Контрольная работа по "Философии"

С появлением религии  и рациональных форм познания мифология  не исчезает абсолютно. Мифологические образы и сюжеты используются другими сферами культуры: религией, искусством, философией. В современном общественном сознании мифология существует в фольклоре, в суевериях и приметах, в околонаучном знании.

Гилозоизм (греч. hyle — вещество, материя и zoe — жизнь) — философская концепция, признающая одушевленность всех тел, космоса, материи, природы. Гилозоизм снимал принципиальное различие между неорганической и живой природой. 

Социокультурные истоки гилозоизма уходят корнями в особенности культуры ранних традиционных обществ и Запада, и Востока, рассматривающих природу как единый целостный живой организм. В эпоху Возрождения гилозоизм под влиянием концепций античных мыслителей используется в качестве аргумента при обосновании единства человека с его сознанием и природы. Появление концепций  гилозоизма в философии Нового времени связано с поисками ответа на вопрос об основаниях и предпосылках становления чувствительности у живых существ и мышления, сознания у человека.

Гилозоизм подготавливает почву для становления эволюционных представлений о чувствительности, психике, разуме. Он в противоположность механицизму, характерному для метафизического материализма, снимает противопоставление инертной материи внешней силе, приводящей ее в состояние движения. В понимании сознания, психики человека и животных гилозоизм (приписывающий всей материи способность ощущать) являл собой наивную попытку отыскать корни психических явлений в материальном мире.

Антропоморфизм (греч. ανθρωπος человек, μορφή вид) — наделение человеческими качествами животных, предметов, явлений, мифологических созданий. Присущ мифологическому мышлению, оценкам и суждениям обыденного массового сознания. Антропоморфизм является универсальным способом «приближения» и «присвоения» вещей и событий, которые оказываются недостижимыми в чувственно-практической деятельности человека. Антропоморфизм присущ периоду господства магического отношения к миру, «первобытной магии», мифологическому мышлению, античному космоцентризму и средневековому теоцентризму, ренессансному и новоевропейском мышлении, не мог быть и не являлся основой мировоззрения.

Антропоморфизм был свойствен большинству религиозных систем и выражался в перенесении физических свойств и психических качеств человека на предметы поклонения: неодушевлённые объекты (камень, скала, солнце), живые существа (дерево, крокодил, лев), а также существа земного или среднего (лешие, домовые), верхних (боги, ангелы) и нижних (черти) миров. У обитателей верхних и нижних миров, наряду с общими признаками сходства с человеком, как правило, присутствуют признаки, отличающие их от людей. К таковым обычно относятся гигантский или карликовый рост, огромная сила, наличие хвоста или крыльев, чрезмерная волосатость и др.

В настоящее время антропоморфизм как мировоззренческий принцип сохраняется в рамках религиозных систем, особенно наиболее архаичных из них. Он характерен также для ранней стадии развития ребёнка.

Анимизм (лат. anima, animus — душа, дух) — система представлений о якобы реально существующих особых духовных, невидимых существах (чаще всего двойниках), которые управляют телесной сущностью человека и всеми явлениями и силами природы. При этом душа обычно связывается с конкретным отдельным ее носителем: человеком, животным, предметом, растением, а дух представляется самостоятельным, оторванным от конкретного носителя существом, способным влиять на различные предметы.

Первоначально в сознании первобытного человека духи и души были связаны  с материальными вещами и даже разделяли с ними свою судьбу. Есть все доказательства того, что до заселения дикарем мира душами и духами, он наделил сверхъестественными свойствами сами предметы и явления, двойниками которых и стали позже эти души и духи. В наши дни, будучи одной из форм ранних верований и пройдя сложный путь эволюции, анимизм в той или иной форме сохраняется во всех современных религиях, а также проповедуется представителями теософии, оккультизма, спиритизма и т. д.

 

Социоморфизм – это представление о мире по образу и подобию общественной среды. Человек — социальный индивид. Индивид обретает человеческую психику, присваивая социальный опыт, опыт общественных отношений. Крайнее выражение социоморфизма: родившийся индивид — это чистая доска, на которой социум «пишет» нужные и полезные для общества психологические свойства и способности человека. Более мягким вариантом является положение о ведущей, главной роли в становлении психики индивида разных видов предметной деятельности, осваивая которые он становится способен к нормальному функционированию в социуме.

 

4.1. Прочитайте  «Миф о пещере» Платона и  выявите онтологические,  гносеологические,  аксиологические и праксиологические проблемы, обсуждаемые Сократом и Главконом.

 

Онтологические проблемы (раздел философии, учение о бытии, в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности): Бытие, по Платону, — это совокупность умопостигаемых форм или сущностей — «идей», — отражением которых является многообразие вещественного мира. Человек может судить об окружающем мире только, исходя из личного опыта, того, что он видит и ощущает. Люди, вынужденные жить в условиях пещеры способны понять и постичь только тот мир, который в состоянии видеть в этой пещере, для них он – истина. У человека, который вышел из пещеры формируется совершенно другое мировосприятие. Показательно, что тот, кто познал мир вне пещеры, не способен «обратить в свою веру» тех, кто не испытал этого опыта.

 

Гносеологические проблемы (раздел философских знаний, в котором исследуется возможность познания человеком мира, а также познание человека самого себя; исследуется движение познания от незнания к знанию; исследуется природа знаний самих по себе и в соотношении с теми предметами, которые в этих знаниях отражаются): человек не может от полного незнания сразу перейти к какому-то высшему знанию. Чтобы выйти из пещеры, нужно постепенно приучить свои глаза к свету. Так же, чтобы постичь что-то новое, человек движется от простого к сложному, подготавливая свой разум к понимаю новых истин.

Аксиологические проблемы (изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности); Праксиологические проблемы (учение о человеческой деятельности, о реализации человеческих ценностей в реальной жизни): пройдя какой-то путь в своем развитии, в познании, человек уже не захочет возвращаться на более низкую ступень. Когда он вышел из пещеры и увидел мир вокруг, прежняя жизнь в пещере покажется ему неполноценной. Велика вероятность, что новый уровень развития такого человека окажется не понят и не принят его бывшим окружением в силу зависти, закостенелости мышления или страха перед неизведанным.

 

4.2  О какой  особенности философии и философских категорий говорит Нобелевский лауреат Э.  Канетти?

В современном  понимании философия представляет собой, прежде всего, систему теоретических  знаний. Она также обладает своим специфическим языком,  основу которого составляют такие философские понятия, как категории. Категория – это философское понятие, которое фиксирует наиболее существенное свойство, связь, отношение, присущее явлениям всех сфер действительности.

Категории формируются по мере выявления всеобщих свойств, связей и отношений. Их формирование невозможно без обобщения достижения во всех областях познания. И таким образом, категории выступают как своего рода сгустки знаний человека о том общем, что отражается в системе знаний различных наук  во всех областях исследования.

Поэтому специфика философского знания заключается в том, что  оно является знанием о всеобщих свойствах, связях, отношениях, присущих явлениям всех сфер действительности (неживой, живой природе, обществу, процессам мышления), а также в том, что оно является синтезированным знанием, в котором в обобщенной форме выражены достижения всей человеческой культуры. 

Рассматривая всеобщие связи  и отношения, философия дает общее  представление о мире, о бытии, о человеке и его отношении  к миру; и круг философских проблем связан непосредственно с кардинальными вопросами человеческого бытия. А именно, что такое мир? Кто такой человек? Какое место он занимает в мире? Познаваем ли мир?

В целом философия отличается от других форм теоретического осмысления действительности тем, что она:

– рассматривает мир как  целое с точки зрения всеобщих свойств, связей и отношений;

– познает природу мира и устанавливает причины ее развития;

– изучает наиболее общие  законы природы, общества и мышления;

– исследует пути и средства познания мира и его преобразования.

Наиболее адекватно и кратко круг философских проблем очертил И. Кант, сведя их к четырем вопросам:

•  Что я могу знать?

•  Что я должен делать?

•  На что я смею надеяться?

• Что такое человек?

В таком понимании предмета философии фиксируются две взаимодействующие стороны – субъект (человек) и объект (мир). Человек – основа и ядро философии, он – предельная ценность, все иные знания, независимо от их характеристик, рассматриваются через призму человека как меры всех вещей и предназначены для человека.

5.1  Проанализируйте  таблицы  «Философский диалог»,  «Философский трактат», «Философская энциклопедия», «Философский словарь», «Эссе как жанр философской литературы», «Философские письма»  и определите общие черты,  присущие указанным жанрам. Как вы считаете, почему снизился интерес к некоторым жанрам? Существует ли преемственность отдельных элементов различных жанров?

В любом из жанров автор предпринимает попытку донести до других людей свои идеи. В определенной степени использование того или иного жанра определяется эпохой. Можно предположить, что снижение интереса к таким жанрам, как философский диалог или философские письма произошло из-за глобализации мира. Человек чувствует себя более защищенным, находясь внутри какой-то общности, и людям легче воспринимать информацию, которая обращена к ним, как к общности.

Сложно, однако судить о судьбе того или иного жанра. Случается, что автору независимо от жанра удается облечь свою философскую мысль в интересную для читателя форму. Такие произведения занимают особое место, становясь достоянием человечества.

5.5. Составьте кроссворд  из 15 понятий, имея ключевое слово   «автобиография», тема которого бы соответствовала жанровому своеобразию философского дискурса. 

По горизонтали: 1.Автор метода радикального сомнения в философии. 2. Нидерландский философ-рационалист, натуралист, один из главных представителей философии Нового времени. 3. Литературный жанр, зародившийся в поздней античности, на почве зарождающегося индивидуалистического самоощущения, одновременно с понятием личности,  последовательное описание человеком событий собственной жизни. 6. Термин, часто употребляющийся в названии энциклопедий. 8. Немецкий энциклопедист, монах картезианского ордена. Известен благодаря энциклопедическому сочинению «Жемчужина философии». 9. К какому жанру философского дискурса относится произведение: Выхожу  из  пространства/В  запущенный  сад  величин/И  мнимое  рву  постоянство/И  самосознанье  причин./И  твой , бесконечность,  учебник/Читаю  один ,  без  людей, /Безлиственный,  дикий лечебник,/Задачник  огромных  корней (Мандельштам).10.Литературный жанр прозаического сочинения небольшого объёма и свободной композиции. 13. Литературный жанр. Основное назначение  — дать сокращённое изложение понятий, теорий, методик той или иной науки или учебной дисциплины.

По вертикали: 1.Живое и непосредственное  общение с предметом и общение с другими людьми; 3. Какой жанр использует мыслитель, когда встает  задача «защиты» некоторого учения или персонажа, позиции, за которыми, с точки зрения автора, находится истина, или путь к ней, или правда. 4. Одна из форм, соответствующих научному либо богословскому сочинению, содержащему обсуждение какого-либо вопроса в форме рассуждения, ставящего своей целью изложить принципиальный подход к предмету. 5. Очень краткое, семантически емкое, законченное суждение, высказанное определенным  автором, заключенное в  точную, метафорическую форму и поэтому легко  запоминающееся и воспроизводимое. 7. Произведение Блаженного Августина — психологическое описание религиозного кризиса и обращения. 11.Британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Способствовал распространению сенсуализма. 12. Автор эссе «Бунтующий человек»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

								1.
		2.
	3.		4.							5.
	6.				7.					8.
								9.
		10.
11.
									12.
13.