Истинна

 

Для проникновения в  сущность явления толерантности  необходимо представление о наличии устойчивых свойств и отношений системы при изменениях внешних. Устойчивость живых систем, существенно отличающаяся от других систем, способностью в одно и то же время к активному самосохранению своей организации и к самодвижению, к саморазвитию.

Понимание личности как системы означает признание существования ее различных характеристик: психических свойств, состояний, процессов, а также и психических отношений, причем последние являются одной из важнейших характеристик личности, т.к. представляют субъективную сторону ее связи с предметами, явлениями, ее внутреннее ядро.

 

Устойчивость личности определяется именно особенностями  связей между этими характеристиками, особенностями связей между разными  уровнями ее структуры. Можно говорить о психологической устойчивости во внешнем плане – сохранение организованности личностной системы – и во внутреннем – адекватное соподчинение психических свойств, состояний и процессов (собственно уровень устойчивости личности).

Рассмотрение устойчивости как характеристики личности с позиций системного подхода определяет устойчивость как относительно независимую от внешних воздействий и перемен, что не исключает развития личности. Устойчивость выражает активность системы, подразумевая поддержание достигнутых ею состояний в ходе развития и сохранения самого процесса развития, т.е. активный характер устойчивости раскрывает ее как результат и как процесс.

С другой стороны, мы видим  устойчивость как степень, уровень  организованности, как личностное качество. Люди различаются по уровню устойчивости своего поведения и реакций. Этот уровень более четко связан и зависит от внутренних и внешних воздействий. Он поддается внешнему и внутреннему самоуправлению. Устойчивость следует рассматривать как функцию двух переменных: окружающей среды и внутренней структуры системы.

Толерантность – это  фактор, стабилизирующий систему (личность) изнутри, а также и извне, фактор, направляющий межличностные отношения  в обществе в мирное русло и  связывающий индивидов с традициями, нормами, культурой и т.д., сегодня очень важен. Однако, в столь бурный и непредсказуемый период нашего развития, когда надо готовить подрастающее поколение к жизни в быстро и резко меняющихся условиях, необходима толерантность к неопределенности, необходима готовность к изменениям, что еще более важно. Поэтому, занимаясь проблемой воспитания толерантности в обществе, необходимо не выпускать из вида оба аспекта толерантности и, что важно, работать с ними необходимо параллельно.

Для проращивания идей толерантности  необходимы условия, но вовремя посеянные семена обязательно взойдут. Важно осознанно и целенаправленно «сеять» и тогда нам не придется «тащить траву из земли», а когда придет весна и пригреет солнышко, она вырастет сама. Более того, важно посмотреть на них с позиций системного подхода, вскрывающего взаимозависимости и взаимовлияния систем разного уровня.

Понимая, что в Европе в том или ином виде данная проблема обсуждается уже в течение  пяти столетий и то, что этот процесс  наложил уже свой определенный рисунок  на сознание европейцев, мы, пользуясь опытом, не можем и не должны его слепо копировать. Воспитание толерантности должно строиться с учетом наших собственных реалий, особенностей наших традиций и культуры, но, главное, готовности сознания людей к тем или иным изменениям и учета особенностей объективно сложившихся условий.

 

Сегодня, вероятно, необходимо подумать о взращивании новой  культуры отношений в нашем обществе, построенной на важных принципах  толерантности. К числу этих принципов  следует, прежде всего, отнести: отказ от насилия , как неприемлемого средства приобщения человека к какой-либо идее. Добровольность выбора, «свобода совести», акцент на искренности его убеждений. Подобно тому, как в христианстве «проповедь и пример» являются способами обращения в свою веру, идея толерантности может стать своеобразным ориентиром, своего рода флагом движения, объединяющим единомышленников. При этом не следует осуждать или винить тех, кто еще не «просвещен».

Умение принудить себя, не принуждая других. Страх и принуждение  извне не способствуют в целом сдержанности и терпимости, хотя в качестве воспитательного фактора в определенный момент дисциплинируют людей, при этом формируя определенные нравы.

Толерантность в европейском  понимании задает отношения безропотного подчинения законам, традициям и обычаям, не нарушая их и удовлетворяя общественным потребностям. Подчинение законам, а не воле властелина или большинства, представляется важным фактором развития и движения в нужном направлении.

Принятие Другого, который может отличаться по разным признакам – национальным, расовым, культурным, религиозным и т.д. И как гласит еще Библия, «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Толерантность каждого способствует равновесию и целостности общества, раскрытию всей полноты его частей и достижению «золотой середины» на основе золотого правила нравственности.

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

 

Выбирая именно эту тему среди многих представленных, мною мотивировала любопытность и жажда  узнать, что же всё- таки такое истина, не в моём понимании, а узнать понятие истины  в философии, как науке, где всё тщательно аргументировано и доказано.

Думаю одним из заключений, может быть следующее истолкование: если бы познание не было с самого своего возникновения более или менее  истинным отражением действительности, то человек мог бы не только разумно преобразовывать окружающий мир, но и приспособиться к нему. Сам факт существования человека, история науки и практики подтверждают справедливость этого положения. Итак, истина «не сидит в вещах» и «не создается нами»; истина есть характеристика меры адекватности знания, постижения сути объекта субъектом.

Думаю, что именно поэтому  истина у разных людей будет всегда разная, как бы это тревожно не звучало, потому что все люди разные. Каждый человек индивидуален, воспитывается и развивается отлично от другого, что и провоцирует разные меры адекватности знания, постижения сути объекта субъектом.

Очень хочется повториться  и сказать, что истина предметна, ее нужно не только постичь, но и  осуществить. Я думаю, ведь только воплощая по-тихоньку маленькие истины, человек сможет обрести «истину», и встать на истинный путь.

Хотелось бы, чтобы  все люди помнили историю развития философии и науки, её искателей  истины, рисковавших ради нее репутацией, подвергавшихся травле, обвинявшихся в шарлатанстве, умиравших нищими. Ведь именно ради человека и погибло такое большое количество душ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы.

 

1.Свитич Л.Г. Журнализм в системе глобальных информационно-креативных процессов. Дисс. в виде научного доклада… докт. филол. наук. М., 2002. С. 25.

 

2.Цит. по: История печати: Антология. М., 2001. С. 21.

 

3.McQuail Mass Media in the Public Interest: Towards a Framework of Norms for Media Performance (in) Curran J., Gurevitch M. (eds.) Mass Media and Society. L.-N.Y., 1994. P. 76-79.

 

4.Воспитание толерантности  через социокультурное взаимодействие. Мириманова Мария Суреновна Обухов  Алексей Сергеевич.