Бегство от свободы по книге Э.Фромма

У меня лично уже давно  возникли сомнения в том, что все  люди на Земле действительно желают свободы. То, что любой человек  о ней мечтает – это бесспорно, и эти мечты уходят корнями в неразрешимую двойственность человеческого существования, в постоянное противоречие и противоборство между устремлениями его души и тела. Но, то, что каждый человек действительно хочет жить в состоянии свободы является неправдой. Жизнь показывает, что таких людей единицы, а большинство предпочитает мягкую и формально не унижающую достоинство форму рабства в рамках какой-либо организованной системы (корпорации, государства, политической партии, гражданского общества, секты и так далее). До того момента, пока большевики не перевели теоретические положения социалистической доктрины в практику государственного строительства, эволюцию западной цивилизации можно было рассматривать как постоянное смягчение различных форм рабства от наиболее жесткой его формы в виде рабовладения к мягким его формам вплоть до сегодняшнего компаративного рабства офисных работников. С этой точки зрения СССР был очевидным эволюционным регрессом, в котором государство по отношению к населению применяло атавистические, уже отмершие на Западе, формы рабства.

Я хочу подчеркнуть, что, когда  мы сравниваем рабство и свободу, то говорим о положительной свободе, которая неразрывно связана с  ответственностью перед собой, своими близкими, обществом и Богом. Так  вот, для большинства людей груз подобной ответственности кажется  непосильным и они бегут от положительной свободы. Посмотрите, что произошло с гражданами западного мира, где принципы свободы были воплощены не только на политическом, но и на социальном уровне. Что они сделали с полученной и гарантированной государством свободой? Добровольно подчинившись государственной идеологии политкорректности, они фактически отказались от этой свободы, конвертировав ее в безопасность существования, стабильность западной социальной системы и гарантию комфорта своей жизни.

Свобода это постоянный личный выбор (как внутренний, так и внешний) и связанные с этим риск и ответственность за этот выбор. Это будет звучать как дурной парадокс, но по моему на Западе люди, исповедующие такую свободу, остались только в криминальной среде. Обычный западный обыватель предпочитает в своей жизни руководствоваться проверенными идеологическими клише и принципиально отказывается думать самостоятельно и что-либо решать, исключая, конечно, выбор марки нового автомобиля или посудомоечной машины. Ну и чем западный человек, которому мы сегодня так стремимся подрожать, в таком случае принципиально отличаются от послушных зверей в комфортабельном зоопарке, которые добровольно соблюдают дисциплину и послушание смотрителям (аналог западного либерального правового государства) в обмен на гарантированную и сытную кормежку? Ведь, если бы эти звери были свободными, то им самим бы пришлось рисковать и добывать себе пищу, часто оставаясь голодными. Хотя отличие есть и принципиальное. Звери сами не рвутся поселиться в зоопарке – их туда приводят силой, а вот человек в современном мире в рабство идет добровольно и с радостью (больно смотреть, как наша свободная молодежь рвется в корпоративное рабство).

Вас никогда не удивляло, что в самой формально свободной  стране мира в Америке, самый большой  процент людей, которые уходят в  секты, которые помимо духовного  рабства часто предлагают своим  членам и физическое рабство (как, например, в секте Муна)? И ведь люди сознательно  уходят в секты из свободного мира не от голода или психологического отчаяния, нет, они просто не хотят  нести бремя ответственности  свободной жизни. А все растущая популярность такого сексуального извращения, как мазохизм. Многим людям намного  комфортней в рабстве, когда кто-то за них все решает, а им остается только подчиниться этим решениям. Причем, в этом случае рабского подчинения, они не несут (как им кажется!) ответственности  ни за эти решения, ни за свою жизнь, ни за свои поступки. Именно в этой эйфории  безответственности сладость и великий  соблазн любого рабства. И именно в этом феномен обоготворения  Сталина и его эпохи, возникший  в последнее время на нашей Родине.

Почему же многие из нас, глотнув воздуха свободы, решили, что он ядовитый и готовы опять  дышать приторной ложью рабства? Этому, как мне кажется, есть две  причины и обе они носят  онтологический характер. Первая причина - это боязнь собственных грехов, которые неизбежны при свободной  жизни и, соответственно, боязнь ответственности  за них. Но это справедливо только для людей, которые, помимо тела предполагают у себя еще и бессмертную душу, продолжающую существование после  физической смерти. Эти люди столкнулись  с отрицательным понятием свободы, которая сегодня доминирует в  мире и, особенно, в новой России. Это свобода исключительно для  тела (инстинктов, эмоций, желаний и  т. д.), исключающая какую-либо духовную ответственность за свои поступки. Другими словами, это свобода  без совести и ответственности, свобода морального падения человека или греха, оскверняющего его  бессмертную душу. Такая свобода  должна была ужаснуть любого верующего  человека, неважно в какого Бога он верит.

Вторая причина внутреннего  отторжения положительной свободы  касается неверующих людей, которые  отрицают существование в себе чего бы то ни было, кроме тела. Здесь необходимо отметить, что само понятие свободы зародилось в христианстве как понятие о свободе человеческого духа, как частицы бесконечно свободного Бога. В дальнейшем это понятие извратили, применив его к реалиям материального мира. Но в материальном мире все детерминировано и свобода ему просто противопоказана, так как любая случайность, связанная со свободой выбора может его просто разрушить. Следовательно, тело человека, как часть материального мира, подчиняющаяся его строгим закономерностям, всегда тяготеет к рабству, в котором нет случайностей собственного выбора. Именно поэтому материалисты (например, большевики) создают тоталитарные общества и строят тоталитарные государства, где идеологически уничтожается само понятие свободы.

Проблема в том, что  либералы, пришедшие к власти в  России являются в большинстве своем  масонами и, соответственно, материалистами, поэтому первое, что они сделали  это сразу, с помощью российского  варианта радикальной либеральной  идеологии, заменили положительную  свободу конца 80-х годов на отрицательную  свободу 90-х и нулевых, чтобы решить тактическую задачу – сделать  российское общество морально и идеологически  аморфным, а, следовательно, удобным  для дальнейших идеологических манипуляций. А сейчас, когда поставленная задача достигнута, то начался процесс отбора у населения и отрицательной свободы. Причем этот процесс население поддерживает с энтузиазмом, так как ошибочно считает, что власти начали борьбу за моральное оздоровление общества. В действительности нас опять ведут, а мы и рады, в новое рабство.

Только не надо тешить себя мыслью, что в этом случае наше общество будет похоже на западное. Не будет, ибо нами руководят идеологические последователи большевиков, поэтому наши формы рабства будут намного жестче, чем на Западе. Там рабство цивилизованное и комфортное с правами человека и социальными гарантиями. Там хозяин в лице мировой закулисы уже давно не убивает, не унижает и хорошо кормит «золотой миллиард», который ему рабски подчиняется. У нас же будет совсем по-другому – опять жестоко и нецивилизованно. Это будет цена стабильности установившегося в России политического режима. А как быстро пойдет этот процесс, будет зависеть от насколько быстро мы сами будем бежать от свободы, то есть от ответственности за свою жизнь и посмертную судьбу собственной души.

Если мы сможем вырваться  из плена идеологических клише, которые  поработили наши души и сознание и  научимся думать сами, то нового рабства  в России не будет. Мы должны помнить, что душа человека изначально свободна и никто, кроме нас самих не может сделать ее рабой. Только мы сами можем обменять нашу прирожденную свободу на идеологические фикции и  иллюзию спокойной и сытной жизни  под теплым брюхом хозяина. Свобода  дается нам в момент нашего рождения и задача каждого человека сохранить  ее. За свободу не надо бороться –  от нее просто не надо убегать.