Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Марта 2012 в 00:53, реферат
Синтоизм, веками внедрявший идею целостности и единства живого и неживого, природы и истории, идею о том, что все в мире проникнуто живой сущностью – будь то человек, животные, растения или вещи, дал людям веру в божества ками, которые живут везде и во всем. Ками существуют и в человеке, и поэтому он тоже может стать – или есть – ками. А значит, нет необходимости искать спасения где-то в другом мире, отличном от мира людей. Ками – здесь, рядом, в повседневной жизни, ками неразрывно связаны с людьми и потому обеспечат спасение.
Итак, можно предположить, что представления и обряды, связанные с брюшной
полостью человека, были характерны для многих народов Азии и в общем схожи.
Однако окончательного завершения эти представления и обряды достигли только
на японской почве, превратившись в торжественное действо по вскрытию живота —
обряд харакири.
Начиная с эпохи Хэйан (IX—XII вв.), сэппуку уже становится обычаем буси, при
котором они кончали жизнь самоубийством, погибая от собственного меча. Тем не
менее обряд не был еще тогда массовым явлением. Самоубийства путем харакири
получили широкое
борьбы за власть двух могущественных родов — Тайра и Минамото. С этого
времени число случаев харакири постоянно растет; самураи делали себе сэппуку,
чаще всего не желая сдаваться в плен или в случае смерти своего господина.
Харакири вслед за смертью господина получило название «цуйфуку».
В период междоусобных войн харакири приобретает в сословии самураев массовый
характер. Вскрытие живота начинает доминировать над другими способами
самоубийства.
Другим поводом для сэппуку служило стремление предупредить угрожающее со
стороны феодала или правительства сёгуна наказание за какой-либо недостойный
чести самурая поступок, оплошность или невыполнение приказания. В этом случае
харакири совершалось по собственному усмотрению или по решению родственников.
Производилось харакири также в знак пассивного протеста против какой-либо
вопиющей несправедливости для сохранения чести самурая (например, при
невозможности совершения кровной мести), в виде жертвы во имя идеи или при
лишении возможности применения своих профессиональных навыков воина в составе
дружины феодала (при утере вассалитета).
В общем, харакири было универсальным выходом из любого затруднительного
положения, в котором оказывался самураи.
Харакири (как и владению оружием) самураи начинали обучаться с детства.
Опытные наставники в специальных школах объясняли юношам, как надо начать и
довести до конца сэппуку, сохранив при этом собственное достоинство и проявив
умение владеть собой до последнего момента жизни. Однако, несмотря на
воспитание в духе дзэн и умение владеть собой, самурай мог подсознательно
потерять контроль над своими действиями вследствие ужасной боли и умереть
некрасиво: с выражением страдания, упав навзничь, с криком и т. д., опозорив
тем самым свое имя. В связи с этим и был введен институт кайсякунин, суть
которого заключалась в помощи ассистента осужденному на харакири. В
обязанность первого входило прекращение мучения самурая, вскрывшего живот,
посредством отделения головы от туловища.
Было официально подтверждено и четко определено, что смерть через харакири
является почетной смертью привилегированных сословий, но никоим образом не
низших слоев общества Японии.