Экологическое мировоззрение в современной философии

    2) неуклонно нарастает дисгармония в отношениях между человеком    и природой. Каждая качественно новая ступень в деле овладения силами природы оказывается « прогрессом » и в деле разрушения естественного  базиса человеческого существования. Следствием этих тенденций стало     возникновение экологии - учения о взаимоотношении организмов с окружающей средой на различных уровнях организации живого.

Современная экологическая  ситуация порождает потребность  в экологической деятельности в  охране, возобновлении природных  объектов, экологизации производства. Становится невозможным удовлетворение потребности человека в чистом воздухе, воде и т.д. естественным биологическим путем, что вызывает необходимость затрачивать на это все большие трудовые усилия. Тем самым природа осознается как ценность и включается в культуру. Так в культуре появляется новый элемент - экологическая культура.

Основу экологической  культуры должны составить не просто биологические, а экологические  ценности. "Благоговение перед бесконечностью жизни, - писал А. Швейцер, - это снятие отчуждения, это сопереживание и сострадание... это - начало и основание всякой нравственности... Мы нравственны, если мы преодолеваем себялюбие и не смотрим на другие творения как на нечто чуждое нам..."1. Необходимо преодолеть существующую в школе практику обособленного рассмотрения законов природы и общества. Особенность экологического образования - целостность, междисциплинарность, интеграция. Необходимо подводить школьников к высоким уровням обобщения, от проблем местных, краеведческих до проблем страны и глобальных, формировать понятия биосферы, неосферы, антропогенного фактора и его роли в поддержании равновесия в природе.

В 60-е гг. Б. Коммонер предельно  кратко сформулировал "четыре закона экологии", которые следует знать  и учитывать в своей деятельности каждому: 1) все взаимосвязано; 2) все должно куда-нибудь деваться; 3) все что-нибудь да стоит; 4) природа знает лучше. Экологическая культура личности рассматривается как синтез знаний, убежденности и практических экологических действий. Экологическая культура, как и культура вообще, прежде всего, включает определенный уровень образования, то есть накопленные знания, сведения, представления, понимание экологических проблем, их причин. Однако, культура, в том числе и культура экологическая, не сводится только к этому. Необходимо еще сформировать умение применять полученные знания на практике - в быту и трудовой деятельности, проявляя при этом сознательность, хозяйственность, организованность, дисциплинированность, бережливость. Экологическая культура личности может соответствовать экологической культуре общества, обгонять ее или отставать, мешая развитию отношений с природой.

Система экологических  знаний - результат экологического мышления. Знания переходят в индивидуальное общественное сознание. Являясь основным его элементом, экологическое сознание - один из видов общественного сознания - представляет собой составляющую интеллектуальной основы экологической культуры.

Формируется экологическое  мышление, как правило, в двух направлениях. С одной стороны, происходит непосредственное мысленное воспроизведение людьми экологических отношений (эмпирическим, опытным путем), с другой - усвоение и мысленная переработка накопленных обществом экологических знаний по учебникам, научным трудам (теоретическим путем).

Экологическое мышление как интеллектуальное свойство, способность человека отражать, осмысливать экологические явления, познавать их сущность, усваивать и соотносить экологические понятия, категории, теории, требования экологических законов с реальностью и соответствующим образом строить свою экологическую деятельность

Однако, сознание - это  не только знания действительности, но и отношение к ней, а значит, и к знанию. За отношением же всегда стоит оценка. Поэтому экологическое  сознание ведет к формированию нового отношения к ценностям, формирование экологических ценностей как основы экологической культуры.

Экологические движения всех стран огромное Енимание уделяют экологическому образованию и воспитанию как важнейшим средствам формирования экологического сознания, экологической нравственности. Они могут осуществляться через детский сад, школу, вуз, курсы повышения квалификации работников различных сфер народного хозяйства, через средства массовой информации, акции участников экологических движений (от местного до международного уровня) и т.д.

Экологическое образование и воспитание, экологическая деятельность, совершенствование законодательства должны быть постоянными и меняться также быстро, как сама экологическая ситуация.

Большое значение в формировании экологического сознания и экологической  культуры имеет искусство. Искусство - средство гармонизации психофизиологических процессов человека, способ уравновешивания человека с окружающим миром.

Экологическая культура общества- это совокупность достижений в области освоения природы, умение использовать достижения для гармоничного развития общества, это исторически достигнутый уровень взаимоотношений общества с природой. Экологическая культура личности - утверждение в сознании и деятельности людей принципов гуманистически-экологического природопользования, мера освоения существующей экологической культуры. Она проявляется в ответственности поведения и отношения к природе как всеобщего условия и основы материального производства, естественной среды жизни. Человек, который владеет экологической культурой, может принимать практические решения и действовать без вреда для окружающей среды, не подрывая природу как предпосылку общественного производства. Отсюда ясно, что экологическая культура связана с мировоззрением, морально- эстетическими устремлениями личности.

Воспитание экологической культуры - комплексная проблема. Она включает, прежде всего, экологическое образование. Важно приобретение системных, научных знаний, так как если их нет, то появляется возможность проникновения в сознание иллюзорности, суеверий.

Экологическое сознание должно основываться на ведущих, фундаментальных экологических идеях и понятиях: целостности природы, единства биологической и социальной форм движения материи, историческом подходе к взаимодействию в системе "общество-природа". Школьники должны иметь общий научно-философский взгляд на эту проблему, преодолеть существующее обособление охраны природы и рационального ее использования, исходить из единства общества, человека и природы, учитывая диалектику этого единства.

В школьных программах нет, к сожалению, предмета, который бы синтезировал междисциплинарные по своей сущности экологические вопросы. Поэтому в настоящее время возможен один путь воспитания экологической культуры - экологизация всей практической и научной деятельности школьников. Важно, чтобы экологическое содержание охватило все направления работы.

 

 

 

             

 

                         2.Сущность экологической проблемы.

 

    Последние десятилетия, на которые приходится развитие НТР, принесли человечеству небывалое прогрессивное изменение его производительных   сил, но и столь же небывалое обострение экологической проблемы, заставляющей всерьёз задуматься о пределах исчерпаемости природных ресурсов и возможностях восстановительных процессов природы противостоять стихийным последствиям человеческой деятельности. Однако вызывает ли сам по себе научно–технический прогресс и применение его достижений разрушение природной среды, истощение природных ресурсов и ухудшение  условий человеческого существования? Одним словом: в чём же сущность  экологической проблемы, какие реальные вопросы она ставит перед человечеством, каковы пути её теоретического и практического решения?             Чем же обеспечивается диалектически противоречивое единство во взаимодействии общества и природы, человека и среды его обитания - эта предпосылка и условие жизнедеятельности человека? К.Маркс дал ответ на этот вопрос: оно обеспечивается материальным производством. « Труд есть, прежде всего, процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс,                    в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой » (16).     Именно благодаря этому обмену веществ достигается единство человека и   природы, её преобразование и приспособление её к потребностям человека, создание « второй природы» - искусственной среды обитания человека, обусловленной особенностями его культуры и социальной организации.

      С точки зрения марксизма принципиальным является то обстоятельство, что взаимодействие общества и природы носит исторический характер, что формы и масштабы и тенденции этого взаимодействия изменяются   в ходе общественного развития. Так, критикуя тех естествоиспытателей,  которые считали, что «только природа действует на человека » и « только  природные условия определяют повсюду его историческое развитие », Ф.Энгельс в своё время отмечал, что подобная точка зрения « страдает односторонностью и забывает, что и человек воздействует обратно на природу, изменяя её, создаёт себе новые условия существования » (15).      

      Материальное производство, деятельность человека выступают как    мощный фактор, воздействующий на среду его обитания не только в позитивном, но и в негативном плане. Экология человека, его взаимодействие  с окружающей средой становятся поэтому существенной проблемой, имеющей и самостоятельное значение, причём ключ к её решению, лежит в           анализе социальных факторов и в учёте особенностей производства, обусловленного этими факторами.

        Для философского анализа экологической проблемы характерно    выявление её связей с различными сторонами общественного бытия и об -       ращение к вопросам большого социального и гуманистического звучания.

Кроме чисто научного (познавательного) и технологического, а также социально-экономического, политического (в том числе международно-правового) аспектов, необходимо учитывать также большое значение социальных, культурных, идеологических, этико-гуманистических., эстетических аспектов экологической проблемы, которые и образуют её содержание как проблемы комплексной.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Методологические аспекты современной экологии:

 

1. Основные понятия и методы экологии          

 

 

        ЭКОЛОГИЯ - одна из сравнительно молодых дисциплин. Термин - « экология » был введён в употребление в 1866 г. Эрнстом Геккелем для обозначения науки, изучающей отношения организмов и их популяций друг с  

другом и с окружающей средой, к которой он отнёс все условия существования в широком смысле слова. Само слово « экология» состоит из двух   греческих слов (oikos - дом, logos – наука) (2). За столетний период развития и, в особенности за несколько последних десятилетий значительно расширился объём экологических исследований, появились методы управления экологическими системами .

        При современном понимании экология относится к числу фундаментальных подразделений биологии, изучающей над организменный уровень организации. Всем уровням организации жизни (ген, клетка, орган, организм,   популяция и сообщество) соответствуют известные биологические системы (генетические и клеточные системы, системы органов, системы организмов, популяционные системы и экологические системы). Объектом экологии являются системы организмов, популяционные системы и экологические системы (экосистемы), причём каждая из этих групп анализируется как система живых организмов, взаимодействующих друг с другом и со средой их   обитания и составляющих такое единство (систему), в пределах которого осуществляется процесс трансформации энергии и органического вещества (22).

        ЭКОСИСТЕМА - это единство, включающее все организмы на дан-  ном участке территории и взаимодействующее с физической средой таким      образом, что поток энергии создаёт чётко определённую трофическую структуру, видовое разнообразие и круговорот веществ. Не детализируя всей структуры экосистемы, можно подчеркнуть, что чаще всего зелёные растения       (продуценты) из воды и углекислого газа, используя солнечную энергию  и питательные элементы, производят органическое вещество, которое в      качестве пищи используется травоядными (консументы I – го порядка),     в свою очередь являющихся пищей для плотоядных, хищников (консументы 2- го порядка). Органические остатки в экосистеме редуцентами опять                                                     превращаются в минеральные вещества. Понятие экосистемы очень широкое и не её величина, а функциональное единство компонентов, проявляющееся через наличие взаимоотношений, взаимозависимости и причинно -      следственных связей, определяет основные параметры экосистем (19).      

      Каково место человека в экосистемах? Человек среди видов живых     организмов по своим функциям является консументом 1–го и 2–го порядков . т.к. в качестве пищи использует продукцию как растительного, так и       животного происхождения . Но главная особенность человека и его связей    с развитием экосистемы Земли на современном этапе - влияние особого        вида деятельности – антропогенной производственной деятельности, которая    по мере своего роста всё больше преобразовывает природные экосистемы  и условия их функционирования (20).

    Понятие « окружающая среда » порой путают с понятиями « окружающий мир », « среда обитания », « природная среда », « культурная среда » .       Поэтому методологически важно подчеркнуть, что ныне определилось чёт -   кое научное содержание указанного понятия, обозначающего динамичный   результат исторически развивающегося практического взаимодействия человеческих сообществ с природой Земли : совокупность материальных взаимосвязей.