Философия как наука

Общекультурная  функция проявляется в том. что  философия -- это один из наиболее важных элементов духовной культуры общества, влияние философии на духовную жизнь огромно она одновременно и стабилизирует культуру, и изменяет ее. В этой функции фактически синтезируются все функции, о которых мы говорили выше.

Практическая  функция философии заключимся в  том, что философия обеспечивает координацию между общечеловеческими ценностями и поведением человека. Если животное действует под давлением своих чувств и желаний, то человек также опирается и на свое миропонимание, на представления о том, как устроен мир. Кроме того, человек -- это творческое существо, и создавая нечто новое, человек реализует общечеловеческие или более частные ценности.

Основной  вопрос философии

Основным вопросом философии считается вопрос об отношении  мышления (сознания) к бытию (объективному миру, материи).

Можно ставить  вопрос о том, что первично - бытие или сознание?

Онтологический  аспект основного вопроса философии. Онтология -- это учение о бытии. Основной вопрос философии в онтологическом плане предполагает по меньшей мере два решения.

Согласно первому  решению, которое получило название идеализма, первичным признается мышление, дух, а не бытие.

Основателем объективного идеализма является древнегреческий  философ Платон.

Субъективный  идеализм как особое философское  направление сформировался гораздо  позже Его сторонники --Беркли и  др. - полагали, что идеи существуют лишь в сознании человека и формируются через чувственные восприятия. При этом существование материи и материальных вещей вне сознания человека отрицалось, а следовательно, признавалось, что мир познаваем лишь отчасти

Второе решение заключается в том, что первичным является не мышление, не сознание, не дух, а бытие. Философские направления, объединяются под названием материализма. С точки зрения материализма - мир познаваем, и сознание способно на объективное отражение мира.

Существует и третье решение основного вопроса философии, признающее, что и мистическое, и материалистическое решения правильны, но лишь отчасти. Направления философии, получили название дуализма, основателем дуализма считается французский философ Декарт.

Необходимо отметить, что любое решение основного вопроса философии имеет как достоинства, так и недостатки.

Можно утверждать, что основной вопрос философии до настоящего времени так и не получил  ответа. Впрочем, не следует думать, что из-за кого он утрачивает свою значимость. Если он возможен и был поставлен, то в нем заключается нечто важное, то, что действительно имеет место Впрочем, пока рано говорить о том, что решение этого вопроса может быть найдено.

Материализм

Материализм -- направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.

Следовательно:

1. материя реально  существует;

2. материя существует  независимо от сознания (то есть  существует независимо от мыслящих  существ и от того, мыслит о  ней кто-либо или нет);

3. материя является  самостоятельной субстанцией -- не  нуждается в своем существовании  ни в чем, кроме самой себя;

4. материя существует  и развивается по своим внутренним  законам;

5. сознание (дух)  есть свойство (модус) высокоорганизованной материи отражать саму себя (материю);

6. сознание не  является самостоятельной субстанцией,  существующей наряду с материей;

7. сознание определяется  материей (бытием).

К материалистическому  направлению принадлежали такие  философы, как Демокрит; философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Бэкон; Локк; Спиноза; Дидро и др. французские материалисты; Герцен; Чернышевский; Маркс; Энгельс; Ленин.

Достоинство материализма -- опора на науку, в особенности  на точные и естественные (физику, математику, химию и т. д.), логическая доказуемость многих положений материалистов.

Слабая сторона  материализма -- недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений  окружающего мира, необъяснимых с  точки зрения материалистов.

В материализме выделяется особое направление -- вульгарный материализм. Его представители (Фохт, Молешотт) абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием материи с точки зрения физики, математики и химии, ее механической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю. Материализм как господствующее направление философии был распространен в демократической Греции, эллинистических государствах, Англии периода буржуазной революции (XVII в.), Франции XVIII в., СССР и социалистических странах в ХХ в.

Идеализм

Идеализм  ("линия Платона") -- направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).

В идеализме  выделяются два самостоятельных  направления:

1. объективный  идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.);

2. субъективный  идеализм (Беркли, Юм).

Основателем объективного идеализма считается Платон.

Согласно концепции  объективного идеализма:

1. реально существует  только идея;

2. идея первична;

3. вся окружающая  действительность делится на "мир идей" и "мир вещей";

4. "мир идей" (эйдосов) изначально существует  в Мировом Разуме (Божественном  Замысле и т. д.);

5. "мир вещей" -- материальный мир не имеет  самостоятельного существования  и является воплощением "мира  идей";

6. каждая единичная вещь -- воплощение идеи (эйдоса) данной вещи (например, лошадь -- воплощение общей идеи лошади, дом - идеи дома, корабль - идеи корабля и т. д.);

7. большую роль  в преобразовании "чистой идеи" в конкретную вещь играет Бог-Творец;

8. отдельные  идеи ("мир идей") объективно существуют независимо от нашего сознания.

В противоположность  объективным идеалистам субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) считали, что:

9. все существует  только в сознании познающего  субъекта (человека);

10. идеи существуют  в разуме человека;

11. образы (идеи) материальных вещей также существуют  только в разуме человека через  чувственные ощущения;

12. вне сознания  отдельного человека ни материи,  ни духа (идей) не существует.

Слабая черта  идеализма -- отсутствие достоверного (логического) объяснения самого наличия "чистых идей" и превращения "чистой идеи" в конкретную вещь (механизма возникновения материи и идеи).

Идеализм как  философское направление господствовал  в платоновской Греции, средние века, в настоящее время широко распространен в США, Германии, других странах Западной Европы.

Диалектика  как теория и метод. Категории и законы диалектики

Диалектика (в современном, то есть главным образом гегелевском, смысле термина) - это теория, согласно которой нечто - в частности, человеческое мышление,- в своем развитии проходит так называемую диалектическую триаду: тезис, антитезис и синтез. Сначала - некая идея, теория или движение,- "тезис".

Противоположная ему идея (или движение) называется "антитезисом", так как она  направлена против первого - тезиса.

Решение, которое  является третьим диалектическим шагом, называется синтезом.

Диалектика  как теория развития.

Гегель установил, что истина представляется не в виде собранных готовых догматических  положений, истина заключается в  самом процессе познания,в длительном историческом развитии науки, поднимающейся с низших ступеней на всё более высокие, но никогда не достигающей такой точки, от которой найдя абстрактную истину, не должна созерцать сложа руки. Все общественные порядки, сменяющие друг друга в ходе истории, представляют собой лишь приходящие ступени бесконечного развития человека от низшей ступени к высшей. Каждая ступень необходима и имеет свое оправдание для того времени и для тех условий, которым она обязана своим происхождением. Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного.

Диалектика -это  учение о том, как могут быть и  бывают тождественными противоположности, и при каких условиях они бывают тождественны

Диалектика  как метод познания.

По этому поводу К. Маркс писал: "Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный объект, есть демиург действительного. которое составляет, лишь его внешнее проявление. У меня же наоборот идеальное есть нечто иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики, но лишь, после освобождения её от её мистической формы, а это-то как раз и отличает от неё мой метод."

Различие  категорий и законов.

1. Различие категорий  и законов возникает на основе  предмета отражения.

а) Категория  отражают общие связи, отношения, свойства и стороны объективной действительности; б) Законы отражают только всеобщие связи и отношения объективной действительности, но не отражают свойства и стороны.

2. Категории  и законы различаются по форме  отражения. 

а)Категории  являются особым видом внимания;

б)Законы диалектики, представляют собой особый вид суждений.

Категории диалектики - наиболее общие понятия в которых отражаются всеобщие существенные связи, стороны действительности. Категории выполняют методологическую роль в познании. Они формируются в процессе общественно-исторической практики, являются развивающимися и отражают разные ступени познания. Отдельный человек находит категории налично-существующими, как результат деятельности прежних поколений людей. Он усваивает их процессе воспитания и обучения. Категории - основа всякой человеческой разумности. На каждом этапе развития категории задают способ видения и преобразования мира.

Единично - философская категория для выражения индивидуальных уникальных черт признаков предметов.

Общее - философская категория, кот. выражает сходство признаков предметов.

Всеобщее - общее присущее всем без исключения классам. Категории философии - формы всеобщего.

Диалектика единичного и общего проявляется в их неразрывной  связи:

1) Предметы - всегда  единство всеобщего, общего, обособленного и единичного.

2) Разграничение  на единичное и общее относительно.

3) В процессе  развития общее может превратиться  в единичное и наоборот.

Превращение единичного в общее и обратно хорошо прослеживается в процессе социализации человека. Противоположность индивидуальному - типовое.

Сущность - философская категория для обозначения совокупности внутренних необходимых сторон и связей вещей, законов их функционирования.

Явление - внешне наблюдаемые, более подвижные и изменчивые характеристики предмета.

Явление и сущность - диалектические противоположности. Они не совпадают друг с другом. Иногда внешние черты предмета (явления) искажают сущность (пример: болезнь). Диалектика явления и сущности:

1) явление не  существует без сущности

2) в сущности  нет ничего такого, чтобы как-то  не проявлялось 

3) сущность и  явление соотносятся как общее  и единичное, внутреннее и внешнее,  устойчивое и изменчивое и  т.п. Познание движется от явления  к сущности, от сущности I порядка  к сущности II и т.д.