Автор работы: Пользователь скрыл имя, 07 Июня 2012 в 19:05, реферат
Целью настоящей работы является исследование сущностных основ
марксистского понимания исторического развития общества через его основные
категории и закономерности.
Достижению указанной цели служат следующие задачи:
1. Выявление содержания основополагающих категорий исторического
материализма – общественное бытие и общественное сознание, производительные
силы и производственные отношения, базис и надстройка – как диалектически
взаимосвязанных составляющих историко-философского учения К. Маркса.
2. Анализ сущности категории общественно-экономической формации как
важнейшего звена в членении исторического процесса и показателя его
прогрессивного развития.
|Введение. …………………………………………………………………... |3 |
|1.Основные категории исторического |5 |
|материализма……………………………………………………………… | |
| 1.1. Общественное бытие и общественное сознание………………….. |6 |
| 1.2. Производительные силы и производственные отношения……….. |8 |
| 1.3. Базис и надстройка…………………………………………………... |13 |
|2. Исторический процесс как последовательная смена общественно - |17 |
|экономических формаций……………………………… | |
|2.1. Категория общественно - экономической формации. Критерии |17 |
|членения исторического процесса………………………………………. | |
|2.2. Формационные ступени исторического процесса………………..... |20 |
|2.3. Социальная революция как закон смены общественно - |28 |
|экономических формаций………………………………………………... | |
|3. Историческая необходимость и сознательная деятельность людей |32 |
|………………………………………………………………………. | |
|Заключение………………………………………………………………… |37 |
|Список использованной литературы …………………………………..
вопрос о власти. По словам К. Маркса, «каждый стремящейся к господству
класс, - если даже его господство обусловливает… уничтожение всей старой
общественной формы и господства вообще, - должен прежде всего завоевать
себе политическую власть, для того чтобы этот класс… мог представить свой
интерес как всеобщий».[23]
В конечном
итоге, социальная революция –
материального, в экономических условиях производства, и переворота
идеологического, происходящего в политической, религиозной, художественной,
философской и иных сферах жизни, в которых люди осознают социальный
конфликт и борются за его разрешение. При этом основополагающей движущей
силой в этом процессе выступают противоречия материальной жизни,
существующий конфликт между общественными производительными силами и
производственными отношениями.
Социальные
революции, таким образом,
естественно-исторического процесса развития общества. Будучи, по Марксу,
неизбежными, они являются законом истории, ее «локомотивами», обеспечивают
смену одной общественно-
3. Историческая необходимость
и сознательная деятельность
людей
Исторический материализм рассматривает развитие общества как
естественно-исторический процесс, который никем не может быть отменен и
который осуществляется на основе объективных закономерностей, проходя через
исторически необходимые этапы поступательного движения. Эти объективные
закономерности действуют во всех общественно-экономических формациях и в то
же время конкретно - исторически проявляются в специфических законах
развития каждой из них. По словам Т. И. Ойзермана, «они не существуют
отдельно от этих особенных, исторически преходящих законов, но и последние…
неотделимы от наиболее
общих… закономерностей».[24]
Таким образом, марксистское понимание общественно-исторического
процесса нельзя воспринимать как обоснование лишь всеобщих социальных
закономерностей: в рамках конкретно-исторического периода времени это
всеобщее проявляется в специфических формах, что позволяет различать типы
общественно-экономических формаций и говорить об изменениях в обществе в
процессе его развития. В то же время признание Марксом существования
наиболее общих закономерностей подтверждает историческую связь и
преемственность между различными историческими эпохами, целостность
исторического процесса.
Общественные
закономерности возникли с
конкретно-исторический характер, так как неразрывно связаны с определенными
историческими условиями.
Общественные закономерности выступают как устойчивые тенденции в
историческом развитии. Значение их состоит в том, что они обусловливают
развертывание событий в определенном направлении, благодаря чему история
движется не хаотически, а с объективно необходимой последовательностью в
смене явлений. Из одной общественно-экономической формации закономерно
возникает другая, более высокая по степени развития, в каждой из них
действует своя объективная логика событий.
Исторический
материализм рассматривает
внешнюю силу, раз и навсегда предопределившую каждую ступень в развитии
общества, каждое явление, а как внутреннюю логику исторических событий,
которая возникает в процессе их развертывания на основе деятельности людей.
Объективная реальность социального создается и изменяется человечеством.
Производительные силы – результат созидательной деятельности многих
поколений людей. Именно многих, вследствие чего уровень производительных
сил не зависит от каждого отдельного поколения. Маркс специально
подчеркивает последнее обстоятельство, так как оно объясняет, почему и как
человечество само создает объективную, определяющую основу общественной
жизни. Он пишет: «… люди не свободны в выборе своих производительных сил,
которые образуют основу всей их истории, потому что всякая производительная
сила есть приобретенная сила, продукт предшествующей деятельности. Таким
образом, производительные силы – это результат практической энергии людей,
но сама эта энергия определена теми условиями, в которых люди находятся,
общественной формой, существовавшей до них, которую создали не эти люди, а
предыдущее поколение».[25] Развивая эту мысль в другой работе, Маркс
отмечает: «Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им
вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые
непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого».[26]
Люди сами творят свою историю, но при определенных обстоятельствах,
которые подготовлены предшествующим развитием и не зависят от выбора людей.
Изменение этих обстоятельств осуществляется в человеческой практике на
основе использования общественных закономерностей. В ходе диалектического
взаимодействия объективных условий и человеческой деятельности совершается
исторический прогресс. Изменяя обстоятельства, люди изменяют самих себя.
В этом единстве двух противоположностей первичным, определяющим
являются объективные условия. Их нельзя по одному лишь желанию людей
создать или отменить. Только на основе учета объективных условий и путем
использования общественных закономерностей люди могут добиться успехов в
достижении своих целей. По этому поводу Маркс писал: «Общество, если даже
оно напало на след естественного закона своего развития... не может ни
перескочить через естественные фазы развития, ни отменить последние
декретами. Но оно может сократить и смягчить муки родов».[27]
Экономическое развитие составляет главное содержание объективной
обусловленности исторического процесса и выступает первоосновой
исторических закономерностей. К ней относятся также и другого рода явления
общественной жизни, существующие вне сознания людей (например, обострение
классовых и национальных антагонизмов в капиталистическом обществе, распад
колониальной системы и другие подобные процессы).
Но есть и другой фактор общественного развития, существующий в
сознании людей - это сознательная практическая деятельность масс, классов и
их организаций, направленная на изменение существующего положения в
соответствии со своими интересами и обеспечивающая это изменение на основе
знания законов общественного развития.
Анализ материального производства и его главной производительной силы
– трудящихся – привел Маркса к важнейшему выводу о решающей роли народных
масс в истории. Именно народ, создающий материальные ценности, выступает
также творцом духовной культуры человечества, определяющей силой
общественно-политического развития. В. И.Ленин указывал, что исторический
материализм «впервые дал возможность с естественно-исторической точностью
исследовать общественные условия жизни масс и изменения этих условий».[28]
Исследуя общественные условия жизни народных масс, закономерный
процесс изменения этих условий в связи с развитием производительных сил и
производственных отношений, Маркс пришел к научным выводам о решающей роли
народных масс в общественном развитии, о борьбе классов и объективной
неизбежности прогрессивного развития общества в направлении к социализму.
Таким образом, исторический процесс имеет в своей основе ряд
устойчивых факторов, которые обусловливают его прогрессивное движение.
Иными словами, развитие общества подчинено идее исторической необходимости,
то есть обязательности проявления объективных законов истории. Эти законы в
своем осуществлении опосредуются конкретными условиями исторического
процесса, в силу чего в реальности проявляется та или иная специфика
исторических событий.[29] Данный факт, однако, свидетельствует лишь о
сложности исторического процесса, ни в коей мере не опровергая общие законы
и тенденции развития общества.
Сознательная
же деятельность людей
необходимости, поскольку служит ее осуществлению. В реальной жизни в
результате действия объективных законов общественного развития возникают
такие условия и возможности, реализация которых зависит от деятельности
народных масс. В этой связи В. И.Ленин отмечал, марксистская теория
«отличается от всех других… теорий замечательным соединением полной научной
трезвости в анализе объективного положения вещей и объективного хода
эволюции с самым решительным признанием значения революционной энергии,
революционного творчества, революционной инициативы народных масс, - а
также, конечно, отдельных личностей, групп, организаций, партий, умеющих
нащупать и реализовать связь с теми или иными классами».[30]
Из сказанного следует вывод, что в рамках марксистского понимания
истории необходимость выступает в виде естественно-исторических законов,
непреложных детерминант развития общества. Тем не менее, она может быть
реализована только через сознательную деятельность людей и, в конечном
итоге, - народных масс.
Исследования, проведенные в рамках настоящей работы, позволяют
сформулировать ряд важных выводов.
1. Материалистическое понимание истории К. Маркса представляет собой
самостоятельную систему в философии марксизма. В качестве метода познания
объективных законов исторического развития общества здесь используется
метод диалектического материализма, который оперирует категориями,
характеризующими обусловленность истории человеческого общества