Аналитическая психология К.Г. Юнга, архетипы коллективного бессознательного

Описывая Самость как надсистему, Юнг говорит о том, что, несмотря на субъективное ощущение «свободы выбора» человек явственно ощущает ее влияние, а в некоторых случаях и руководство.

Архетип может проявляться во множестве персонифицированных форм: от животного к человеческому, и о человеческого к богоподобному. Но также оно может проявляться и неперсонифицированно: в виде озер, гор, деревьев.

Для Юнга наиболее точным и полным символом, самым непосредмтвенным проявлением Самости являлась мандала.

«Архетипом человека является самость. Самость всеобъемлюща. Бог – круг чей центр везде, и границ у него нет».

Мандала (санскр. «круг», «диск») – сакральный символ, используемый при медитациях в буддизме, ритуальный предмет. Символизирует сферу обитания божеств, чистые земли будд. В принципе, мандала – это геометрический символ сложной структуры, который интерпретируется как модель вселенной, «карта космоса». Типичная форма – внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг, который часто сегментирован или имеет форму лотоса. Внешний круг – Вселенная, внутренний круг – измерение божеств, бодхисаттв, будд. Квадрат между ними ориентирован по сторонам света. Юнг полагал, что душа человека, рисующего мандалу, таким образом, изображает себя и тем самым помогает ему развиваться по пути индивинуации. По его определениям, круг олицетворял собой конечную целостность, доступную только Самости; квадрат являл собой менее совершенный круг (круг низшего типа) и олицетворял ограниченную целостность, доступную сознанию индивидуального "эго". Мандалы как сочетания круга и квадрата отражали попытки души "заключить круг в квадрат" и синхронизировать ограниченную целостность индивида с целостностью его Самости.

Символикой мандалы обладает любой сон с присутствием темы круга и центра, так попытки обрести этот цент во сне являются следствием желания личности прийти к Самости либо решения важной проблемы.

Несмотря на внешнюю явную восточною напрвленность Юнг считал мандалу общим понятием и символом.

3.7 Трансцендентная функция

Юнг рассматривал трансцендентную функцию как наиболее значимый фактор в психологическом процессе. Трансцендентная функция – психическая функция, возникающая в результате напряжения между сознанием и бессознательным и поддерживающая их объединение; функция связи между противоположностями.

«Этот описанный только что процесс, в его целом, я назвал трансцендентной функцией, причем под "функцией" я разумею не основную функцию, а сложную, составленную из других функций, а термином "трансцендентный" я обозначаю не какое-нибудь метафизическое качество, а тот факт, что при помощи этой функции создается переход из одной установки в другую. Сырой материал, обработанный тезисом и антитезисом и соединяющий в процессе своего формирования обе противоположности, есть жизненный символ. В его надолго неразрешимом сыром материале заложено все присущее ему богатство предчувствиями, а в том образе, который принял его сырой материал под воздействием противоположностей, заложено влияние символа на все психические функции».

Идеальное "Я" (Самость) представляет собой центр, вокруг чего вращаются в совершенном равновесии сознательное Эго и бессознательная Тень. Когда сознательная личность слишком сильно отклоняется от идеала, в бессознательном формируется компенсаторная фигура Тени. Если же сознательная личность приближается к идеалу, то же самое происходит и с Тенью; Тень становится менее мерзкой и непривлекательной, больше похожей на сознательную личность.

3.8 Метод словесных ассоциаций

«Теперь займемся вопросом: как достичь темной сферы человека? Я уже говорил вам, что это можно сделать с помощью трех методов анализа-текста словесных ассоциаций, анализом сновидении и методом активного воображения. Начнем с теста словесных ассоциаций. Многим он может показаться старомодным, но я часто им пользуюсь, даже в криминальных случаях».

Методика и суть приведена в цитатах из второй и третьей «Талвистокских лекций» где он подробно останавливается на этом вопросе.

«Эксперимент прост: я читаю перечень из ста хорошо знакомых слов, а тестируемый человек должен как можно быстрее отреагировать на каждое произнесенное мной слово другим словом, своим. Объясните пациенту, что от него требуется произнести первое, пришедшее ему в голову слово. Фиксируйте время каждой реакции с помощью секундомера. Эксперимент после первого чтения повторяется снова. Вы повторяете слова-стимулы и испытуемый должен воспроизвести свои предыдущие ответы. В некоторых случаях его память дает „осечку" и воспроизведение оказывается с другим значением, либо вовсе затрудненным. Почему? Просто это слово натолкнулось на то, что я называю комплексом. Комплекс-скопление психических характеристик, отмеченных специфическим, возможно болезненным, чувством. Комплекс – это то, что обычно тщательно скрывают. И тут, словно острая молния пронзает толстый слой персоны и попадает в темный пласт сознания. Человек с комплексом денег, например, запнется на словах покупать", „деньги", „платить"».

«Нарушения могут быть иного характера: реакция более чем одним словом; реакция не словесная, а выраженная мимикой, это может быть смех, движения тела, покашливание, заикание и т. д.; ассоциация может не соответствовать реальному значению стимулирующего слова; использование одних и тех же слов; использование иностранного языка; неправильное воспроизведение, когда память не срабатывает в повторном эксперименте, а также полное отсутствие реакции».

В качестве примера он приводит результаты мужчины, совершившего убийство.

Тест, изображенный на рисунке, был проведен со здоровым мужчиной тридцати пяти лет. Замечу, что я провел немало экспериментов с обычными людьми до того, как научился делать выводы из патологического материала. Если вы хотите знать, что беспокоило этого человека, взгляните на слова, вызывавшие нарушения. Свяжите их, и у вас получится неплохая история.

Итак, это был „нож", который вызвал четыре нарушенные реакции. Следующими словами-раздражителями были „копье", „ударить", „острый". „бутылка". Мне было вполне достаточно небольшой серии из пятидесяти слов, чтобы сказать: „Я не думал, что с вами могла случиться такая бела. Помните, вы были пьяны и ножом убили человека...". Потрясенный, он во всем мне признался. Этот человек был из респектабельной семьи. Будучи заграницей, он попал в пьяную ссору, в которой ножом убил человека. Он просидел год в тюрьме, но скрывал это, ибо не хотел осложнять себе жизнь.

Далее, Юнг предлагает вариант совместного теста, с помощью которого можно проводить тестирование общества, в данном случае – семьи (он называет их семейными ассоциативными тестами).

«Опишу случай, представленный на рисунках, это был несчастный брак, отец – алкоголик, мать – эксцентричная особа. На диаграмме видно, что шестнадцатилетняя дочь полностью повторяет тип матери. Более тридцати процентов всех ассоциаций у них было представлено одинаковыми словами. Это удивительный случай ментальной „инфекции". Матери 45 лет, замужем за алкоголиком, жизнь не удалась. У девочки такие же реакции, что и у матери. Представьте, что может случиться с ней, когда она вступит в жизнь, шестнадцатилетняя девочка, которой уже сорок пять и которая побывала замужем за алкоголиком. Скорее всего, она будет искать такого и выйдет за него замуж».

Заключение

В данной работе присутствует большое количество цитат из разнообразных работ К.Г. Юнга. Это не типично, но оправдано, так как аналитическая психология есть практически целиком творение Юнга и поэтому его описание наиболее полное и цельное: благодаря исключительной эрудиции и компетенции в изучаемых вопросах, а также вниманием к точнейшему значению смежных и созвучных понятий и подробному раскрытию терминов и определений. Вместе с тем его труды многочисленны, а некоторые довольно пространны – это и явилось причиной моей работой, которая является компиляцией некоторых наиболее значимых трудов.

Первоначально работу должен был завершать раздел мифологии, религии и символизма в аналитической психологии и их значение для социокультурных исследований. Однако ввиду своей обширности и требованиям к материалу эта тема, на мой взгляд, является основой для отдельной работы.

И, в заключение, необходимо отметить то огромное значение теории Юнга для психоанализа и психологии в частности, а также для культорологии, мифологии и истории. Особенно выделяется теория психических типов, актуальная и в наше время и являющаяся основой для создания новых типологий.

Список литературы

1.      К.Г. Юнг. Аналитическая психология. Прошлое и настоящее. Москва, 1995 г.

2.      К.Г. Юнг. Психологические типы. Под общей редакцией В. Зеленского. Москва, издательская фирма «Прогресс–Универс», 1995 г

3.      Р.С. Немов. Психология. 1и 2 книга. Москва, «ВЛАДОС», 1997.

4.      Сидоров П.И., Парников А.В. Введение в клиническую психологию: Т. II. Екатеринбург: «Деловая книга».

5.      К.Г. Юнг. Борьба с тенью

6.      К.Г. Юнг. AION

7.      К.Г. Юнг. Об архетипах коллективного бессознательного

8.      К.Г. Юнг. Концепция коллективного бессознательного

9.      К.Г. Юнг. Психоанализ

10. К.Г. Юнг. Архетип и символ

11. К.Г. Юнг. О природе психе

12. Робин Робертсон. Введение в психологию Юнга

13. К.Г. Юнг. Тавистокские лекции

14. К.Г. Юнг. Либидо, его метаморфозы и символы

15. К.Г. Юнг. Трансцендентная функция

16. http://www.jung.su

17. http://ru.wikipedia.org/wiki/Аналитическая_психология

18. http://ru.wikipedia.org/wiki/Юнг,_Карл_Густав

19. http://jung.at.ua/

Размещено на Allbest.ru