Ницше

Тит лист

содержание

Введение

Время, в которое жил Фридрих Ницше, было очень сложным: Германия переживала болезненный процесс объединения, проводимый жесткой рукой Бисмарка, ломались столетиями накопленные стереотипы и нормы которые были так привычны, приятны и ценны немцам. Интеллигенция, прекрасно образованная, воспитанная цветом европейской культуры из великих поэтов, философов и музыкантов, больше всего желала плодотворного развития идей и традиций самой передовой в то время в Европе, немецкой культуры и лишь очень немногие видели необходимость радикальных перемен. Одним из них был Фридрих Ницше.

Отношение к Ф. Ницше всегда было неоднозначным: иногда его вообще не воспринимали, а иногда наоборот чересчур абсолютизировали, доподлинно известно, что его идеи о сверхчеловеке были восприняты фашисткой Германией, но весьма искаженные. Необходимо сразу отметить следующее: «Философская система, базирующаяся на материализме и диалектике, столь же мало несет ответственность за тот или иной политический режим, сколь и философия Ф. Ницше или М. Хайдеггера — за установление фашистского режима в Германии в 30-х гг. нашего столетия»¹. Философы не ответственны за то как их поймут те или иные представители различных эпох. Ф. Ницше постоянно обвиняют в негативном нигилизме, развитии идей фашизма и нацизма, но при более объективном и критическом рассмотрении его работ наоборот можно уловить положительные черты нигилизма, а так же идеи гуманизма.

Философию сейчас уже трудно представить без  Ф. Ницше безусловно его вклад  огромен, но его весьма неординарную личность не сразу восприняли должным образом да и сейчас идут жесткие споры об интерпретации его идеи. Ницше ворвался в философию без предупреждения и свергнул многие сложившиеся до него правила и представления. Философия Ницше не вписывалась ни в одну существующую ранее теорию, хоть он себя и называл последователем А. Шопенгаура он был весьма своеобразным философом. Его идеи сначала остались незамеченными и казались бредовыми, но позже им начнут остро интересоваться, как он и предсказывал: «Меня поймут после европейской войны».

Понятие «нигилизм» существовало конечно и  до Ницше, но он придал  особую раскраску  данному мировоззрению. «Нигилизм  — отрицание идеалов и ценностей  духовного порядка, отрицание культуры. Термин «нигилизм» введен И.С.Тургеневым»². Трудно сказать негативен или позитивен его нигилизм, скорее всего это зависит от уже сложившегося мировоззрения до знакомства с творчеством философа. Ницше повлиял на развитие философской мысли во многих странах, в том числе и России.

Нигилизм  для нашей страны особая тема разговора, существует немало художественных произведений связанных с данным мировоззрением, например,  немало значимая работа Тургенева  «Отцы и дети».

 Ф. Ницше был безоговорочным противником социализма, его считают предшественником антидемократической власти, влияние ницшеанства на философию XX века необычайно огромно. Ф. Ницше считают самым скандальным философом в истории философии. Своей "философией жизни" он порождает экзистенциальное  (как религиозное, так и атеистическое) направление в философии. В последние годы интерес к наследию Ф. Ницше особенно возрос как в Европе, так и в России. Многие объясняют этот факт назревшим культурным и духовным кризисом,  распадом устойчивой системы нравственных ценностей, полученных в наследство от эпохи Просвещения, так что философия нигилизма Фридриха Ницше весьма актуальна, а её рассмотрение нельзя упускать из виду, так как в ней поднимаются наиважнейшие проблемы общества и те темы о которых говорили не все. Нравственность, мораль, религия так ли они гуманны как нас учили, быть может человек нуждается в другом? Действительно ли значимы нынешние ценности? Такие вопросы ставил перед собой Ницше.

Не возможно иметь представление о философии  в целом исключив его из рассмотрения. Целью данной работы является изучение философии нигилизма  Ф.Ницше, а так же проявление его идей в России. Для выполнения этой цели поставлены следующие задачи: проанализировать основные труды («Так говорил Заратустра», «Человеческое, слишком человеческое»)  и взгляды (идеи «сверхчеловека», «переоценка всех ценностей») Ницше, мнения различных философов о нём и изучение множества аспектов различных проявлений нигилизма в нашей стране и влияние взглядов Ницше на культуру и мысль России.

Сущность  философии нигилизма Ф.Ницше

Философия Фридриха Ницше занимает особое место  в истории европейской философской  мысли конца XIX века. По своему содержанию она носила скандальный характер Во-первых, она радикально разошлась  с традициями немецкой классической философии, заложенными И. Кантом и Гегелем. Во-вторых, она радикально меняет направленность развития философии, по крайней мере, европейской, ее устремленность к гуманистическим целям и нравственному совершенствованию человека. В-третьих, она отрицает прогресс в развитии человеческой истории, идею которого так отстаивали выдающиеся мыслители-философы, особенно с Нового времени.

Философия Ницше отличается и необычностью изложения в ней нет стремления к систематизации в виде строгих  категорий и понятий. Он обладал необычайным даром излагать сложнейшие, неоднозначные, нередко радикальные в своем новаторстве философские размышления в емкие афоризмы, крылатые выражения, яркие образы, то пряча их между строк, как бы играя с читателем, то, наоборот, акцентируя, словно настаивая на необходимости их восприятия. Тем самым его тексты провоцируют читателя на умозрительный отклик, выплеск творческого самовыражения.

Нигилизм (от лат. nihil — ничто) — мировоззренческая позиция, выражающаяся в отрицании осмысленности человеческого существования, значимости общепринятых нравственных и культурных ценностей; непризнание любых авторитетов. Нигилизм — сложное социально-историческое явление, имеет много разновидностей. Существует нигилизм социально-политический связанный с отрицанием общественно-политического строя. Такой нигилизм проявляет себя в радикальном, революционном движении, а его сторонники в большинстве случаев склоняются к анархизму. Существует этический нигилизм, отрицающий общечеловеческую мораль, существование добра. Судьба нигилизма тесно переплетена с философией Ницше.

Ф. Ницше  же понимал нигилизм несколько по другому: нигилизм — это осознание иллюзорности и несостоятельности как христианской идеи надмирного бога, так и идеи прогресса, которую считал версией религиозной веры. Суть нигилизма для него — это утрата в веры сверхчувственное. Если для большинство нигилизм был умонастроением, мировоззрением, то для немецкого философа нигилизм был чем-то вроде характеристики европейской философской культуры.

Мир слишком  логизирован нашим рассудком — так считает философ, в его идеях прослеживается мысль, что мир — это хаос ощущений, в своей основе не имеет порядка. Единственно реально существующим актом жизни Ницше признавал факт власти как проявления творческого инстинкта. Он определяет современную ему культуру как находящуюся на стадии упадка и разложения нравственности. Мораль разлагает культуру изнутри. Христианская нравственность и религия утверждают послушную «мораль рабов». Исходя из это Ф.Ницше решает, что необходима «переоценка ценностей» и выявление основания морали для «сильного человека».

Обобщив взгляды философа на «новую мораль»  можно сказать следующее: в результате ниспровержения господской, высшей морали, может появиться «новая», но на это  способны только рабы, поэтому «новая мораль» утвердится только через «восстание рабов в морали». Здесь прослеживается традиционный нигилизм — отрицание авторитетов и сложившихся устоев, но это не просто бездумное бунтарство, а наоборот обдуманное решение, ведь именно старые взгляды разлагают общество морально, а если человек хочет стать лучше, то необходимо пересмотреть имеющиеся ценности. Можно говорить о позитивной стороне ницшеанского нигилизма — это не бездумное отрицание всего, что было до него, а отрицание злокачественных пережитков прошлого, нуждающихся в хирургическом вмешательстве, чем собственно и занят философ.

По мнению Ницше только сильный человек, а  именно аристократ может стать абсолютно  свободным, но данные выводы не говорят  о превосходстве одних над  другими, как это восприняли фашисты и развили его идеи так, чтобы они вписывались в их идеологию. Произведение «Так говорил Заратустра» как сам автор его называл «книга для всех и ни для кого» не утверждает доминант арийской нации, тем более немецкой. Можно быть уверенным, что сам Ницше был бы против такой трактовки его идей. Его нигилизм как бы это странно не показалось гуманистический направлен на развитие лучших сторон человека и искоренения недостатков. Вложив в пророка Заратустру следующие слова: «Человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью. Опасно прохождение, опасно быть в пути, опасен взор, обращённый назад, опасны страх и остановка. В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель»³ вряд ли философ предлагал уничтожать людей, наоборот он призывал опомнится и идти к самосовершенствованию, к сверхчеловеку. Порою даже он называет настоящего человека тем кто презирает самого себя так как он должен относится к себе критически и объективно и поэтому становятся видны все недостатки его как личности и общества в целом, что не может не вызывать презрения и недовольства.

Интересным  будет отметить то, что на самом  деле Заратустра «говорил» совсем о  других вещах. То, что к утешению его верой прибегали «убогие и сирые», - это неудивительно. Но слову пророка внимали и сильные мира сего — а это явление очень редкое в истории. «Заратуштра был обласкан царем Виштапой и окружен великим почетом. Он превосходил прочих смертных не только в духовном знании»⁴. Вероятней всего Ницше использовал образ Заратустры как яркую личность, но вложил в него совершенно иной смысл, чем мы знаем о пропроке из Авесты.

Немецкий  нацизм истолковал рассуждения философа как позволение уничтожения «слабых» ради расцвета «высшей расы», тем самым исказив его мысли, превратив Ф. Ницше в человеконенавистника и агитатора расизма, но если внимательно отнестись к трудам философа, то становится ясно, что это всего лишь спекуляция, на самом-то деле его идеи гуманистичный и миролюбива, не смотря на присутствие нигилизма как отличительной черты. Ф. Ницше резко выступает против стадности и подчинения личности толпе, вот что он презирает в человеке, вот по отношению к чему он проявляет полное отрицание, нигилизм.

Сверхчеловек, о котором рассуждает философ, придет как высший биологический тип человека, взращенный на «новой морали». Новая мировая раса (то есть общая, а не отдельно взятая как считали фашисты) будет править на земле, им Ницше противопоставлял стадо людей у которых отсутствую личностные качества, моральные устои и нравственные ценности. Делил он на высшую расу и стадных людей не по национальности, а по душевным качествам, это гуманизм, а не расизм. В сущности философ отрицал и был противником всего что ему приписывали нацисты.

Ницше так же был противником социализма, считая вредным отсутствие аристократизма, порождающего у масс мысль, что только случай и счастье возвышает одного человека над другим, а не гуманистические, моральные качества. А если так, то вытекает вывод: «попытаем и мы однажды счастья и случай. Бросим и мы жребий — и начнётся социализм». В своём не малозначительном произведении «Человеческое, слишком человеческое» Ф.Ницше высказывает следующую мысль: «Социализм есть фантастический младший брат почти отжившего деспотизма, которому он хочет наследовать; его стремления ... Ибо он жаждет такой полноты государственной власти, какою обладал только самый крайний деспотизм, и он даже превосходит все прошлое тем, что стремиться к формальному уничтожению личности»⁵.

В книге  «По ту сторону добра и зла» он определяет мораль и понятия «добро и зло» только как толкования, которые основываются на не моральных ценностях, а на государственных интересах. Среди худших зол Ф.Ницше признавал государство, а если быт точнее поклонение и служение ему. Вот еще одно из проявлении нигилизма у Ницше. Конечно он это делает не без основательно, у него есть на то свои причины: государство там, где есть толпа, где человек теряет самого себя, государство и политика в целом это манипулирование одних над другими, что мешает развитию, движению к сверхчеловеку. Только там, где государство кончается, начитается полезный  человек, государство по его мнению как-бы выступает тормозящей развитию силой. Через Заратустру доносил он до нас следующее предупреждение: «Бегите от идолопоклонства». Отрицание государственной власти и подчинения государству у философа не просто анархизм или навязанные из вне убеждения, а достаточно обоснованные собственные взгляды во многом исходящие из веры в развитие сверхчеловека из простого человека.

Нельзя  забывать о том, что Ницше «убил  бога», его отношение к данной проблеме весьма двояко, кто-то считает  его атеистом и богохульником, а  кто же наоборот очищающим веру от ереси которое сама религия и  преподнесла обществу. В «Веселой науке» философ оповещает весь мир о том, что «Бог умер! Бог Мертв! И это мы его умертвили!» Смерть Бога поделила историю человекчества и это выразилось в отказе от ценностей, которые лежали в основе европейской культурной традиции. Опять же возвращаясь к значимому произведению «Так говорил Заратустра» стоит отметить, что и там он возвещал о смерти бога. Формула «Бог умер» передает всю трагедию христианского учения, когда «вера в христианского Бога перестала заслуживать доверия». Хайдеггер в работе «Слова Ницше «Бог умер» анализируя философию Ф.Ницше сделал вывод, что «Слова  «Бог мёртв» означают: сверхчувственный мир лишился своей действенной силы. Он не подает уже жизнь»⁶.