Феномен жизни. Случайность или закономерность

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Марта 2012 в 15:59, реферат

Краткое описание

Касаясь данной темы, необходимо отметить, что решение данной проблемы не обязательно должно иметь утвердительную форму. Основываясь на собственном опыте и познаниях в научной, религиозной, философской проблематиках хотелось бы заострить внимание на точках соприкосновения и выделить рациональное зерно из всех трех направлений, отдать предпочтение наиболее истинному. Это вовсе не самоцель, потому как интерес к данной проблематике пришел не случайно, а обусловлен теми переменами, которые происходят кругом и в сознании человека соответственно.

Содержание работы

Введение………………………...…………………………..3
Глава 1. Поиск решения проблемы. Подходы и идеи известных философов о сущности бытия……………………………..4
Глава 2 . Человек - как субъект и объект познания, часть бытия и бытие сознающее…………………….……………………...9
Глава 3. Религиозный подход к вопросу о смысле жизни, важность самоанализа в поиске ответа…….……………...12
Глава 4. Синтез науки и религии, их взаимовлияние и взаимодополнение в поиске истины………...……………..17
Заключение……………………………...…………………...29
Список литературы…...……………………………………..30

Содержимое работы - 1 файл

Реферат по философии.docx

— 56.14 Кб (Скачать файл)

Человек как субъект познания „ оперирует уже готовыми элементарными  сущностями в мире живой природы - клетками. Это уже не молекула, которая  случайным образом сформировалась. Она представляет собой уже качественно  иной уровень структурирования и  взаимодействия атомов и молекул , составляющих клетку. Пока те силы или тот смысл, которые вложены в конструкцию  и в существование клетки нами не наблюдаемы и с точки зрения науки мы можем лишь выдвигать  ту или иную гипотезу о причинах и источнике возникновения живой  материи. Это вопрос открытый и составляет предмет научного и философского поиска.

То, что существование, бытие  любых форм живой материи, от простейших до видоизменение и развитие на очень  маленьком отрезке времени, эволюционный процесс, видоизменяющий эти формы  – это несомненный факт. Теория Ч. Дарвина отразила и зафиксировала  этот факт. Но, предполагая видоизменение  и развитие на очень маленьком  отрезке времени по меркам возраста Земли, было бы неправильным сводить  этот процесс к тому, что все  формы жизни возникли из одной  случайно возникшей клетки. Сама клетка - это сложнейшая по своим взаимосвязям и функциональной определенности молекулярная сущность. Что говорить о тысячах,  миллионах функционально различных  клеток, которые составляют ткани, органы, сосуды, лимфу живого организма. И  все это должно находится во взаимосвязи, взаимодействии , должно адекватно  управляться, иметь определенную цель и скоординированную реакцию  во взаимодействии с окружающей средой. Такая сложная система

не может быть обусловлена  только лишь случайными химическими  процессами. Чем отличается мертвая  клетка от живой? Это характеризует  различные качества состояния системы. По количественному и качественному  составу молекул, атомов эти клетки могут совпадать , могут несколько  отличаться, но в одном случае

каких - либо внутренних или  внешних причин, а в другом-обеспечивается. Исходя из этого, можно предположить, что оформленностъ , функциональность , цельность клетки обеспечивает ее душа , монада ( по Лейбницу ) или идея , без которых клетка мертва и  подвержена разложению. Подобно тому, как дом приходит в ветхость и  рушится его жильцы покидают его  и легче построить новый дом , чем ремонтировать старый. В  свою очередь, монада, идея проявлена  в материальном мире в форме клетки и активном существовании как  материальной целостности. В этой связи, живая природа .представляет собой  реальное соприкосновение материального  и идеального. Очевидного здесь нет - это вопрос предположений и веры.

Какое место в этом мире отводится человеку и какой смысл  его бытия? Утверждать в полной мере об этом невозможно, потому как неполны  его знания об этом мире и о нем  самом, а самое главное - неполны  знания о взаимосвязях человека с  этим миром. В иерархии живой природы  человек занимает наивысшее положение. Низшее положение занимают простейшие одноклеточные, которых по числу  видов - огромное количество. Средой и  смыслом их существования является взаимодействие между собой, более  сложными представителями живой природы и с неорганическим минеральным миром. Многоклеточные образуют следующий уровень, которые по уровню сложности образуют растения и животный мир. Благодаря тому, что растения преобразуют в своих клетках минеральные соединения в органические для представителей животного мира имеется питательная среда, без которой плотоядное животное, к примеру, обречено на вымирание. Для хищников питательной средой являются более мелкие хищники и плотоядные. Живой мир образует своего рода экосистему, в которой каждый вид занимает определенное положение. Выпадение определенного звена в этой системе негативно влияет на все остальные звенья. Так вот, человек занимает в этой системе обособленное и высшее положение. Он выделен из животного мира. Он обладает способностью сознательно менять, познавать этот мир. Он единственным осознает свою конечность. Творческая деятельность и социальная организованность способствует совершенствованию человека как личности. Человек обладает некоторой властью над живой и не живой природой , не разумно применив которую он может внести дисгармонию в естественный ход бытия, в следствии чего может исчезнуть и сам как вид. Человек должен осознавать и свои возможности и свою ответственность перед этим миром, так как является неотъемлемой его частью.

Немаловажный вопрос также  заключен в том, выделился ли человек  в процессе эволюции из животного  мира или сформировался как данность по трактованию религиозных писаний.  Жизнь человека, как процесс, проявленный  в материальном мире, занимает относительно короткий промежуток времени. Познать  корни своего происхождения, глубинную цель своегруки и плыть по течению времени, пока этот промежуток подойдет ко существования он не в состоянии. Значит  ли это, что человек должен опустить руки и плыть по течению времени, пока этот промежуток подойдет к завершению. Нет. Если бы это было бы так человечество давно бы вымерло бы как вид. Не это изначально заложено в смысл жизни. Если взглянуть на окружающий человек; живой мир и обобщить этот взгляд, то можно прийти к выводу, что каждый элемент этого мира, каждая клетка, каждый организм имеет свой внутренний смысл, имеет значение в построении живой природы. И этот смысл проявляется в тесном взаимодействии элементов живой природы, интенсивном процессе обмена веществ в выраженных целенаправленных химических процессах внутри элемента. Элемент живет, если он внутренне един, проявляется своим механическим движением, внутренними процессами и взаимодействием с окружающим миром . Элемент не живет, если представляет собой внутренне разобщенную структуру

проявляется во взаимодействии и не имеет никакой цели. Одна из важнейших внутренних целей любого организма – это воспроизведение  из своей сущности себе подобных. Без  этой основополагающей функции, феномен  живой природы не состоялся бы. По уровню сложности и организации  представителей живой природы, способы  воспроизведения различны, но цель очевидна. Этим живая природа качественно  отличается от неживой. Как было отмечено ранее, человек занимает в живой природе особое положение, он способен активно изменять и познавать  окружающий мир. Остальные представители живой природы качеством такого уровня не обладают. Гипотеза о том, что человек произошел от высших приматов в процессе приобщения к трудовой деятельности — это всего лишь гипотеза . Трудовая деятельность не причина того, что примат стал человеком. Способность к трудовой деятельности изначально была заложена в человеку которую он осознал и стал применять в своей практической деятельности. Прежде, чем что-то сделать должно возникнуть намерение, цель, идея, которую человек должен осознать и реализовать ее в своей деятельности, а не наоборот, когда трудовая деятельность способствует возникновению идеи , сознания. Это есть ключевой момент в понимании сущности человека. Человек не состоялся бы как человек, если бы не обладал отличным от других видов живой природы качеством. Это качество проявляется  в более широких связях с окружающим миром, неотъемлемая часть которого может быть и не проявлена внешне, но которой мы пользуемся. Человек в этом смысле более открыт и это обстоятельство делает его качественно другим. Человек выступает своеобразным проводником между миром идеальным и миром проявленным, материальным, являясь частью и того и другого. Идея, мысль может представлять собой совсем не материальную сущность, а находится за пределами человеческого понимания, другое дело , что, человек находится в тесной связи с идеальным миром, реализуя идеи в своей жизнедеятельности, осознавая этот факт или нет.

Человечество образовало своеобразную мыслящую материю „обобщенная  цель которой привнести в материальный мир тот' замысел, изначально заложенный в человека. Всецело этот замысел  человеку недоступен, так как он лишь инструмент и через него и  всю жизненную материю этот замысел  воплощается в материальном мире. Смысл жизни человека , в связи  с этим ,как индивида , как единицы  мыслящей субстанции, как элемента живой природы - в самоосознании, совершенствовании своих творческих способностей и их активному воплощению в материальном мире , в осуществлении божественного замысла через себя. "Адам, где ты?" Божественное всегда открыто человеку, а человек сам должен открыться божественному.  То, что человек изменяет окружающую природу и создает искусственную во благо себе и потомкам - это лишь одна из сторон его сущности. Другая сторона лежит в следовании божественному закону и замыслу. Коротко этот закон отражен в религиозных писаниях, но найти и понять его человек должен именно в себе. Вера здесь верный помощник и спутник человека в жизненном пути. Поэтому , для человека такие понятия , как духовность , моральные принципы , нравственность не должны оставаться просто словами. Те противоречия, которые характеризуют жизнь человечества и те принципы „ которые присущи жизни человечества свидетельствуют об очевидном несовершенстве, бездуховности и неведении. Достаточно посмотреть, чем руководствуется человек в своей жизнедеятельности: теми принципами и установками, которые диктует общественная мораль и мнимые авторитеты, не досуживаясь спросить ,а правильно ли это; самолюбием ; тщеславием; 
стремлением к материальному комфорту, к самоутверждению ж 
власти. Причины , очевидно , кроются в самом человеке. Если он 
позволяет себе так думать, значит он может это воплотить. Мир 
идей, связующим звеном которого в материальном мире является 
человек тоже не является совершенным , на это указывают 
направленность и смысл поступков, действий человека в 
материальном мире. Это утверждают и религиозные источники,  
Библия, Коран. Бог сотворил этот материальный мир и мир 
идеальный, но та сущность, которая противостоит Богу имеет определенную власть над идеальным миром, а соответственно и над материальным. Полем проявления и того и другого является живой мир. Между ними идет непрерывная борьба, которая в природе человека обострена до предела. В природе человека эта борьба происходит на уровне идей, а, следовательно , по овладению самой сущностью человека. *Я* индивида, как цель этой борьбы. К чему больше потянется, чему больше откроется ,то и получит соответствующий результат. Если откроется Богу - процесс пойдет по одному пути, если больше откроется Люциферу - то по другому пути. Что и наблюдается в действительности, человек не рождается кем – то, он им становится.  Чем отличаются бандиты, убийцы, воры от святых, от праведных - даже не своими поступками, а своими помыслами и устремлениями .  Одни позволяют себе делать такие поступки и оправдывают их, другие нет, тело и воля всецело в их подчинении. Состояние богочеловечества, о котором говорил Соловьев и есть тот смысл и цель жизни человечества, каждого когда Бог и человек будут единою сущностью. Состояние смерти не более чем переход из одного состояния в другое. Божественный замысел заключен в том, чтобы вцело управлять материальным миром посредством жизни человека и продлить эту жизнь как можно дольше. Смысл в том, что смерть смертью поправ утвердить божественный закон и замысел в человеке сделать жизнь явлением вечным , а не временным, но стремиться к этому должно все человечество. Роль религии и церкви как формы общественного сознания посредническая и наставляющая, удерживая сознание индивида в рамках божественного замысла процесса эволюции и способствовать сближению *Я *индивида с Богом. На вопрос «Адам, где ты?» человек сам должен ответить "Я здесь».

Что делать человеку в его  нынешнем состоянии. Нужно просто радоваться жизни, осознавая самого себя, искать Бога в себе, искать Бога во всем, во всех процессах и явлениях, являясь  полем битвы божественных и злых умыслов постоянно обращаться за помощью к Богу молитвой и покаянием. Помощь обязательно придет. В вере скрыт источник и сила жизни. Посредством  веры человечество достигнет своего нового качества – богочеловечества. В этом цель и смысл существования человека в материальном мире.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

 

Подводя итоги размышлений  о феномене жизни, нельзя не отметить особую проблемность в рассмотрении данного вопроса, следовательно  его рассмотрение необходимо проводить  не с целью найти тот или  иной утвердительный ответ и доказать его, а с целью направить эти  размышления на глубокую взаимосвязь  явлений и событий в мире, на самосознание своего *Я* , как ключ к  осознанию всего сущего. Это не есть уход от этого мира, а глубокое проникновение в этот мир. Выводы каждый субъект познания делает сугубо индивидуальные. Вывод этой работы можно свести к следующему -  возникновение  жизни, как особой формы существования  материи, вовсе не случайно. Случайного в этом мире ничего не происходит. Все  имеет свою причину и взаимообусловлено. Для субъекта познания глубокие взаимосвязи, присущие этому миру недоступны, поэтому  и возникает понятие случайности  в проявлении того или иного явления . В понятии жизнь вложен особый смысл, который нами наблюдаем лишь внешне. Для человека важно осознание  того, что он не оторван от этого  мира, а является его неотъемлемой частью и всю свою практическую деятельность должен рассматривать именно с этой точки зрения. Вера для человека имеет огромное значение в плане  самосознания своего единства с Богом, духовного развития и нравственного  очищения. 

Список литературы:

 

 

1. В.И.Аршинов, В.Э.Войцехович, СИНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ: между сетью и принципами, www.iph.ras.ru:8100/~mifs/rus/vz_ar.htm

 

        2. Г.  И. Рузавин. Вероятность, причинность,  детерминизм. - «Философские науки», 1972, № 5.

 

       3. Е. П. Никитин «Объяснение - функция науки». М., 1970.

 

       4.В. Г. Виноградов, С. И. Гончарук. Законы общества и научное

   предвидение. М., 1972.

 

       5. Г. И. Рузавин. Методы научного исследования. М., 1974

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Информация о работе Феномен жизни. Случайность или закономерность