Философская мысль Беларуси в эпоху Возрождения.

БрГУ  им.А.С. Пушкина

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

по философии

Тема:  Философская мысль Беларуси в эпоху Возрождения.

 

 

 

 

Подготовила:

Учащаяся «Б»  группы, 2 курса

Заочного отделения, психолого-педагогического факультета

Специальности  «Психология»

Иванова Светлана Игоревна

 

Преподаватель:  

 

 

 

г. Брест 2009

 

 

Содержание:

 

Введение 3

1.  Особенности  эпохи Возрождения в Беларуси 4

2. Главные  направления развития философской  мысли Беларуси в эпоху Возрождения. 8

3. Гуманизм  философской  мысли Беларуси  в эпоху Возрождения. 13

Заключение 16

Литература 17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Эпоха Возрождения застала  Беларусь в составе Великого Княжества  Литовского, которое все теснее переплеталось  с польским государством. Поэтому  для нашей земли история Возрождения  – это история весьма сложного и противоречивого взаимодействия традиционных национальных культур  и культуры Ренессанса. В одном  месте сошлись и переплелись  многочисленные народы, религии, языки, традиции, нравы.

С одной стороны это  вело к взаимному обогащению, но с другой стороны не могло обойтись без споров, конфликтов и даже разрушительных войн. Поток Возрождение был для  Беларуси только одним из многочисленных потоков, в водовороте которых оказались  наши предки. Видимо, такая наша извечная участь - выживать среди разнообразных  вихрей, не давая унести себя, перенимая  то, что нам по вкусу, и внося  свой скромный вклад в мировую  сокровищницу.

Успешному становлению белорусского Возрождения способствовала близость Европы, активное взаимодействие Великого Княжества Литовского со всеми европейскими странами, а также рост городов (40 городов в XIV веке, 757 городов и  местечек - в конце XVI века), развитие торговли и ремесла, которые привели  к становлению раннебуржуазных  отношений, как во всей Западной и  Центральной Европе. Более того, уже к концу XIV века в Великом  Княжестве Литовском действовала  единая денежная система и вполне развитые рыночные отношения. В 1492 г. великий  князь литовский Александр создал единый эмиссионный центр и рядом  своих решений установил единообразные  правила регулирования ремесленного производства и торговли. К концу XVI века более 40 городов получили самоуправление по магдебургскому праву.

Уникальность белорусского Возрождения состояла в том, что  традиции развитые в рамках католической, а позже протестантской культуры, переносились на почву, где преобладала  культура православная. Может быть, поэтому распространение культуры Возрождения сопровождалось распространением католической религии и церковной  унии.

В XIV-XVI веках в Беларуси происходит стремительное развитие изобразительного искусства - живописи, графики, скульптуры, начинают формироваться  светские формы искусства. На характере  изобразительного искусства эпохи  Возрождения у нас сильно сказывались  богатые традиции византийской и  древнерусской культуры, в первую очередь Полоцкого княжества.

 

 

 1.  Особенности эпохи Возрождения в Беларуси

С середины XIII в. на древнебелорусских землях начинается формирование нового государства —  Великого княжества Литовского. Вследствие тесной интеграции с Европой Великое  княжество Литовское проходит те же, что и европейские страны, культурно-исторические этапы. Один из них - Возрождение. На развитие культуры Беларуси в XVI — XVIII вв. наложи ли отпечаток  идеи европейского Возрождения, а также  экономические и социально-политические условия общественной жизни. Идеи Возрождения  и гуманизма на белорусской земле  были сходны с общеевропейскими, но имели и свою специфику. В духовной жизни здесь сохранялась преемственная  связь с древнерусскими культурными  традициями, ощущалось значительное влияние православия, греко-византийской культуры и в то же время —  довольно интенсивное воздействие  западноевропейских идей. Новые явления  европейской культуры и общественно-политической мысли не копировались слепо, а проходили  своеобразную адаптацию с учетом местных условий. При этом культурные и цивилизационные достижения во второй половине XV — первой половине XVI в. оказались столь значительны, что ученые называют этот период «золотым веком» в истории Беларуси.

Эпоха Возрождения на территории Беларуси имела свои особенности. Экономическое  отставание от передовых стран Европы и господство феодализма сдерживали всестороннее развитие светских форм культуры и переход от средневековой  культуры к культуре нового времени. Специфическими чертами Возрождения  в Беларуси стали также столкновение западноевропейской и восточноевропейской  культурных традиций, наличие относительной  веротерпимости, взаимодействие и взаимовлияние  белоруской, русской, украинской, польской и литовской культур, что обусловило полилингвизм литературы этого времени.

Развитие белорусской  философии осуществлялось в контексте  эволюции всей европейской культуры. Поэтому не удивительно, что белорусская  философская мысль эпохи Возрождения  воплощала в себе основные черты  философии европейского Ренессанса. К таковым следует отнести:

1) антропоцентризм, т.  е. идею самодостаточности человеческого  бытия, когда в центре внимания  философов выступала проблема  исторического предназначения человека;

2) идею абсолютной духовной  свободы, сочетавшей в себе  концепцию гносеологического оптимизма  с представлением о безграничных  возможностях человека в деле практического преобразования природы, общества на началах разума;

3) натурализм, выступавший  в качестве основополагающего  принципа интеграции мироздания  и самого человека.

Несмотря на блестящее  воплощение возрожденческих идей в  культуре стран Западной Европы, можно  с полной уверенностью сказать, что  белорусы также вписали в культуру Европейского Возрождения яркие  страницы.

 

Формирование условий, подготовивших  возможность возникновения нового времени на территории Беларуси, следует  связать еще с принятием христианства во времена Киевской Руси. После  разделения христианства в XI веке на православие  и католицизм существенно разошлись  и пути славян. Поляки, чехи и словаки  примкнули к римско- католической церкви и латинской культуре. Большая  часть южных и восточных славян отдали предпочтение православной ветви  христианства и греко- византийскому  типу культуры. Поэтому, Польша, Чехия и Далмация прошли стадию Возрождения примерно одновременно с Западной Европой и фактически в полной мере освоили античное наследие. Остальные славянские страны по разным причинам вступили в эту стадию значительно позднее, лишь в XVIII- XIX веках, когда черты Возрождения в их культуре проявились в смешении с элементами барокко, Просвещения и романтизма и, когда сформировалось их национальная культура и искусство.

 

Полноценное Возрождение  в XVI веке пережила Беларусь, будучи в  составе Великого Княжества Литовского, которое в то время являлось типичным европейским государством: в нем  была конституция, не было крепостного  права, многие города имели Магдебургское  право (независимость города от короля и магнатов). Все это и влияние  Запада стало причиной и условием обновления культуры .

XVI век многие называют  Золотым Веком нашей страны: это  время наибольшего культурного,  интеллектуального, экономического  расцвета Беларуси, время выдающихся  людей, государственных и культурных  деятелей мирового масштаба.

На XVI век в истории  Беларуси приходится большинство важных событий, сформировавших белорусов  как нацию.

 

Эпоху Возрождения в Беларуси можно условно разделить на три  периода:

1.  Раннее Возрождение  (начало ХVI века– 50–60-е годы  ХVI века).

В социально-экономическом  плане это был период интенсификации ремесленного производства, торговли, роста и возвышения городов, усиления межклассовых и межсословных противоречий, начала формирования гражданского и  национального самосознания, осознания  необходимости перемен в экономической  и политической жизни. Главная духовная интенция этой эпохи – идея рационального  переустройства общества.

2.  Эпоха Реформации (вторая половина ХVI века).

Этот период включает в  себя широкое социальное движение, попытки практического социального  реформирования: судебная и административная реформы, борьба за городское самоуправление, Статуты ВКЛ 1566 и 1588 годов, создание Главного Литовского трибунала, возникновение  лютеранства, кальвинизма, антитринитаризма. Философия Беларуси пыталась пересмотреть традиционные теологические, социально-политические представления, шел процесс формирования буржуазного мировоззрения, обоснования  идей рационализма, политического реформизма, естественного права.

3.  Позднее  Возрождение, контрреформация и  барокко (конец ХVI–ХVII веков).

 Содержание этого периода  обозначено такими признаками, как:  развертывание контрреформации,  ослабление и закат реформационно-гуманистического  движения. Формулируются задачи  защиты национально-культурного  своеобразия белорусов, их национально-политического  самоопределения. Это было время  утверждения схоластического типа  философствования. Гуманистические  тенденции этого периода отступают  перед философскими и художественно-эстетическими  идеалами барокко и схоластики . В XVI веке вся Европа в своей духовной, культурной, экономической и политической жизни переживала грандиозные изменения, связанные с движением обновления церкви, возвращения к библейским первоосновам христианства. Это движение, названное Реформацией, стало причиной подъёма многих народов: немцы, шведы, англичане, голландцы благодаря Реформации сформировались как полноценные современные нации. Реформация стала центральным событием всего XVI века.

Возникший в культурном контексте  Реформации протестантизм существенно  снизил статус церкви как посредника в общении человека с Богом, лишил  ее монополии на толкование Священного писания, вывел человека на непосредственный контакт с Богом. Тем самым  был открыт путь к развитию свободной  мысли, выходившей из-под опеки церковного авторитета, развитию морально-этического, правового творчества.

 

Духовная жизнь Великого княжества Литовского, в составе  которого была и Беларусь, также  испытывала на себе сильное влияние  идей Возрождения. В этот период в  Беларуси, как и в Западной Европе, был расцвет ренессансной культуры. Суть его состояла в бурном росте  и взаимном обогащении культуры европейских  стран, широком изучении и использовании  достижений периода античности, возникновении  сначала кирилличного, а затем  и латинско-польского книгопечатания, проникновении гуманистических  идей в культуру, определенной секуляризацией духовной жизни, распространении реформационных идей и движений.

Отчетливо проявило себя рационалистическое направление белорусской духовности. Было положено начало научному изучению библейских текстов, а это обстоятельство имело далеко идущие социально-культурные последствия: научно-рациональный подход должен был распространиться на изучение природы и общества. Протестантская духовность подчеркивала ценность потусторонней  жизни, способствовала воспитанию предпринимательской  активности, моральной ответственности  личности. Реформация и гуманизм способствовали утверждению личных прав: права на неприкосновенность личности, права  на собственность, права на общественно-политическую активность.

Философия возрожденческого антропоцентризма (в отличие от религиозного — с его идеей греховности  человека и возможностью ее преодоления  только с помощью Бога) рассматривает  человеческую жизнь как самоценность, утверждает право человека на достойную  земную жизнь и его постоянное нравственно-интеллектуальное совершенствование.

Наряду с этим отечественные  мыслители решали также проблемы отношения человека к религии  и церкви, веротерпимости, войны  и мира, индивидуальной свободы и  ответственности, общего и индивидуального  блага, собственности и социально-классовой  гармонии, этико-правовых форм регуляции  общественных отношений.

Несмотря на общее сходство с западным гуманизмом, в отечественном  можно выделить следующие специфические  черты.

Первой особенностью отечественной философии Возрождения является то, что, в отличие от западноевропейской, здесь не получил решающего развития принцип индивидуальной свободы.

Человек должен служить общему благу — таков основной лейтмотив  отечественных мыслителей.

Вторая заключается в доминировании идеи права как одного из основных институтов государственного управления.

Третьей является тесная связь белорусской гуманистической философии с идеями и практикой Реформации. Идеи Возрождения находили свое утверждение в реформационном движении в Беларуси. Постоянный прилив молодежи из ВКЛ сначала в Краковский, а затем и другие европейские университеты, в которых широко пропагандировались гуманистические идеи, постепенно установил тесную интеллектуальную и духовную связь отечествен ной общественной мысли с европейским Ренессансом и Реформацией. Краков в первой половине XVI в. превратился в очаг распространения реформационного движения как в Польше, так и в ВКЛ. Еще более усилилась Реформация в ВКЛ в период правления Сигизмунда, когда престарелый король царствовал, а правила его молодая жена - королева Бона, двор которой стал своеобразным идейным и организационным центром для протестантов всей Европы.