производства с работником и включают отношения: а) собственности; б) распределения; в) обмена (натурального или товарно-денежного); г) потребления.

Развитие производительных сил есть эволюционно-революционный  процесс, вписывающийся в цивилизационную  и формационную динамику. Первая революция  в производительных силах произошла  тогда, когда стали производить  не только орудия труда, но и средства существования. Это было в эпоху  появления шлифованных каменных орудий (неолитическая, или аграрная, революция). Когда человек изобрел  метательное оружие, он извел для  употребления в пищу за несколько  тысячелетий мамонтов и крупных  копытных. В результате возник экологический  кризис. На основе неолитической революции  человечество преодолело этот кризис. Вся история биосферы пошла по новому руслу: человек начал создавать  искусственный кругооборот веществ. Переход к производящей экономике  был обусловлен оскудением запасов  природы в местах обитания человека и ростом численности населения. (Последнее - причина и одновременно следствие перехода к производящей экономике.) На базе разделения труда  и роста его производительности возник прибавочный продукт. Тем  самым были созданы материальные предпосылки для систематического обмена, развития торговли, концентрации прибавочного продукта в руках части  общества. Прежняя ориентация на коллективный труд и равенство в распределении  изжила себя. В коллективные начала внедрялись индивидуальная деятельность и частная собственность. Общество качественно изменилось - стало сложно структурированным, возросли и усложнились  потребности, изменилась шкала ценностей, увеличилась нагрузка на биосферу. Итогом изменения экономических  условий, общественных отношений было становление эксплуататорского  классового общества.

На основе эксплуатации труд стал более напряженным. Возникла материальная база для освобождения от труда в  материальном производстве части общества. Произошло отделение умственного  труда от физического, создавшее  необходимую основу прогресса духовной жизни. Другим видом общественного  разделения труда было отделение  ремесла от земледелия, города от деревни. Города становились центрами ремесла, торговли, политической и духовной жизни.

Революции в производительных силах связаны с существенными  изменениями в технике. Техника - искусственное образование, созданное  человеком; инструмент, т.е. средство, орудие для удовлетворения человеческих потребностей; самостоятельная реальность, противостоящая природе и человеку; специфический  способ использования сил и энергии  природы; явление, не отделимое от технологии. Техника эволюционировала от домашинной, или орудийной (инструментальной), к  машинной и автоматической.

Переход от ремесленных, орудий ручного труда к машине явился второй революцией в производительных силах. Если простое орудие труда приводилось в движение силой человека или животного (реже - воды или ветра), то машинное - специальным энергетическим устройством, в качестве которого первоначально выступала паровая машина. На смену инструментальному орудию труда пришла трехзвенная система, состоящая из рабочей машины, двигателя и передаточного механизма. Возросла роль научного знания, приобретшего способность постепенно превращаться в непосредственную производительную силу. Осуществление второй революции в производительных силах (промышленной) было возможно параллельно с развитием демократии, свершавшимися буржуазными революциями. В XVIII-XIX вв. родилась доктрина либерализма в Европе, в частности во Франции была провозглашена «Декларация прав человека и гражданина» (свобода, собственность, безопасность, право на сопротивление насилию). Техника, наука и демократия вместе становятся двигателем прогресса.

Третья революция в  производительных силах, НТР, начавшаяся в 40-50-х годах XX в., знаменует собой  переход от машинного производства к автоматизированному. К прежним  трем звеньям машины добавляется  управляющее устройство. Развитие такого производства связано с совершенствованием ЭВМ, с появлением робототехники, гибких автоматизированных систем. Помимо материало- и энергоемкости возрастает значение наукоемкости производства. Качественное преобразование производительных сил  на основе перехода к автоматизированному  производству, превращение научно-технической  деятельности в определяющее звено  материального производства составляет производственно - технический аспект сущности НТР. Но этого недостаточно: важно также учитывать социально - экономическую и мировоззренческую  стороны сущности НТР.