Эпоха Возрождения - Ренессанс

         Роль  Флоренции как центра зрелого  итальянского Возрождения. Гуманизм и  придворная культура. Кружок Лоренцо  Медичи. Поэтика и жанр двуязычного  «Сказания об Орфее» А. Полициано. Возрастание  роли средневековой комической традиции в ренессансной поэзии как предвестье маньеризма. Бурлескная поэма Пульчи «Морганте». Гуманизм в Ферраре, его  специфика. Жанровое своеобразие ренессансной рыцарской поэмы, «куртуазное» и  «рыцарское» в их ренессансно-маньеристическом обличии. «Влюбленный Роланд» Боярдо и «Неистовый Роланд» Ариосто: специфика  вариации сюжета и жанра.

         Позднее Возрождение в Италии. Социокультурные  особенности развития Италии в XVI веке. Эволюция гуманизма на этом этапе. Зарождение принципа соревнования с античностью  как тенденции, возобладавшей в  последующую литературную эпоху. Соперничество  нелатинской поэзии и поэзии на итальянском языке. Возникновение пасторальных жанров в позднем Ренессансе. «Аркадия» Саннадзаро и ее значение в становлении жанра пасторального романа в европейской литературе Нового времени. Античная пасторальная поэзия в прозаическом «переложении» Саннадзаро. Ренессансное и маньеристическое в романе. Поэма Тассо «Освобожденный Иерусалим» как христианско-рыцарский эпос. Тассо – переходная фигура и связующее звено между Возрождением и XVII веком. Поэтика барокко в поэме Тассо. 

Возрождение в Нидерландах и Германии

         Проблема  Северного Возрождения и его  специфика. Общественно-исторические и культурные предпосылки Возрождения  в этих странах, общее и особенное  в нидерландском и немецком Возрождении. Гуманизм и схоластика. Понятие «нового  благочестия» и его роль в становлении  нового мироощущения. Богословские вопросы  в литературе Северного Возрождения. Гуманизм и Реформация. Специфика  «христианского гуманизма». Учено-гуманистическая  деятельность Эразма Роттердамского. Специфика отношений Эразма с  католической церковью и реформационным движением. Гуманистическая сущность филологической деятельности Эразма как  комментатора Нового Завета. Латынь Эразма, ее своеобразие и значение. «Похвала Глупости» как философская сатира. Литературная традиция поздней античности (шутливый панегирик) и наследие средневековой  литературы «о дураках» в жанровом облике «Похвалы Глупости». Специфика  комической амбивалентности и природа  смеха в сатире Эразма. Принципы гуманистической педагогики и воспитательная программа «Разговоров запросто». Влияние личности и творчества Эразма Роттердамского на философскую и  литературную мысль XVI–XVII вв. 

Возрождение во Франции

         Общественно-политическая и культурная обстановка во Франции  на рубеже XV–XVI вв. Роль королевской  власти, двора в распространении  ренессансной культуры во Франции. Французское  Возрождение как следствие активного  усвоения итальянской гуманистической  традиции и как естественный внутренний процесс. Становление во Франции  новой системы образования, создание гуманистических кружков, издание  и изучение книг античных авторов. Французская  поэзия раннего Возрождения: куртуазная традиция, петраркизм и неоплатонизм как слагаемые ренессансно-маньеристической поэтики. Нелатинская поэзия во Франции. Французская ренессансная новеллистика, ее связь со средневековой традицией и новеллой итальянского Возрождения. «Гептамерон» Маргариты Наваррской: переклички с «Декамероном», изменение структуры и функции обрамления, тематика и тональность новелл, специфика морализации.

         Творчество  Рабле как вершина французского Возрождения. Творческая история создания романа «Гаргантюа и Пантагрюэль»: народная книга о великанах как  первоначальный толчок к художественному  воплощению собственного гуманистического замысла и трансформация народной традиции. Многообразие жанровых истоков  романа. Историко-функциональное исследование жанровой специфики книги Рабле  в монографии Бахтина. Трактовка  романа как ренессансной «меннипеи», соотношение меннипейности «Гаргантюа»  с античной традицией. Споры о  «карнавальности» в современной  науке. Специфика карнавального  начала в романе. Амбивалентность  раблезианского смеха, забавное и сатирическое, ирония и сарказм, гротеск и пародия  в комической стихии «Гаргантюа и  Пантагрюэля». Гуманистическая проблематика и ее серьезно-игровое воплощение. Языковая игра в произведении. Место  романа Рабле в культурной жизни  эпохи. Раблезианский тип в литературе последующих веков.

         Поэзия  французского зрелого и позднего Возрождения. Теоретическая программа  Плеяды («Защита и прославление французского языка»), отношение к античной и  национальный поэзии, принцип соревнования с древними. Концепция поэта и  поэзии у Дю Белле, ее соотношение  с античными теориями поэтического творчества. Поэзия Ронсара. Обращение  Ронсара к греко-римскому культурному  и поэтическому наследию. Специфика  мифологизма в поэзии Ронсара. Попытки  создания национальной эпопеи и высокой  оды на основе античных образцов. Ренессансно-маньеристическая поэтика лирических сборников Ронсара. Особенности ронсаровского петраркизма. Творчество Дю Белле. Специфика воплощение римской темы в «Древностях Рима». Традиции античной лирики в «Сожалениях».

         Особенности ренессансной драматургии. Библейские и античные сюжеты, античные жанры  в театре французского Возрождения. Античные поэтики как образец  драматургической теории гуманистов. Роль итальянской драматургии. Гуманистический  театр и ренессансный классицизм.

         Поздний Ренессанс во Франции: маньеризм  и ранее барокко. Монтень и  его роль в формировании жанра  эссе. «Опыты» как духовная автобиография  и как философская энциклопедия позднего гуманизма. Концепция человека у Монтеня, его этическая программа. Античные философские источники  в контексте этико-философской  рефлексии «Опытов». Специфика монтеневского  скептицизма. Ренессансно-маньеристическая поэтика «Опытов». Монтень и развитие эссеистики в Новое время. Монтень  и моралистическая традиция XVII–XX вв.

         Поэзия  «трагического гуманизма». Маньеристически-барочная любовная поэзия на исходе Ренессанса. Эпическая поэзия позднего Ренессанса (Дю Бартас, д’Обинье): античное и библейское в символико-аллегорической системе  поэтических образов. Поэтика барокко  в «Трагических поэмах» д’Обинье. 

         Возрождение в Англии

         Своеобразие историко-культурных условий формирования Возрождения в Англии. Античное, итальянское и французское влияние  на развитие английского гуманизма. Оксфордский кружок гуманистов. Гражданская  деятельность Мора и его «Утопия». Античные истоки утопического жанра. Традиция философского диалога и романа путешествий  в структуре «Утопии» Мор и  Эразм. Ренессансная поэзия в Англии: основные этапы эволюции. Особенности английского петраркизма

(Уайет,Серрей). Трактат  Сидни «Защита поэзии»: основные  принципы ренессансной классицистической  поэтики. Поэма Спенсера «Королева  фей»: специфика аллегоризма. Английский  «елизаветинский» роман: основные  жанры и поэтика. «Эвфуэс» Лили: «греческая» тема и ее роль  в романе. Стилистические особенности  эвфуизма. Традиция пасторального  романа в английском Ренессансе. Жанровые компоненты романной  пасторали в «Аркадиях» Сидни.  Античная топография и гелиодоровское  «романическое»: их эволюция от  «Старой Аркадии» к «Новой».  Английская драматургия позднего  Возрождения. Особенности драматургической  манеры Марло. Марло как предшественник  Шекспира. Специфика трактовки легенды  о Фаусте в «Трагической истории  доктора Фауста».

         Творчество  Шекспира как вершина и итог английской драматургии Возрождения. «Шекспировский»  вопрос: его отличие от «гомеровского» вопроса и современные варианты решения. Основные периоды творчества Шекспира. Художественное своеобразие  сонетов Шекспира, философско-поэтический  образ бытия в них. Петраркизм и полемика с ним в поэзии Шекспира. Исторические хроники и проблема историзма Возрождения. Особенности  комедии в творчестве Шекспира: специфика  комедийного конфликта, особенности  смеха, система персонажей и роль шутов. Ренессансно-маньеристическая поэтика шекспировских комедий  «Ромео и Джульетта» как переходное произведение: особенности развития трагического конфликта и его  разрешение. Художественный мир шекспировских  трагедий («Гамлет», «Оттело», «Король  Лир», «Макбет»). Гамлет как «самый древний  представитель современной души» (Ж. Леметр): «гамлетизм» и его  эволюция. Время и пространство как  трагические категории. Трагический  конфликт как столкновение личности и мирового зла. Ренессанс и барокко  в художественном пространстве шекспировских  трагедий. Поздний период творчества Шекспира, жанровое своеобразие его  трагикомедий («Зимняя сказка», «Буря»). Развитие поэтики барокко в трагикомедиях. Судьба и роль шекспировского наследия в истории мировой культуры. 

Возрождение в Испании

         Специфика социально-политической обстановки в  Испании в конце XV–XVI вв. Особенности  испанского гуманизма, роль эразмианства и «христианского гуманизма» в формировании и развитии гуманистического движения в Испании. Поэзия и проза раннего  Возрождения. Жанровые разновидности  испанского роман: рыцарский («Амадис  Галльский»), пасторальный («Диана»  Монтеймайора), плутовской («Ласарильо с Тормеса»), их соотношение с  античными жанровыми «прообразами».

         Эволюция  ренессансных жанровых форм романа в  переходный период от Ренессанса к  барокко (пасторальный и рыцарский  романы в творчестве Сервантеса, барочный плутовский роман «Гусман де Альфараче» М. Алемана). Испанский театр Возрождения  от Энсины до Х. де Ла Куэвы. Маньеристическая и классицистическая драматургия. Раннее ренесансно-маньеристическое творчество Лопе де Веги.

         Творчество  Сервантеса. Учено-гуманистическая  драматургия и ренессансный классицизм Сервантеса-драматурга. Национально-героическая  трагедия «Нумансия». Особенности сервантесовской  новеллистики, проблематика и поэтика.

         «Дон  Кихот» как вершина и итог развития ренессансной прозы. Соотношение пародийного  замысла и воплощения. «Романическое», «книжное» и «жизненное» в  «Дон Кихоте». Проблема жанра сервантесовского романа: «Дон Кихот» как критический, театрализованный обзор предшествующей литературы в ее основных жанровых разновидностях; «Дон Кихот» как обновленный  рыцарский роман и специфика  категории рыцарства у Сервантес; «Дон Кихот» как жанровый синтез. Тема «безумия» и «мудрости» в романе: генезис и эволюция от античных истоков  к национальной ренессансной традиции. Поэтика и стилистика первого  и второго тома романа: движение от Ренессанса к барокко. Развитие темы театральной игры и иллюзии. Судьба романа Сервантеса в мировой литературе. «Донкихотовская ситуация» как  литературная традиция и «донкихотство» как культурное явление. 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

         В XV—XVI вв.  явление в культуре —  Ренессанс  — произвело своего рода революцию в духовной жизни Западной Европы, постепенно охватывало одну за другой все страны Европы. Ренессанс — это возрождение античного наследия, мирского начала.

         Современники  воспринимали эту эпоху как «светлый»  век, как пробуждение от «тьмы» средневековья. Само название «средние века» появилось именно тогда. Древняя Греция и Рим превратились в объекты страстной ностальгии и поклонения.

Возврат к античности, реанимация ее идеалов проявились в самых разных сферах: в философии, литературе, искусстве. Культура Возрождения появилась сначала среди интеллектуалов и была достоянием немногих, но постепенно новые идеи, пусть в упрощенном виде, просачивались в массовое сознание, меняя традиционные представления.

         Одно  из важнейших достижений Возрождения  — это появление гуманизма  в философии. Ранние гуманисты: поэт и философ Ф. Петрарка (1304—1374), писатель Дяс. Боккаччо (1313—1375) — хотели создать прекрасную человеческую личность, свободную от предрассудков средневековья, и поэтому прежде всего пытались изменить систему образования: ввести в нее гуманитарные науки, сделав акцент на изучении античной литературы и философии. При этом гуманисты отнюдь не ниспровергали религии, хотя сама по себе церковь и ее служители были объектами насмешек. Скорее, они стремились совместить две шкалы ценностей.

         В своей «Исповеди» Петрарка писал, что  аскетическая мораль христианства очищает душу, но не менее важно и осознание ценности земного бытия, унаследованное от греков и римлян. Таким образом, устранялось средневековое противопоставление плоти и духа. Реабилитация земного проявлялась в ту эпоху, прежде всего в возвеличивании красоты мира и человеческого тела, плотской любви.