Материалистическое понимание истории

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 07 Июня 2012 в 19:05, реферат

Краткое описание

Целью настоящей работы является исследование сущностных основ
марксистского понимания исторического развития общества через его основные
категории и закономерности.
Достижению указанной цели служат следующие задачи:
1. Выявление содержания основополагающих категорий исторического
материализма – общественное бытие и общественное сознание, производительные
силы и производственные отношения, базис и надстройка – как диалектически
взаимосвязанных составляющих историко-философского учения К. Маркса.
2. Анализ сущности категории общественно-экономической формации как
важнейшего звена в членении исторического процесса и показателя его
прогрессивного развития.

Содержание работы

|Введение. …………………………………………………………………... |3 |
|1.Основные категории исторического |5 |
|материализма……………………………………………………………… | |
| 1.1. Общественное бытие и общественное сознание………………….. |6 |
| 1.2. Производительные силы и производственные отношения……….. |8 |
| 1.3. Базис и надстройка…………………………………………………... |13 |
|2. Исторический процесс как последовательная смена общественно - |17 |
|экономических формаций……………………………… | |
|2.1. Категория общественно - экономической формации. Критерии |17 |
|членения исторического процесса………………………………………. | |
|2.2. Формационные ступени исторического процесса………………..... |20 |
|2.3. Социальная революция как закон смены общественно - |28 |
|экономических формаций………………………………………………... | |
|3. Историческая необходимость и сознательная деятельность людей |32 |
|………………………………………………………………………. | |
|Заключение………………………………………………………………… |37 |
|Список использованной литературы …………………………………..

Содержимое работы - 1 файл

философия.docx

— 57.87 Кб (Скачать файл)

вопрос о власти. По словам  К.  Маркса,  «каждый  стремящейся  к господству

класс, - если даже его  господство  обусловливает…  уничтожение  всей  старой

общественной формы  и господства вообще,  -  должен  прежде  всего завоевать

себе политическую власть, для того чтобы этот класс…  мог  представить  свой

интерес как всеобщий».[23]

    В конечном  итоге, социальная революция –   это  совокупность  переворота

материального,  в  экономических   условиях   производства,   и   переворота

идеологического, происходящего  в политической, религиозной,  художественной,

философской  и  иных  сферах  жизни,  в  которых  люди  осознают  социальный

конфликт и борются  за его разрешение.  При  этом  основополагающей  движущей

силой  в  этом   процессе   выступают   противоречия   материальной   жизни,

существующий  конфликт  между  общественными  производительными   силами   и

производственными отношениями.

    Социальные  революции, таким образом, можно  назвать выражением  сущности

естественно-исторического процесса развития  общества.  Будучи,  по  Марксу,

неизбежными, они  являются законом истории, ее  «локомотивами»,  обеспечивают

смену одной общественно-экономической  формации другой, более прогрессивной. 
 
 

3. Историческая необходимость  и сознательная деятельность  людей 
 

      Исторический   материализм   рассматривает   развитие   общества   как

естественно-исторический процесс, который никем не  может быть  отменен и

который осуществляется на основе объективных закономерностей, проходя через

исторически необходимые  этапы  поступательного  движения.  Эти  объективные

закономерности действуют  во всех общественно-экономических  формациях и в  то

же  время конкретно -  исторически проявляются в специфических законах

развития каждой из них. По  словам  Т.  И.  Ойзермана,  «они  не  существуют

отдельно от этих особенных, исторически преходящих законов, но и  последние…

неотделимы от наиболее общих… закономерностей».[24] 

      Таким   образом,   марксистское   понимание   общественно-исторического

процесса  нельзя  воспринимать  как  обоснование  лишь  всеобщих  социальных

закономерностей:  в  рамках  конкретно-исторического  периода  времени   это

всеобщее проявляется  в специфических формах, что  позволяет  различать  типы

общественно-экономических  формаций и говорить об  изменениях  в  обществе  в

процессе его развития.  В то  же  время признание Марксом существования

наиболее   общих   закономерностей   подтверждает   историческую   связь   и

преемственность  между   различными   историческими   эпохами,   целостность

исторического процесса. 

      Общественные  закономерности возникли с появлением  общества. Они  имеют

конкретно-исторический характер, так как неразрывно связаны с определенными

историческими условиями. 

   Общественные  закономерности  выступают  как   устойчивые   тенденции   в

историческом развитии. Значение их состоит в том,  что они обусловливают

развертывание событий  в определенном  направлении,  благодаря  чему  история

движется не хаотически, а с  объективно  необходимой  последовательностью  в

смене  явлений.  Из  одной  общественно-экономической  формации  закономерно

возникает другая, более  высокая  по  степени  развития,  в  каждой  из  них

действует своя объективная  логика событий.

   Исторический  материализм рассматривает общественные  закономерности не как

внешнюю силу, раз  и навсегда  предопределившую  каждую  ступень  в  развитии

общества, каждое явление, а  как  внутреннюю  логику  исторических  событий,

которая возникает в процессе их развертывания на основе деятельности людей.

   Объективная  реальность социального создается и изменяется  человечеством.

Производительные  силы  –  результат   созидательной   деятельности   многих

поколений людей. Именно многих,  вследствие  чего  уровень  производительных

сил  не  зависит  от  каждого   отдельного   поколения.   Маркс   специально

подчеркивает последнее  обстоятельство, так как оно объясняет, почему  и  как

человечество само  создает  объективную,  определяющую  основу  общественной

жизни. Он пишет: «… люди не свободны в выборе  своих  производительных  сил,

которые образуют основу всей их истории, потому что всякая  производительная

сила есть приобретенная  сила,  продукт  предшествующей  деятельности.  Таким

образом, производительные силы – это результат практической  энергии  людей,

но сама эта энергия  определена теми условиями,  в  которых  люди  находятся,

общественной формой, существовавшей до них, которую создали  не эти  люди,  а

предыдущее  поколение».[25]  Развивая  эту  мысль  в  другой  работе,  Маркс

отмечает: «Люди сами делают свою историю, но они ее делают не  так,  как  им

вздумается, при обстоятельствах, которые не  сами  они  выбрали,  а  которые

непосредственно имеются  налицо, даны им и перешли от прошлого».[26]

      Люди  сами творят свою историю, но  при  определенных  обстоятельствах,

которые подготовлены предшествующим развитием и не зависят от выбора  людей.

Изменение этих  обстоятельств  осуществляется  в  человеческой  практике  на

основе использования  общественных закономерностей.  В  ходе  диалектического

взаимодействия объективных  условий и человеческой  деятельности  совершается

исторический прогресс. Изменяя обстоятельства, люди изменяют самих себя.

      В   этом  единстве  двух  противоположностей  первичным,   определяющим

являются объективные  условия.  Их  нельзя  по  одному  лишь  желанию  людей

создать или отменить. Только на основе учета  объективных  условий  и  путем

использования общественных закономерностей люди  могут  добиться  успехов  в

достижении своих целей. По этому поводу Маркс писал:  «Общество,  если  даже

оно напало на след естественного  закона  своего  развития...  не  может  ни

перескочить  через  естественные  фазы  развития,  ни   отменить   последние

декретами. Но оно  может сократить и смягчить муки родов».[27]

      Экономическое   развитие  составляет  главное   содержание   объективной

обусловленности   исторического   процесса    и    выступает    первоосновой

исторических закономерностей. К ней относятся также и  другого  рода  явления

общественной жизни, существующие вне сознания  людей  (например,  обострение

классовых и национальных антагонизмов в капиталистическом  обществе,  распад

колониальной системы  и другие подобные процессы).

      Но  есть  и  другой  фактор  общественного   развития,  существующий  в

сознании людей - это сознательная практическая деятельность масс, классов и

их  организаций,  направленная  на  изменение существующего   положения   в

соответствии со своими интересами и обеспечивающая это изменение на  основе

знания законов  общественного развития.

      Анализ  материального производства и  его главной производительной  силы

– трудящихся – привел Маркса к важнейшему выводу о  решающей  роли  народных

масс в истории. Именно народ,  создающий  материальные  ценности,  выступает

также   творцом   духовной   культуры   человечества,   определяющей   силой

общественно-политического  развития. В. И.Ленин  указывал,  что исторический

материализм «впервые дал возможность  с  естественно-исторической  точностью

исследовать общественные условия жизни масс и изменения  этих условий».[28]

      Исследуя  общественные  условия  жизни   народных  масс,   закономерный

процесс изменения  этих условий в связи с развитием  производительных  сил  и

производственных  отношений, Маркс пришел к научным выводам о  решающей  роли

народных масс в  общественном  развитии,  о  борьбе  классов  и  объективной

неизбежности прогрессивного развития общества в направлении к социализму.

      Таким   образом,  исторический  процесс   имеет  в  своей   основе   ряд

устойчивых  факторов,  которые  обусловливают  его  прогрессивное  движение.

Иными словами, развитие общества подчинено идее исторической  необходимости,

то есть обязательности проявления объективных законов  истории. Эти законы  в

своем  осуществлении  опосредуются   конкретными   условиями   исторического

процесса, в силу  чего  в  реальности  проявляется  та  или  иная  специфика

исторических  событий.[29]  Данный  факт,  однако,  свидетельствует  лишь  о

сложности исторического  процесса, ни в коей мере не опровергая общие  законы

и тенденции развития общества.

      Сознательная  же деятельность людей выступает  в качестве  опосредования

необходимости,  поскольку  служит  ее  осуществлению.  В  реальной  жизни  в

результате действия объективных законов общественного развития  возникают

такие условия и  возможности,  реализация  которых  зависит  от  деятельности

народных  масс.  В  этой  связи  В.  И.Ленин  отмечал,  марксистская  теория

«отличается от всех других… теорий замечательным соединением  полной  научной

трезвости  в  анализе  объективного  положения  вещей  и  объективного  хода

эволюции с самым  решительным  признанием  значения  революционной  энергии,

революционного творчества,  революционной  инициативы  народных  масс,  -  а

также, конечно, отдельных  личностей,  групп,  организаций,  партий,  умеющих

нащупать и реализовать  связь с теми или иными классами».[30]

      Из  сказанного следует вывод,  что   в  рамках  марксистского   понимания

истории необходимость  выступает  в  виде  естественно-исторических  законов,

непреложных детерминант развития общества. Тем не  менее,  она может быть

реализована только через  сознательную  деятельность  людей  и,  в  конечном

итоге, - народных масс. 
 
 

                                 Заключение 

      Исследования,  проведенные  в  рамках  настоящей   работы,   позволяют

сформулировать ряд  важных выводов.

      1. Материалистическое  понимание истории К. Маркса  представляет  собой

самостоятельную систему  в философии марксизма. В  качестве  метода  познания

объективных  законов  исторического  развития  общества  здесь  используется

метод   диалектического   материализма,   который   оперирует   категориями,

характеризующими    обусловленность    истории    человеческого     общества

Информация о работе Материалистическое понимание истории