Контрольная работа по "Философии"

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования 

«Сибирский  государственный индустриальный университет»  

 

 

Кафедра философии

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА №1

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:

Соловьев П.В.

Группа ЗПГС-10

Шифр 9766

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Новокузнецк 2012

1.1  Познакомьтесь  с фрагментами текстов А.А.  Радугина,  А.Г. Спиркина,  А.Н.  Чанышева и заполните предлагаемую  Вам таблицу. Определите, позиция какого автора Вам наиболее близка.

 

	А.А. Радугин	А.Г. Спиркин	А.Н. Чанышев
Определение понятия «Мировоззрение»	Это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. Совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве регуляторов его поведения	Это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность общественных, научных, философских, соц.-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей	Это результат духовного осознания мироздания с определенной точки зрения – с точки зрения взаимоотношения таких частей мироздания, как природа и люди
Структура	4 компонента: Познавательный; Ценностно-нормативный; Эмоционально-волевой; Практический	Составляющие мировоззрения: Вера; Идеал; Убеждения	Взаимоотношения между ОНО (Природа) и  МЫ (Люди)
Типы, виды, формы	Мифология, позже – религия; Жизненно-практический (повседневный опыт)	Идеалистическое; Материалистическое; Религиозное; Атеистическое	Обыденное; Субъективно-художественное; Мифологическое; Религиозное; Объективно-художественное; Философско-идеалистическое; Философско-материалистическое; Мировоззрение на уровне нации 1го типа; Мировоззрение на уровне нации 2го типа

 

Хотя в позициях Радугина и Спиркина много совпадений, мне  более близка позиция Спиркина, в той части, где авторы ищут соотношение между философией и мировоззрением. Радугин говорит о том, что философия – это теоретическое мировоззрение. Спиркин характеризует соотношение философии и мировоззрения так: понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия − это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла,  наличествующего у человека,  порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

В мировоззрении находит  свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино-цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения).  И все это в органическом единстве − ведь о мировоззрении человека мы судим по делам его.

Итоговое определение  соотношения философии и мировоззрения по Спиркину можно было бы сформулировать так: философия − это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

 

1.3 Выявите  и опишите специфику мифологического  мировоззрения, опираясь на приведенные  ниже мифы.

 

На ранней ступени  развития, не обладая научными познаниями об устройстве мира, человечество в форме мифов  пыталось объяснить вопросы  происхождения и

устройства мира, человека, объяснение явлений природы. 

В мифе как наиболее ранней форме  человеческой культуры объединялись зачатки знаний,  религиозных верований,  нравственная,  эстетическая и эмоциональная оценка ситуации. 

Объяснения по поводу первоначала мира, происхождения природных и общественных явлений в мифах часто сводятся к рассказу о том,  кто кого породил: в начале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. В нем заключался источник жизни мира. Все возникло из безграничного Хаоса − весь мир и бессмертные боги.  Из Хаоса произошла и богиня Земля − Гея. Из Хаоса, источника жизни, поднялась и могучая, все оживляющая любовь − Эрос… Богиня Ночь родила сонм ужасных божеств: Таната − смерть, Эриду − раздор, Апату − обман, Кер − уничтожение,  Гипнос − сон с роем мрачных тяжелых видений,  не знающую пощады Немесиду − отмщение за преступления − и много других.  Ужас,  раздоры,  обман,  борьбу и несчастие внесли эти боги в мир…

Стремясь понять и объяснить различные явления в природе и человеческой жизни, люди выделяли различных божеств, ответственных за эти явления: когда же Аполлон в сопровождении муз появляется на Олимпе и раздаются звуки его кифары и пение муз, замолкает все. Забывает Арес о шуме кровавых битв, не сверкает молния в руках тучегонителя Зевса, боги забывают раздоры, мир и тишина воцаряются на Олимпе.  Даже орел Зевса опускает могучие крылья и закрывает зоркие очи,  не слышно его грозного клекота,  он тихо дремлет на жезле Зевса…

Мифология играла огромную роль в  жизни людей на ранних стадиях  их развития.  Мифы,  как уже  отмечалось раньше,  утверждали принятую в данном обществе систему ценностей,  поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения. Мифы устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и, таким образом,  обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.

 

2.1 Используя материал  из хрестоматий по философии,  выпишите в хронологическом порядке 10 определений философии. Какое из них, на ваш взгляд, является более точным

 

1. Согласно Сократу, философия есть исследование самого себя.
2. Платон утверждал, что философия – это учение о вечно сущем и неизменном, т.е. наука об идеях.
3. По Аристотелю, философия есть наука, исследующая все сущее как таковое, первое начало всего существующего.
4. Иоанн Дамаскин: «Философия есть познание сущего в качестве сущего, т.е. познание природы сущего. И еще философия есть познание Божественного и человеческого, видимого и невидимого. Философия есть попечение о смерти, как произвольной, так и естественной». 
5. Средневековые западные схоластики философией считали основанное на христианской вере познание Бога, мира и человека и их отношений.
6. Философия в самом высоком ее значении воплощает в себе, по Канту, идею совершенной мудрости. Эту идею Кант характеризовал как всемирно-гражданскую, мировую или даже космическую, имея в виду не реальные учения философов, а программу, к которой должна стремиться философская мысль

7. Гегель: «Философия есть царица наук, она выше всех остальных областей знаний»

8. Ф. Энгельс: «Философия есть учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления».

9. В.С.Соловьев назвал первоначальной философской интуицией провозглашение “нового, неслыханного слова: все есть одно”. Следовательно, обособившееся, разделившееся множество явленностей этого мира социальности есть проявление единой сущности. “Все есть одно — это было первым словом философии, и этим словом впервые возвещались человеку его свобода и братское единение”.

10. Философия космизма. Космизм — ряд религиозно-философских, художественно-эстетических и естественнонаучных течений, в основу которых положены представления о космосе как о структурно-организованном упорядоченном мире и о человеке как о «гражданине мира», а также о микрокосмосе, подобном макрокосмосу^. С точки зрения философии, понятие космизма связано с представлениями о космосе как противоположности хаосу.

На мой взгляд, самым  точным и емким является определение  философии Сократом. Это познание самого себя. Человеку свойственно познавать мир через призму собственного мироощущения. Кто-то из философов пытается найти место человека в мире, основываясь на религии, кто-то ищет ответ в науке, но так или иначе все они преследуют общую цель – познание человеком самого себя, своего места в мире.

 

2.2. Познакомьтесь  с фрагментами текстов Платона,  Р. Декарта и А. Уайтхеда. Ответьте на вопросы.

 

Платон, Р. Декарт и А. Уайтхед сходятся во мнении, что  для блага государства и его  граждан нужно руководствоваться философским подходом. Тогда в государстве возможно построение справедливого общества, когда правительство думает прежде всего о народе. Различия в подходе философов заключаются в их взглядах на государственное устройство. Платон видит идеальным государство, управляемое аристократией, именно от нее он ждет философского подхода, рядовые граждане должны заботиться об обеспечении государства всем необходимым. Декарт и Уайтхед говорят о равноправии, демократии, где от каждого человека ожидается философский подход в вопросе управления государством.

 

В современном обществе мало говорить о нехватке философского отношения к жизни, фактически философское отношение себя изживает. Идеал нашего времени – это человек действия, подчас у него просто нет времени проводить глубокий философский анализ своих поступков. Люди, склонные к философствованию, сегодня воспринимаются скорее, как бездельники.

Что касается среднестатистического  человека, того же россиянина, едва ли вытеснение философии из его жизни произошло в наши дни. Из поколения в поколение жизнь рядового человека сводится к тому, чтобы обеспечить себя и семью в условиях постоянной нехватки средств, когда придаваться философским размышлениям – непозволительная роскошь.

 

 

3.1. Прочитайте  предложенную ниже статью Л.А  Ляховецкого и попытайтесь выявить  основания авторской позиции  по вопросу о концепциях происхождения философии.

 

С точки зрения обывателя, хотя я осмелюсь сказать – с точки зрения здравого смысла - автору не было необходимости тратить время на данную статью. Сама статья, на мой взгляд – это не более чем констатация существующих взглядов на вопрос о происхождении философии, сама по себе она не дает ответа.

Но если бы автор взял на себя смелость не усложнять, то он оставил  только поставленный им вначале вопрос: «Из чего исходит философия? − это один из ряда вопросов, традиционно составляющих проблематику происхождения философии» и свой же собственный ответ о том, что проблемы происхождения философии скорее нет, чем она есть. Каждый волен ответить на этот вопрос о происхождении философии так, как считает нужным и каждый по-своему окажется прав.

 

 

3.7. Дайте подробное  объяснение таким характеристикам протофилософии как ассоциативность,  гилозоизм,  антропоморфизм, аниматизм, социоморфизм.

 

Ассоциативность – отсутствие разделения существующих между объектами соотношений на существенные и второстепенные. Ассоциация - случайная отдаленная часть мысли.

Типичная ассоциация:

1) ассоциация смежности:  все предметы, которые раньше  были частью единого целого, всегда сохраняют связь друг с другом и могут друг на друга влиять. Так, например, люди хранили выпавшие зубы, опасались стричь волосы.

2)ассоциация контакта  – предметы, соприкасаясь, передают  друг другу свои свойства. Если  по новому саду пройдет женщина,  ожидающая ребенка, то сад будет  хорошо плодоносить.

3)ассоциация сходства  или подобия– предметы, схожие  внешне, родственны друг другу, могут друг на друга влиять. Так, чтобы излечиться от «желтухи», надо пристально посмотреть в глаза канарейке, а камень бирюзы в кольце должен защитить от змеи, похожей окраски.

4)бинарность – (двоичность) мир в мифологии представлялся  непосредственным единством двух противоположных начал.

Мифология выстроили  наглядную и естественную систему  представлений о реальности, в которой каждое явление находит объяснение. Мифологическая картина мира отвечала принципу справедливости: любой поступок всегда имел соответствующее наказание или награду. Кроме того, мифология была хорошей основой для деятельности: для достижения любой цели в мифологии предлагались средства для действий. Практическая система действий, основанная на мифологии, как теоретическом образе мира называется магией.

Кризис мифологического  мышления начинается с проблемной ситуации, с вопросов о том, почему магический ритуал на привел к желаемому результату. Здесь начинается переосмысление прежних постулатов.

Переходная идея от мифологии  к религии – разграничение материального (телесного) и духовного. В человеке – это тело и душа, причем душа может находиться отдельно от тела и существовать вечно. Вера в существование души называется анимизмом («анима» - душа). Во Вселенной существует природная физическая реальность высшее духовное начало – Бог. В становлении религиозного сознания центральное значение приобретает вера – сознательное преодоление истинности исходных постулатов.