Контрольная работа по "Философии"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ответы  на кроссворд:

1. Д

Е

К

А

Р

Т

И

2. С

П

И

Н

О

З

А

Л

О

3. А

В

4. Т

О

Б

И

О

Г

Р

5. А

Ф

И

Я

П

Р

Ф

О

А

О

6. Л

Е

К

С

7. И

К

О

Н

8. Р

Е

Й

Ш

О

Т

С

И

Г

А

П

9. П

О

Э

З

И

Я

И

Т

О

М

Я

В

10.Э

С

С

Е

11.Л

Д

О

Ь

12.К

К

А

13.К

О

М

П

Е

Н

Д

И

У

М

Ю

 

 

 

 

 

6.1  Познакомьтесь со статьей «О  философии континентальной и аналитической и об интеллектуальной многоукладности философии» в журнале «Вопросы философии», 2002, №11 и ответьте на вопросы:

а) Что  такое «интеллектуальная многоукладность  философии»?

б) В  чем проявляется плюрализм философских  учений и систем, кто из философов признавал плюрализм?

в)  Приведите примеры монистических,  дуалистических и плюралистических учений в истории философии.

А) Многоукладность философии можно объяснить разницей в мировоззрении философов, как представителей той или иной нации.

В современном  мире философия поляризована на два  основных направления  – аналитическое движение и континентальную философию. 
Осознание философами в рамках межпартийной борьбы в философском сообществе своей партийной принадлежности стимулирует рефлексию базисных ценностей и ориентаций, как объединяющих представителей разных партий, так и противопоставляющих их друг другу. Такой рефлексией активно занимаются представители аналитического направления. Континентальная философия практически не уделяет внимания подобной рефлексии, так как рассматривает себя как mainstream историко-философского процесса и сосредоточивается традиционно на фракционной борьбе. 
 
Хотя явное противопоставление аналитической и континентальной философии оформилось в ХХ века, различие соответствующих стилей мышления возникло еще в древнегреческой философии. Так Гераклит в целом может считаться представителем континентального стиля мышления, но его учение о Логосе можно рассматривать как первоисток аналитического подхода. 
Наметившееся еще в античности различие в стилях философской деятельности приобрело сегодня фундаментальное значение. В основе происшедшего партийно-философского сдвига находится перегруппировка политических сил в мировом сообществе. 
Следуя традиции континентальной философии, признающей принцип партийности философии, выберем в качестве основополагающего критерия различие в политических доктринах, которое описывается как «либерализм – почвенничество».  
 
По характеристике А.С. Панарина, термин «атлантизм» обозначает западную цивилизацию, базирующуюся в морской части Западной Европы, и в которое решающее влияние имеет англо-американская культура «с такими ее ценностями, как либерализм, открытое общество (дающее выгоды более развитым, в противовес менее развитым, нуждающимся в протекционистской защите), эмпиризм (в противоположность стремлению к умозрительности), прагматизм, индивидуализм» . 
Очевидно, что эти ценности атлантизма совпадают с ценностями представителей аналитической философии. Примат слова над делом поставил язык в центре внимания философии атлантизма.  
Таким образом, о континентальной философии следует говорить ясно и в точном значении соответствующего термина как о философии континента Евразия, не ограничивая ее философской мыслью континентальной части Европы. 
Наблюдатели отмечают дрейф аналитической философии в направлении политико-правовой и гуманитарной проблематики. В тенденции не исключено осознание фундаментальной общности ценностей атлантизма и аналитической философии, что может привести к реноминации этого направления как атлантической философии. 
Евразийство является философским учением, принадлежащим к традиции континентальной философии. По стечению обстоятельств евразийство обозначило себя так, что это позволяет ему позиционировать себя как представителя континентальной философии.

Каждое философское  течение должно получить более глубокое и основательное объяснение с учетом этнопсихологии субъекта-носителя и культуры его месторазвития.

Внимание аналитических  философов к ясности и четкости обусловлено, вероятно, психологией человека Моря, для которого точность в установлении границ является вопросом жизни и смерти. 
 
 
Б) Плюрализм (от лат. pluralis – множественный) – концепция, согласно которой существует несколько или множество не зависимых друг от друга субстанциальных начал или видов бытия.  По своей сущности плюрализм – идеалистическое направление, он исторически возникал либо как трансформация дуализма, либо как попытка эклектического разрешения противоречий идеалистического монизма.

Классическим плюралистом, признающим более чем два независимых первоначала, считается Эмпедокл. Он учил, что мир образован четырьмя элементами — землей, водой, воздухом и огнем, которые вечны, неизменны и, следовательно, не влияют друг на друга и не переходят друг в друга. Все в мире объясняется их механическим смешением.

Примером  плюрализма была монадология Лейбница, по которой  мир состоит из бесчисленного множества духовных субстанций.

Прекрасное, по И.Ф. Гербарту, заключается в формальных взаимоотношениях симметрии, пропорций, ритма, гармонии, которые и являются источником эстетического удовольствия.

По мнению Витгенштейна, мир состоит из фактов, а не из объектов, как полагается в большинстве философских систем. Мир представляет весь набор существующих фактов. Факты могут быть простыми и сложными.

Метафизика Боуна подвергает критике традиционные философские понятия материи и существования и предлагает брать за основу понятие процесса. Боун считал, что его вариант плюралистического объективного идеализмавполне согласуется с существованием реальности, далеко выходящей за пределы нашего разума. Но такую реальность нельзя рассматривать, как абсолютно независимую, поскольку ничто не может быть полностью независимым на уровне существования. Ключевым принципом в Боуновской метафизике стало понятие личности. Что бы мы не думали о происхождении и природе реальности, эта природа согласуется или по крайней мере не противоречит существованию личностей. Таким образом, личность является элементом отношений, который мы с уверенностью можем использовать как центральный элемент объективной реальности и, в свою очередь, всех философских построений.

В)   Монизм - учение о всеединстве действительности, в основе которой - одно начало, одна субстанция (Божественная - пантеизм; сознание - психологизм, феноменализм; материя - материализм; наивный монизм: первовещество - вода (Фалес)). Монизм может быть материалистическим (единая основа, первопричина - материя), или идеалистическим (единая основа - дух, идея, чувства). Материалистический монизм: философия Ван Чуна, Демокрита, Эпикура, Лукреция Кара, французских материалистов XVIII в., Людвига Фейербаха, марксизм, позитивизм.

Идеалистический монизм выражен в философии Платона, Д. Юма, Г. В. Ф. Гегеля (наиболее последовательный сторонник), Вл. Соловьева, современного неотомизма, теизма.

Дуализм - мировоззрение, которое видит в мире проявление двух противоположных друг другу начал (факторов), борьба между которыми создает все то, что есть в действительности. Это могут быть различные начала: Бог и Мир; Дух и Материя; Добро и Зло; Белое и Черное; Бог и Дьявол; Свет и Тьма; Инь и Ян; Мужское и Женское и т. д. Дуализм присущ многим философам и философским школам: Р. Декарту, Б. Спинозе, С. Кьеркегору, современным экзистенциалистам. Его можно обнаружить у Платона, Г. В.Ф. Гегеля, в марксизме («Труд» и «Капитал») и у многих других философов.

Дуализм служит философской  основой теории психофизического параллелизма.

Учение Р. Декарта о  двух независимых друг от друга субстанциях - протяженной и мыслящей. Картезианство делит мир на два рода субстанций - духовную и материальную.

Материальная делима до бесконечности, а духовная неделима. Субстанция обладает атрибутами - мышлением  и протяженностью, прочие производны от них. Впечатление, воображение, желание – модусы мышления, а фигура, положение - модусы протяженности. Духовная субстанция имеет в себе идеи, изначально ей присущие, а не приобретенные в опыте.

Плюрализм - философское учение, согласно которому существует несколько (или множество) независимых начал бытия или оснований знания. Термин «плюрализм» введен X. Вольфом.

Само слово «плюрализм»  применяется для описания разных областей духовной жизни. Плюрализмом называют право одновременного существования многих вариантов, правомерность существования разных и даже противоречивых друг другу мировоззрений, мировоззренческих подходов и т. п.

Философская точка зрения плюрализма лежала в основе методологии  Г. Лейбница, Отвергая представление  о пространстве и времени как о самостоятельных началах бытия, существующих наряду с материей и независимо от нее, он рассматривал пространство как порядок взаимного расположения множества индивидуальных тел, существующих вне друг друга, а время - как порядок сменяющих друг друга явлений или состояний.

6.9. Дайте философскую оценку рассуждениям Эпикура: «Вселенная всегда была таковой, какова она теперь, и всегда будет такой, потому что нет ничего, что могло бы войти в неё и произвести изменения»

Согласно Эпикуру, Вселенная не создана богами; она вечна, поскольку бытие не может возникнуть из небытия, как и небытие – из бытия. Вселенная содержит в себе тела, движущиеся в пространстве, или пустоте. Существование пустоты между телами следует из того, что иначе не было бы возможно движение.

Все тела представляют собой соединения неделимых и  неизменных частиц – атомов, различающихся  между собой величиной, весом и формой. Двигаясь в бесконечной пустоте с равной скоростью, атомы слегка отклоняются от своих траекторий, соединяясь в сложные тела. В бесконечном пространстве и времени существует бесчисленное количество миров, которые рождаются и гибнут благодаря беспрестанному движению атомов.

Допущение самопроизвольного  отклонения атомов  служит двоякой  цели: в физике оно объясняет столкновение атомов и, тем самым, образование тел, которое были бы невозможно, если бы атомы двигались только по прямой; в этике – теоретически обосновывает учение о свободе, доказывая, что в мире все происходит не только по необходимости, но есть и случайность, есть то, что «зависит от нас».

Таким образом, человек не должен страшиться богов, поскольку они, вопреки мнениям толпы, не оказывают никакого влияния ни на мир, ни на людей. Боги – бессмертные, блаженные существа, которым не свойственны ни гнев, ни благоволение к людям.

Не следует  бояться и смерти, поскольку душа, состоящая из атомов, после смерти рассеивается, как и тело. «Смерть  не имеет к нам никакого отношения: когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас  уже нет». Освобождение души от гнетущих ее страхов открывает путь к блаженной жизни.

7.1  Раскройте понятия: «образ жизни», «тип философа»,  «философия как  образ жизни», «философы как люди, задающие масштаб», «философия как жизненный разум», «философская вера». Основываясь на персоналистическом подходе к вопросу об образе жизни философа,  приведите примеры из биографии известных вам философов.

Образ жизни:

Согласно философскому словарю, это философско-социологическая  категория, охватывающая совокупность типичных видов (способов) жизнедеятельности индивида, социальной группы, в т. ч. класса и нации, общества в целом, которая берется в единстве с условиями жизни, определяющими ее. Она дает возможность комплексно рассматривать основные сферы жизнедеятельности людей: их труд, быт, включая семейно-брачные отношения, образование и культуру, общественную жизнь, включая национальные отношения и антиобщественные явления, выявлять ценностные ориентации людей и причины их поведения (стиля жизни), обусловленного укладом (социально-экономическим строем), уровнем (материальным благосостоянием) и качеством (духовным благосостоянием) жизни. Различают нормативно-форма-ционный и социально-исторический образ жизни (определенного индивида, социальной группы, общества). В свою очередь, тот и другой разделяются на частные разновидности по различным критериям (сельский и городской, упорядоченный и беспорядочный, трудовой и паразитический и т. д.).