Философия эпохи Возрождения

      Еще одним философом, который придерживался  социально – политические воззрений  был Томас Мор. Он был другом и  последователем Эразма и обладал  изящным стилем, присущим всем гуманистам. Принимал деятельное участие в политической жизни, занимал высокие должности. Твердый в своей критике он отказался принять Генриха VIII в  качестве главы церкви, и поэтому  был приговорен к смерти. Только в нашем веке Мор был провозглашен святым папой Пием XI.¹¹

      Томас Мор в книге «Утопия» предложил  идеал общественного устройства. Причину всех народных бедствий он видел в существовании частной  собственности. Правильное общество должно основываться на общественной собственности. Утопия не представляла социальной программы  для реализации, но определяла принципы, предназначенные к тому, чтобы  стать нормативной функцией, и  посредством намеков, постоянно  указывала на социальные недуги и  методы их лечения.

      «Что  касается латинских эпиграмм Т. Мора, посвященной этой тематике, то, как  отмечают специалисты, «мы фактически не знаем ни одного другого поэта XVI века, который бы использовал эту  темы для данного стихотворного  жанра». Вместе с тем эпиграммы  являются существенным дополнением  к «Утопии», позволяя глубже понять политические симпатии и мировоззрение  ее автора в целом», – пишет Осиновский И.Н.¹²

      Источники, которыми пользовался Мор, это, естественно, Платон, затем учения стоиков, томизм и учение Эразма. В ярком свете  представлена Англия со своей историей, традициями, с социальными драмами  того времени (перестройка сельскохозяйственной системы, которая лишила земли и  работы большое количество крестьян; религиозная борьба и нетерпимость; ненасытная жажда обогащения).

      Томмазо Кампанелле также принадлежит общественно-политическая теория утопии, указывающая тоже на определенного рода эстетические установки философа.

      В идеальном Государстве Солнца Кампанеллы, как и у Платона, во главе стоят  философы и мудрецы, созерцатели  вечных идей и на этом основании  управляющие всем государством не столько  светские правители, сколько самые  настоящие жрецы и священнослужители. Они — абсолютные правители решительно всего государства и общества вплоть до мельчайшей бытовой регламентации. Браки совершаются только в порядке  государственных декретов, а дети после вскормления грудью немедленно отбираются у матери государством и воспитываются в особых учреждениях не только без всякого общения со своими родителями, но даже и без всякого знакомства с ними. Мужей и жен вовсе не существует как таковых. Они являются таковыми только в моменты декретированного сожительства. Они даже не должны знать друг друга, как не должны знать и своих собственных детей.¹³ В античности это ослабленное чувство личности вообще было явлением естественным, и у Платона лишь доводилось до своего предела. Что же касается Ренессанса, то человеческая личность была тут уже во всяком случае на первом месте. А поэтому то, что мы находим у Кампанеллы, есть, конечно, отказ от идей Возрождения.

      Тем не менее сказать, что Кампанелла совсем не имеет никакого отношения к Ренессансу, тоже нельзя. Он не только проповедник позитивно понимаемого труда; вся его утопия, несомненно, носит на себе следы возрожденческих воззрений. Поэтому точнее будет сказать, что тут перед нами именно модифицированный Ренессанс и именно Ренессанс, критикующий сам себя в общественно-политическом отношении.

      При всей наивности идела «Города солнца» достоянием последующих поколений стали идеи последнего мыслителя эпохи Возрождения о роли науки в жизни общества, о прекращении войн и раздоров, о просвещении. 

Список  литературы:

1. Антология философии средних веков и Эпохи Возрождения.- М.,2001.
2. Брангина Л.И. культура возрождения.- М.,1990.
3. Горфуннель А.Х. Философия Эпохи Возрождения.-М.,1980.
4. Балашов Л. Е. Философия : учебник. - М., 2004
5. Ильин В. В. История философии : учебник для вузов. - СПб., 2003.
6. История философии. Запад-Россия-Восток. В 4 кн. Кн.2. -М.,1996.
7. Кудрявцев О.Ф. ренесанский гуманизм и «Утопия»- М.,1991.
8. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения.- М.,1978.
9. Реале Дж., Антисери Д. западная философия от истоков до наших дней. В 4 томах. Т 3- СПб., 1996.
10. Скирбекк Г., Гильс Н. История философии: учеб. пособие для студентов высших учебных заведений. - М., 2003.
11. Философия : учебник / под ред. Э. Ф. Караваева, Ю. М. Шилкова. -М., 2004.
12. Философия (полный курс) : учебник для студентов высших учебных заведений / под ред. А. Н. Ерыгина. - М., Ростов-на/Д, 2004.
13. Философия / под ред. В. Н. Лавриненко. 2-е изд., перераб. и доп. -М., 2004.
14. Философский словарь / под ред. И. Т. Фролова.. 7-е изд, перераб. и доп.-М.,2001.