Философия любви Н.А.Бердяева

    Такова  идея чистой эротики по мнению Вайнингера, сексуальное же отношение есть источник греха и рабства. Он и приходит к проповеди крайнего аскетизма, в котором видит освобождение от Ж.. т.е. от греха и зла. Также он отрицает материнство, т.к. видит в нем бессознательный животный инстинкт, не возвышающий женщину. Я абсолютно не согласна с Вайнингером, о том что женщина это зло. Мужчины всегда воспевали женскую красоту в песнях, стихах и поэмах, да без женщин, а точнее без любви к женщине, мужчины не смогли бы ничего создать, открыть или написать.  Женщины испокон веков служили музами у поэтов, художников, писателей, а все подвиги, ради кого  тогда их совершали мужчины - все ради нас самых красивых, самых обаятельных и привлекательных. А как можно отрицать материнство? Без материнства- нет потомства и нет будущего нации.

    В своей книге «Смысл творчества»  Бердяев утверждает, что женщина гораздо ближе к природе, для нее пол – вся ее жизнь. Для мужчины любовные радости или страдания значат гораздо меньше чем для женщины. С этим я действительно согласна, мужчины более черствые, более грубые и не принимают все так близко к сердцу. Женщины сильнее переживают разрыв отношений, развод и т.д., потому что они более чувственные и ранимые натуры.

    В своей книге «Размышления об эросе» Бердяев пишет, что остро чувствует конфликт любви- эроса с любовью- жалостью, также как и конфликт любви со свободой. Здесь я с автором пожалуй соглашусь, нельзя отказаться от любви, от права и свободы любви во имя долга, закона, во имя мнения общества и его норм, но можно отказаться во имя жалости и свободы. Любовь – это личная сфера жизни каждого, в которую общество не имеет право вмешиваться. Семья основана на господстве и подчинении. Брак, на котором основана семья, есть сомнительное таинство. Христианство не знает своего таинства брака, оно лишь подтверждает брак язычества и юдаизма. В этом натуральном таинстве происходит социализация того, что неуловимо для общества и для Церкви как внешнего религиозного общества. Подлинным таинством должно быть признано таинство подлинной любви. Это таинство не поддается никакому социальному выражению. В этом трагизм любви в жизни человеческих обществ. Общество отвергает любовь. Любящий, в высшем смысле этого слова, - враг общества.

      Бердяев как и Чернышевский  считал ревность самым отвратительным чувством. В ревности есть инстинкт собственности и господства, но в состоянии унижения. По мнению Чернышевского ревность есть тирания над человеком. Он считает, что особенно отвратительна женская ревность, с этим я не согласна. В жизни встречаются иногда мужчины, не уверенные в себе, и они начинают изводить свою любимую ревностью. Причем совершенно необоснованно, сначала он закатывает ей ежедневные скандалы, потом начинает распускать руки и ее жизнь превращается в ад. Не каждая женщина способна это остановить и сказать «стоп, хватит я больше не буду это терпеть», и те не многие которые способны разорвать эти узы начинают новую жизнь с чистого листа. Но травма душевная навсегда останется в их сердце. Что касается мысли Бердяева о том что женщины лживее мужчин, то я бы поспорила с этим утверждением. Мне кажется и среди женщин и среди мужчин встречаются разные люди. Есть такие, которые не представляют свою жизнь без лжи, а есть такие, которые и соврать то толком не умеют. Так что не стоит так категорично заявлять о том, что женщины лживее.

    Для многих людей любовь есть выход из обыденности. Но таково только начало любви. В своем развитии она легко  подпадает под власть обыденного. В любви есть бесконечность, но есть и конечность. В ней есть проникновение в красоту лица другого, видение лица в Боге, победа над уродством, торжествующем в падшем мире. Но любовь не обладает способностью к развитию в этом мире. И если любовь – эрос не соединяется с любовью – жалостью, то результаты ее бывают истребительные и мучительные. Таково мнение Бердяева, который при глубоком взгляде на жизнь говорил о трагизме любви. Любовь не знает исполнившихся надежд. Бывает иногда сравнительно счастливая семейная жизнь, но это счастливая обыденность. Если он и был романтиком, то романтиком лишенным иллюзий, слишком реалистически воспринимавшим действительность. И закончить я хочу его словами: «Больше всего Бердяева трогала меня любовь каритативная, любовь – жалость, и отталкивала любовь- эгоцентрическая и вампирическая. Но бывает, хотя и не часто, необыкновенная любовь, связанная с духовным смыслом». //210 Бердяев Н.Эрос и личность: Философия пола и любви. – СПб.: Издательский Дом «Азбука – классика»,2007. – 224с. 
 

      Сегодня мы остро ощущаем потребность в возрождении этики любви, идеи милосердия и творческого эроса. Этому во многом может способствовать знакомство с русской философией, в том числе и с философией любви Николая Бердяева.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Используемая  литература: 
 
 

1. Бердяев  Н.Эрос и личность: Философия пола и любви. – СПб.: Издательский Дом      «Азбука – классика»,2007. – 224с.