Немецкая классическая философия

     3.2.3Прагматизм

     Прагматизм как философское течение возник и сложился в США. В 70-х годах XIX в. основные принципы этой философии были высказаны как бы мимоходом крупным американским логиком Чарлзом Пирсом (1839—1914). Они были развиты в более популярной форме Уильямом Джемсом (1842—1910). Сущность прагматизма может быть выражена очень кратко: человеку приходится действовать в иррациональном и непознаваемом мире, попытки достигнуть объективной истины бессмысленны, поэтому к научным теориям, социальным идеям, моральным принципам и т. д. следует подходить «инструментально», т. е. с точки зрения их выгоды и удобства для достижения наших целей; то, что полезно, что приносит успех, — то и истинно.

      3.2.4 Структурализм

     В 60—70-е гг. XX в. в западной философии на передний план выступает такое направление, как структурализм.

     Термин «структурализм» объединяет ряд направлений социогуманистического познания, связанного с выявлением структуры, сохраняющей устойчивость своих элементов в составе целого. Поиск структур осуществляется в самых разнообразных сферах культуры — в языке, литературе, в различного рода социальных установлениях, в истории идей, в искусстве, в явлениях массовой культуры, в мифологии и т.п.

     3.2.5 Герменевтика

     Герменевтика – течение в современной философии. В собственно теоретико-познавательном смысле под герменевтикой имеется в виду истолкование, понимание текстов. Само слово «герменевтика» восходит к древнегреческим мифам, согласно которым посланник Богов Гермес был обязан толковать и разъяснять людям божественные вести.

     Представители современной философской герменевтики (Э. Бетти, Х.Г. Гадамер, М. Ландман). [ 4, стр.4-39]

     3.2.6 Неореализм

     Неореализм – другое течение рационалистического направления философской мысли первой половины XX в. Для представителей этого течения реальность открывается в понятиях теоретического научного мышления. При этом математика – это высшее дедуктивное, интеграционное знание, содействующее творческому синтезу в науке.

     3.2.7 Психоаналитическая философия

     Психоаналитическая философия вызвала огромный интерес не только у философов-профессионалов, но и у широких слоев интеллигенции. Обращение к исследованию явлений бессознательного, их природы, форм и способов проявления наиболее характерно для австрийского психолога, невропатолога, психиатра Зигмунда Фрейда и его учеников. Ключевой для философии З. Фрейда становится идея о том, что поведением людей управляют иррациональные психические силы, а не законы общественного развития, что интеллект – аппарат маскировки этих сил, а не средство активного отражения реальности, все более углубленного его осмысления.

     Как философ Фрейд дает свое осмысление человека и культуры. Культура выступает у него как «Сверх-Я»,она основана на отказе от удовлетворения желаний бессонательного и существует за счет сублимированной энергии   либидо. [ 2,стр.91-94] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     4  Марксизм

     Маркс  Карл (1818—1883) и Энгельс  Фридрих (1820—1895). В  трудах этих   мыслителей      материализм   нашел         наиболее   полное толкование.  Они сформулировали и развили основные принципы материализма, увязав эти принципы с революционным движением и программными  принципами  свержения капитализма  и   построения  нового  общества- социалистического  и  коммунистического. Маркс   разрабатывал   в   основном   проблемы   экономики, написав гигантский труд «Капитал», социально-философские проблемы и вопросы философии истории. Особое место в марксизме занимала теория классов и классовой борьбы, с позиций  которой  рассматривалась   вся история человечества .  Маркс и Энгельс с   благородным гневом  подвергли критике капитализм  в его  ранней стадии первоначального         накопления , когда эксплуатация   трудящихся   (особенно  детского  труда)  прини ­ мала  тяжелейши е   формы . Маркс , развивая   идею  смены капитализм а   социализмом ,   замену   путем   экспроприации   частной   собственности  государственной , доказывая   необходимость диктатуры пролетариата , провозгласил сен-симоновский  принцип социализма    «от   каждого   по   способностям ,   каждому   по   труду»   и   коммунизма    «от   каждого   по   способностям ,   каждому   по   потребностям» .   Он считал,   что  со   временем   в   условиях   капиталистического  общества эксплуатация   трудящихся   непременно приведет  к   их   обнищанию , к   обострению   классовых          противоречий ,   стало   быть ,   социальному взрыву ,   к   революции .Марксизм        приобрел      большое      число    сторонников        во   многих странах   мира ,   в   том   числе   и   в   России ,   где   марксистские   идеи   популяризировал   и   творчески   развивал   талантливый   ученый   и   блестящий      публицист       Г.В .  Плеханов ,     а  вслед   за  ним    и  В.И .  Ленин , который   по   преимуществу   был   политическим   деятелем. [ 1, стр. 495-497]

     Для Маркса основными видами практики были: «обработка природы людьми», т. е. материально-производственная деятельность, и «обработка людей людьми» – социально-преобразующая деятельность. К. Маркс называет общественную жизнь практической по существу, благодаря тому, что основой всей общественной жизни считает трудовую деятельность людей.

     В «Экономическо-философских рукописях 1844 года» Маркс много внимания уделяет проблеме практики. Он подчеркивает, что история промышленности и возникшее предметное бытие промышленности является «раскрытой книгой человеческих сущностных сил». Своеобразие этих сущностных сил состоит в их опредмечивании. В итоге результатом практики являются изменения материальных и других общественных отношений, что основательно исследует К. Маркс в «Капитале» Категория «практики», введенная марксистской философией в анализ процесса познания (основа, цель познания и критерий истины), позволила не только преодолеть агностицизм, но и связала воедино концепцию материалистического понимания истории с гносеологией, способствуя их более глубокой разработке.

Марксизм  не принимает позитивистские трактовки  природы, познания и общества. Он осудил позитивизм популярнейшего в рабочем  движении Евгения Дюринга, который объявил себя социальным реформатором и выступил с критикой взглядов К. Маркса. Ф. Энгельс по предложению К. Маркса написал серию статей с критикой философских, политэкономических и социалистических взглядов Дюринга, которые собрал вместе и издал в 1878 г. в виде книги «Анти-Дюринг».

     К. Маркс и Ф. Энгельс создают свою философию, которую называют «новой философией», «новым материализмом».

     К. Маркс и Ф. Энгельс в своих работах неоднократно подчеркивали приверженность диалектике, но не в гегелевском ее толковании, так как они не признавали диалектики идеалистической, или, как образно выразился Энгельс, «стоящей на голове». Они разработали новую историческую форму диалектики – материалистическую диалектику.

      Марксистская философия рассматривает связь диалектики – объективной и субъективной – как диалектики природы, общества и познания, как отражение объективной диалектики человеческим сознанием, теорией диалектики.

      Марксистская философия исследует категории и законы диалектики, основные диалектические принципы – развития, связи, детерминизма и др.

     В марксистской философии диалектика процесса познания исходит прежде всего из развития общественно-исторической практики, которая выступает основой познания, целью познания и критерием истины. Марксистская философия рассматривает процесс познания через диалектику абсолютного и относительного, объективного и субъективного, чувственного и рационального моментов познания.

     Следует заметить, что марксизм – это такая система взглядов, которая опирается на практику человечества, ее осмысление. Это позволило марксизму подойти к философии не только как к любомудрию и «душе культуры», пониманию ее как свойства человеческого ума, но увидеть то, что в весьма абстрактной форме сформулировал еще Аристотель – «быть учением о наиболее общих принципах бытия и познания», исследовать эти принципы как законы природы, общества и человеческого мышления. [ 2. Стр. 68-72 ]

     Это учение, говоря словами В. И. Ленина, стало «душой марксизма», так как не только способствовало разработке всех составных частей марксистской теории, но и явилось методологической основой для решения практических задач.

     Сегодня предстоит значительная и крайне необходимая работа: очистить подлинный марксизм от всего того, что к нему никогда не относилось и даже было ему чуждо. По этому пути уже пошли многие философы-марксисты, в том числе известный венгерский философ Д. Лукач, итальянский философ А. Грамши и др.