Министерство  образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение высшего

профессионального образования 
 
 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 

по дисциплине: Философия 

   на  тему: Философия и ее значение для духовной культуры общества и личности 
 
 

Выполнила:   

курс     факультет 

специальность

№ зачётной книжки   

    

Проверил                    
 
 
 

Хабаровск 2011

План

   Тема 1: «Философия и ее значение для духовной культуры общества и личности» 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. Философия как часть духовной культуры общества и личности. Философия как любовь к мудрости 

     Философия - одна из древнейших областей знания, духовной культуры. Зародившись в VII-VI веках до н.э. в Индии, Китае, Древней  Греции, она стала устойчивой формой сознания, интересовавшей людей все  последующие века. Призванием философов  сделался поиск ответов на вопросы, да и сама постановка вопросов, относящихся  к мировоззрению. Уяснение таких  вопросов жизненно важно для людей. Это особенно ощутимо в эпохи  перемен с их сложным сплетением проблем - ведь именно тогда активно  проверяется делом и преобразуется  само мировоззрение. Так в истории  было всегда. Но, пожалуй, никогда еще  время не ставило так остро  задач философского осмысления всего  происходящего, как в переживаемый сейчас период истории, в самом начале III тысячелетия. [6]

     Философия (греч. phileo - люблю, sophia - мудрость; любовь к мудрости) - особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях. Философия стремится рациональными средствами создать предельно обобщенную картину мира и места человека в нем. [7]

     В отличие от мифологического и  религиозного мировоззрения, опирающихся  на веру и фантастические представления  о мире, философия базируется на теоретических методах постижения действительности, используя особые логические и гносеологические критерии для обоснования своих положений. Необходимость философского познания мира коренится в динамике социальной жизни и диктуется реальными потребностями в поиске новых мировоззренческих ориентиров, регулирующих человеческую деятельность. В развитии общества всегда возникают эпохи, когда ранее сложившиеся ориентиры, выраженные системой универсалий культуры (представлениями о природе, обществе, человеке, добре и зле, жизни и смерти, свободе и необходимости и т.д.) перестают обеспечивать воспроизводство и сцепление необходимых обществу видов деятельности. Тогда возникают разрывы традиций и формируются потребности в поиске новых мировоззренческих смыслов. Социальное предназначение философии состоит в том, чтобы способствовать решению этих проблем. Она стремится отыскать новые мировоззренческие ориентиры путем рационального осмысления универсалий культуры, их критического анализа и формирования на этом пути новых мировоззренческих идей. В этом процессе универсалии культуры из неосознаваемых оснований культуры и социальной жизни превращаются в предельно обобщенные категориальные формы, на которые направлено сознание. Они выражаются посредством философских категорий, которые выступают теоретическими схематизациями универсалий культуры.

     Рациональное  обоснование смыслов в философии  начинается со своеобразного поиска общего в качественно различных областях человеческой культуры, с понимания их единства и целостности. Поэтому первичными формами бытия философских категорий выступают не столько понятия, сколько смыслообразы, метафоры и аналогии, которые в изобилии представлены в различных культурах. Философия в своих поисках как бы отталкивается от литературы, искусства, художественной критики, политического и правового сознания, обыденного мышления, что и составляет духовную часть культуры общества.

     Культура - система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее основных проявлениях. Программы деятельности, поведения и общения, составляющие корпус культуры, представлены многообразием различных форм: знаний, навыков, норм и идеалов, образцов деятельности и поведения, идей и гипотез, верований, социальных целей и ценностных ориентаций и т.д. В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. Культура хранит, транслирует (передает от поколения к поколению) и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. В жизни общества они играют примерно ту же роль, что и наследственная информация (ДНК, РНК) в клетке или сложном организме; они обеспечивают воспроизводство многообразия форм социальной жизни, видов деятельности, характерных для определенного типа общества, присущей ему предметной среды (второй природы), его социальных связей и типов личностей - всего, что составляет реальную ткань социальной жизни на определенном этапе ее исторического развития. [7]

     В произведениях великих писателей  может быть разработана и выражена в материале и языке литературного  творчества даже целостная философская  система, сопоставляемая по своей значимости с концепциями великих творцов  философии (например, литературное творчество Л.Н. Толстого, Ф. Достоевского) [6].

     Рациональное осмысление оснований культуры в философии не ограничивается только первичными формами бытия. На их основе философия затем вырабатывает более строгий понятийный аппарат, где категории уже определяются в своих наиболее общих и существенных признаках. Таким путем универсалии культуры превращаются в рамках философского анализа в философские категории - особые идеальные объекты (связанные в систему), с которыми уже можно проводить особые мысленные эксперименты. Тем самым открывается возможность для внутреннего теоретического движения в поле философских проблем, результатом которого может стать формирование принципиально новых категориальных смыслов, выходящих за рамки исторически сложившихся и впечатанных в ткань наличной социальной действительности мировоззренческих оснований культуры. В этом процессе на двух полюсах - внутреннего теоретического движения и постоянного обоснования реальных смыслов предельных оснований культуры - реализуется главное предназначение философии в культуре: понять, не только каков в своих глубинных основаниях наличный человеческий мир, но и каким он может быть. [6]

     Философское познание выступает особым самосознанием  культуры, которое активно воздействует на ее развитие. Генерируя теоретическое  ядро нового мировоззрения, философия тем самым вводит новые представления о желательном образе жизни, который предлагает человечеству. Обосновывая эти представления в качестве ценностей, она функционирует как идеология. Но вместе с тем, ее установка на выработку новых категориальных смыслов, выдвижение и разработка проблем, многие из которых на данном этапе социального развития оправданы преимущественно внутренним теоретическим развитием философии, сближает ее со способом научного мышления.

     Историческое  развитие философии постоянно вносит изменения в культуру, формируя новые варианты, новые потенциально возможные линии ее динамики. Многие выработанные философские идеи, благодаря культурологическим механизмам, передаются из поколения в поколение в так называемом «спящем» состоянии, но в определенных условиях социального развития они получают свою мировоззренческую актуализацию. На их основе могут создаваться религиозные, этические, политические учения, публицистика, которые наполняют эмоциональным содержанием понятийные философские конструкции, вносят в них конкретные жизненные смыслы, постепенно превращая их в новые мировоззренческие основания культуры.

     Философия возникает в Древней Греции в качестве любви к мудрости. Она включает в себя как теоретические представления о Боге, Вселенной, Человеке, так и практическую этику, описание духовного пути совершенствования человека. Любовь к мудрости предполагает существование Мудрости как таковой (с большой буквы). С точки зрения религии, эта Мудрость есть Бог и Сыны Божьи, которые находятся на боле высокой ступени развития и руководят эволюцией человечества. Согласно древним писаниям, Великие Учителя, давали знание или сами, воплощаясь на земле, или через своих ближайших учеников, Посвященных и Адептов. Откровение, получаемое человечеством из Высшего и Единого Источника, лежало в основе древней культуры, определяя ее характер. [3]

     Далее в философии возникает множество направлений. Это связано с тем, что каждый мыслитель видел и выражал только часть целостного знания, часть Мудрости. В конечном счёте, каждая частная теория стала претендовать на превосходство, утверждая, что она полная и окончательная. В современном обществе каждый человек все больше и больше теряется в поисках новых объяснений окружающего мира, удаляясь, все дальше и дальше от Мудрости. Окончательным результатом такого развития философии является отрицание возможности познания Истины, и даже ее существования совсем. Именно об этом писал уже более ста лет назад русский философ Владимир Соловьев. Он усмотрел кризис классической западной философии именно в её отдалении от любви к Мудрости. [3]

     И действительно, всё больше человечество отдаляется от истинных духовных ценностей, заменяя их ценностями материальными. Образно говоря, Мудрость заменяется «Золотым тельцом», при этом мы забываем, что человек имеет в большей  мере духовную сущность, а не материальную. Именно этот процесс отдаления от любви к Мудрости и является главной  причиной кризиса современного человека, порождая такие массовые асоциальные  явления как алкоголизм, наркомания и др. Это наглядно показывает, что философия в первую очередь должна стать любовью к Мудрости, то есть знанием об основах мироздания и путях их постижения. Только познание основ может преобразить человека и привнести смысл в его жизнь, так как он должен, наконец, знать, куда идет и ради чего несет тяжкий крест своей жизни. Человечество зашло в тупик именно потому, что забыло о бессмертии духа, разумности мироздания, Высшем духовном мире, без которого земное существование теряет опору и цель. 

     2. Специфика философских проблем.  Многообразие философских учений, течений, направлений в истории  философии 

     В перечне проблем, решаемых философией, можно выделить такие: Конечен или бесконечен мир? Существует ли абсолютное, окончательное знание? В чем человеческое счастье и какова природа зла? Как устроен мир, как соотнесены в нем материальное и духовное, хаотичен он или упорядочен? Какое место в мире занимают закономерность и случай, устойчивость и изменение? Что такое покой и движение, развитие, прогресс и можно ли установить критерии прогресса? Что есть истина и как отличить ее от заблуждений или преднамеренных искажений, лжи? Что понимают под совестью, честью, долгом, ответственностью, справедливостью, добром и злом, красотой? Что такое личность, и каковы ее место и роль в обществе? В чем смысл человеческой жизни, существует ли цель истории? Что означают слова: Бог, вера, надежда, любовь?

     К давним, «вечным» вопросам такого рода сегодня добавляются новые, серьезные и напряженные. Какова общая картина и тенденции развития современного общества, нашей страны в нынешней исторической ситуации? Как оценить в целом современную эпоху, социальное, духовное, экологическое состояние планеты Земля? Как предотвратить нависшие над человечеством смертельные угрозы? Как защитить, отстоять великие гуманистические идеалы человечества? И так далее.

     Философские проблемы имеют свою специфику. Представление о качественном своеобразии философского познания и знания зародилось вместе с философией. Вначале специфика философии понималась как ее отличие от повседневного, а также практического знания. Прежде всего это своеобразие философской формы знания усматривалось в умозрительном способе рассуждения, при котором знание образовывалось путем логического вывода.