Философия. Проблема философии

    «Город  солнца» – книга Г.Кампанеллы, где  он отдал описание общественного устройства на принципах утопического социализма, это видение будущего «Золотого века». Государство Солнца – город, крепость. В этом государстве большое значение придается военному делу. Граждане могут защитить свое отечество от тирании. Главой государства народ избирает выдающегося по знаниям человека. В помощь ему даются 3 начальника:

1. Могущество. 2. Мудрость. 3. Любовь.

    Все граждане участвуют в трудовой жизни  общества, как минимум 4ч физического  труда в день. Все продукты распределяются по потребности. Образование в городе Солнца – для всех обязательно- бесплатно. Это был один из первых идеалов социально ориентированного государтсва.

    Естественнонаучные  идеи Ренессанса. Уход в прошлое  феодальных отношений сопровождался рождением буржуазных: способа производства, общественных отношений, буржуазной цивилизации в целом. Ренессанс принес новые веяния в культуре, науке. Ученый Герике построил воздушный насос и доказал существование атмосферного давления. К Коперник открыл, что земля – не цетнр мироздания, а маленькая планета солнечной системы. Г.Гамелий обнаружил пятна на солнце, сделав телескоп. Техника и производство в ХV – ХVI вв.

1. Появились новые отрасли промышленности, модернизировались старые. Возникло ткачество, производство часов, мельничное дело, крашение, были созданы приборы для наблюдения за явлениями природы.

2. Промышленные, торговые, политические связи.

3. Открытие новых земель, путешествия разширили. Был получен новый материал для зоологии, метеорологии, ботаники, астрономии, антропологии.
4. Изобретение печатного станка совершило революцию в обществе.

    Николай Кузанский (1401-1464) – кардинал, матешик, механик, астроном. Автор “учение  о совпадении противоположностей”  минимум и максимум при определенных условиях совпадают. Единоеовпадают. Единоеоположности. При бесконечном увеличении радиуса круг превращается в прямую.

    Николай Коперник (1473-1543) создал астрономическую  систему: геоцентризм зашения гелмоцентризмом. Первой и высшей из сфер Вселенной  является сфера неподвижных звезд. Затем следует планета Сатурн, круг обращения вокруг Солнца 30 лет, далее юпитер – 12 лет, марс – 2 года, Земля, Венера – 9 месяцев.

    Телезио (1508-1588) итальянский материалист. Материя  и сила основные понятия. Одна концентрация сил на земле, иная - на Солнце.

    Джордано  Бруно (1548-1600) – итльянский ученыйы  и философ. Вселенная – бесконечно едина. Природа – неподвижна, она  не возникает и не уничтожается, не может быть рарушена, уменьшена, увеличена. Она – бесконечна. Конечное и бесконечное – два главных понятия философа. Ренессанс возвеличивал человека, его, возможности, познания мира. Человек Возрождения наслаждался природой, неподвижной землей и небесным сводам.

    Это время воспевания личности человека, заря частного предпринимательства, индивидуализма, субъективизма. Открытия наследия античности стали стимулом для создания новой культуры.

Философия марксизма

    Исторический  ход развития философии, естественных и общественных наук, как и самой  общественной жизни, подготовили возможность  возникновения философии марксизма. Предпосылки формировании философии марксизма можно разделить на два рода.

1. Идейные и научные предпосылки.
2. Реальные предпосылки.

Научные предпосылки формирования философии  марксизма можно разделить.

а) философские

б) естественнонаучные

в) социологические

      Философские источники марксизма. К.Маркс и  Ф.Энгельс больше ценили и критиковали  Гегеля. Энгельс называл гегелевскую  философию диалектической поэмой. Маркс  и Энгельс пошли дальше Гегеля, критически преобразовывая его диалектику, вырабатывая новую форму диалектику- материалистическую.

      Фейербах  дважды прослушал все лекции по логике, для того чтобы усвоить не только содержание, к которому пришел Гегель. Если Фейербах, критикуя идеалистическую  диалектику Гегеля, отвергает ее целиком, то Маркс, в противоположность Фейербаху, но опираясь на результаты его критики, преобразовывает гегелевский метод и создает новый- материалистическую диалектику. Результатом применения этого метода является величайшее произведение марксизма – “Капитал”.

      Естественнонаучные предпосылки философии марксизма. Изменился предмет естествознания в связи с историческим превращением его в теоретическую науку. Это превращение привело к крушению натурфилософии, а тем самым к формированию нового исторического взаимоотношения между философией и естествознанием, которое постепенно превращается в сознательно-диалектическое познание природы. Развитие естествознание, внедрение его достижений в промышленности и сельком хозяйстве постоянно революционизировало технический способ производства буржуазного общества.

      Социологические предпосылки. Выделение этого вида предпосылок позволяет показать, что общественная наука, сделала  много открытий, подготовивших рождение новой философии. Это и политическая экономия, в особенности английская, открывшая многие законы движения буржуазного способа производства, это и историческая наука, которая в мире французских историков Гизо, Минье, Тьерри открыла классы и классовую борьбу в обществе и провозгласила народ творцом всемирной истории, это и утопический социализм, давший беспощадную нравственную критику пороков и мерзостей буржуазного общества и предвосхитивший многие черты будущего бесклассового общества, это и успехи археологии, открывшей формы жизни первобытного человека, антропологии, свидетельствовавшей в пользу единства исторического происхождения человеческих рас.

      Экономическое, социальные и политические предпосылки  формирования философии марксизма.

      В экономической области происходят утвеврждение буржуазных производственных отношений, сорвавших разнообразные юридические покровы, прикрывавшие отношения эксплуатации  между классами; гигантское развитие производственных сил, для которых буржуазная частная собственность стала оковами; построенные кризисы перепроизводства и превращение их во  всемирные на основе международного разделения труда и мировой торговли, на основе интернационализации как производственных сил, так и производных отношений (произвовдительных, производственных).

      В социальной области наблюдается  пролетариазация населения, гибель и упадок всех промежутных классов и социальных групп, обострение классовых противоречий между пролетариатом и буржуазией, доведение до крайней степени противоположности между умственным и физическим трудом, между городом и деревней. Накопился значимый отрицательный опыт банкротства различных социалистических фаланг, братств, фабрик, мастерских пытавшихся утвердиться в порах буржуазного строя.

      В политической области – практических крах теоретических иллюзий о  надклассовом характере государтсва  в буржуазном обдществе, постепенное выделение пролетарского движения из общего русла буржуазно-демократической борьбы, формирование пролетарских профессиональных организаций, переход к более развитым формам классовой борьбы. Развитие классовой борьбы пролетариата являлось таким выразительным и красноречивым фактом общественной жизни, который нуждался в глубоком научном объяснении.

      К.Маркс  и Ф.Энгельс, открывая научным методом  всемирно-историческую роль пролетариата, сознательно переходят отреволюционного демократизма к научному коммунизму. Маркс заимствует из гегелевской философии идеи о том что:

1. Субстанция (материя) должна мыслиться также и как субъект, “как человеческая чувственная деятельность”.
2. Утверждается “бесконечная значимость субъективности”, признается тем самым необходимость человеческой индивидуальности в современном гражданском обществе.

Философия марксизма делится на 2 этапа:

1. Переход Маркса и Энгельса с позицией идеализма и революционного демократизма на позиции диалектического и ситорического материализма.
2. Развитие основных положений марксизма. К.Маркс считает что, задача философии заключается не в конструировании будущего и не выробаки схем, пригодных для всех грядущех времен.

    Маркс называет свою философию реальным гуманизмом, воплощение реального гуманизма видитв ликвидации труда, и в развитии всех сущностей сил человека на этой основе. Главным образом Маркс считает уничтожение частной собственности. Упразднение частной собственности, по Марксу, есть коммунизм. Тотальное огосударствление в неразвитоом обществе, создает отношение к всеобщей частной собственности. В (казамен) казарменном коммунизме общность понимается как общность труда и заработной платы, выплачиваемый общинным капиталом, общиной как всеобщим капиталистом.

    В противоположность идеалистам – младогегльянцам Маркс и Энгельс считают что:

1. идеи вне связи с обществом и с материальными потребностями,
2. решающая сила общественного развития – народные массы, роль которых в ходе общественного развития возрастает.
3. Выдающиеся исторические деятели и становятся выдающимися, что выступают выразителями назревших общественных потребностей.

Общественное  производство – это и есть общественное развитие, и оно осуществляется в  формах материального и духовного  производства. Впервые вскрыта диалектика производственных сил и производственных отношений (форм общения), через развитие которых и осуществляется общественное движение и переход от одной формы к другой.

      Философия марксизма стала возможной вследствие:          

а) теоретических  предпосылок, разработанных немецкой классической философией, политический эконимией, социалистическим утопизмом.

б) социально-исторических предпосылок, которые нес с собой  капитализм.

в) естественно  исторических предпосылок, выразившихся в том что наука перешла  от изучения фактов к изучению связей между вещами; новые открытия в области физики, биологии, физиологи давали материал для понимания материального единства и развития мира и человека. Были соеденены материализм и диалектика.  Человек – это природа, ставшая обществом, а общество стало сущностью природы. Самодвижений понятия Маркс заменяет объективным процессом развитии материи и бытия. Мышление есть не пассивное отражение внешней реальности, а преобразование материального. Категория практики для марксизма является исходной и определяющей. Практика – деятельность человека. Через движение произв-ых отношений показывается естественноисторический процесс общественного производства; историю делают не идеи выдающихся людей, а естественноисторическое движение производственных отношений, соответствовавших новому уровню в развитии произв-ых сил общества. На этом основании классики марксизма строят и свое учение о коммунизме как обществе, в которой высший уровень развитие производственных сил (научно-техническая революция, автоматизация, человек-контролер, и наладчик производства, а не его агент) приводит к общественной собственности. С ней Маркс и Энгельс связывали коммунистическое общественное отношения. В свою очередь, такой уровень развития производства и осуществляет устранение отчуждения, при котором труд достовался одним, а его плоды- другим. При этом Маркс доказывает, что произв-во существует не ради производства, а ради потребления, а потребление -  это есть производство основного капитала – человека. Классики Марксизма не создавали экономического материализма и не считали главной задачей общества развитие материального производства. Они ставили во главу всего человека и рассматривали его не только как материальное, экономическое существо, но и политическое, нравственное, эстетическое, религиозное или атеистическое, интеллектуальное, правовое, философское. В марксизме все сферы жизни рассматриваются как общественное производство, а общественное производство выступает как производство человека. Основоположники философии марксизма разрушили философию в старом мысле этого как натурфилософию, показав, что учение о природе и учение о человеке сливаются – это есть единая наука о человеке.