Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Января 2012 в 22:00, реферат
Платон родился в 427 г. до н. э.в знатной семье на острове Эгина, неподалеку от Афин. Со стороны отца, Аристона, род Платона восходит к последнему царю Аттики — Кодру; со стороны матери, Периктионы, — к семье родственников знаменитого законодателя Солона. Дом этот был воспет Анакреоном и другими греческими поэтами. Родственником матери был также известный афинский политический деятель, впоследствии «тиран» Критий. По-видимому, именно Критий ввел Платона в круг учеников Сократа. Литературная философская деятельность Платона началась не очень рано. Есть предание, будто ей предшествовали опыты Платона в области художественной литературы, музыки и живописи. Впоследствии Платон, как заметил Теодор Гомперц, не то, чтобы отрекся от них, но скорее поставил свои художественные наклонности на службу философии.
Введение………………………………………………………...……3
Учение Платона об «идеях»...............................................................6
«Идеи» и чувственный мир................................................................8
«Идея » как понятие…………...………………………………….....9
Диалектика Платона…………………..…………………….............10
Взаимопереход «идей».......................................................................10
Закон непротиворечия…………………………….………………...12
Диалектика и чувственный мир……………………...…………......12
Учение Платона об обществе и государстве…….………................16
Формы государства………………………………………….……….17
Идеальное государство………………………………………..……..19
Добродетели в государстве………………………………………….20
Социальный смысл утопии………………………………………….22
Заключение…………………………………………………….…......23
Список использованной литературы……………………….………26
Вторая доблесть, которой обладает наилучшее по своему устройству государство,— «мужество». Оно, так же как и «мудрость», свойственно небольшому кругу лиц, хотя в сравнении с мудрыми этих лиц больше. Платон разъясняет, что для того чтобы государство как таковое было, например, мудрым, вовсе не требуется, чтобы мудрыми были все без исключения его члены. То же и с мужеством: для него достаточно, чтобы в государстве существовала хотя бы некоторая часть граждан, обладающих способностью постоянно хранить в себе правильное и согласное с законом мнение о том, что страшно и что нет.
В отличие от «мудрости» и от «мужества», третья доблесть совершенного государства, или «сдерживающая мера», есть качество уже не особого или отдельного класса, а доблесть, принадлежащая всем членам наилучшего государства. Там, где она налицо, все члены общества признают принятый в совершенном государстве закон и существующее в нем правительство, сдерживающее дурные порывы. «Сдерживающая мера» приводит к гармоничному согласованию как лучшие, так и худшие стороны.
Четвертая
доблесть совершенного государства
— «справедливость». Ее наличие
в государстве подготовляется и
обусловливается «сдерживающей
мерой». Благодаря справедливости каждый
разряд в государстве и всякий
отдельный человек, одаренный известной
способностью, получает для исполнения
и осуществления свое особое дело.
Список
использованной литературы
1. Полное собрание творений Платона в 15-ти томах, т.1,4,5,9,13,14. Пг., 1923-1929
2. Сочинения Платона. Пер. Карпова. ч. I-IV. СПб., 1863; ч.V-VI. М., 1879
3. Античная философия, В.Ф.Асмус, М. 1976