Ян Амос Коменский

Что же подразумевает  Коменский под обучением, каким  требованиямдолжно удовлетворять  всякое рационально организованнное обучение, в чемсостоят закономерности обучения и каковы его гносеологические основы?

Из вводной части “Великой дидактики” можно заключить, что обучение,по Коменскому, представляет собой единый процесс предачи знаний учителемучащимся и усвоения этих знаний последними. Обучение представляет собойпуть к обогащению разума разума знаний основных наук. “Разум действительноявляется живым полем, которое должно быть подготовлено для посева плугомдисциплины, на этом поле мы должны посеять семена науки, орошать, расцвестидождем упражнений, солнцем и воздухом”.

Коменский отличает обучение как форму деятельности учителя от учениякак формы деятельности учащегося и указывает, что каждый метод долженпредставлять единый путь передачи знаний учителем и усвоения переданногоучеником. Он считает основной задачей найти такую основу, на которой, какна “незыблемой скале, можно построить метод обучения и учения”.

Непрерывный единый процесс обучения и учения по Коменскому должениметь сознательный характер. “Учение и труд”, “Разум и рука” - вот чтодолжно составлять суть рационального обучения. Поэтому понятно, что 
Коменский объявляет жестокую борьбу господствовавшему в то времясхоластическому и догматическому обучению.

Обучение  Коменский не считал развлечением: “Обучение есть один извидов труда; в этом смысле школа есть поприще  труда”. Величайшая заслуга 
Коменского состоит в том, что он выдвинув и обосновав идеюприродосообразности, он открыл путь для нового понимания обучения и темсамым твердо определил перспективы развития новой дидактики.

Коменский охарактеризовал  образование и просвещение как  рычагпроизводительности труда и источник благополучия народа.

Если обучение является процессом получения образования  учащимися ивто же время образование само является содержанием обучения, ясно, какоебольшое и ведущее значение придавал Коменский содержанию обучения. В связис этим прежде всего следует рассмотреть взгляды Коменского о дидактическихтребованиях и целях обучения.

В заглавии “Великой дидактики” Коменский указывает, что  обучениенужно организовать таким  образом, чтобы человек в молодые годы успешно,легко, кратчайшим путем и основательно усвоил все необходимое для жизни. Всоответствии с этим Коменский намечает четыре основных требования, которымдолжно отвечать обучение и учение: 
1. успешность 
2. легкость 
3. основательность 
4. быстрота (кратчайший путь обучения)

Что же подразумевает Коменский под каждым этим требованием?

Для Коменского успешность обучения означает: 
. учить детей своевременно 
. учить вещам раньше слов 
. учиться в школе до конца 
. каждый отрезок времени должен быть сосредоточен на изучении только одного предмета 
. образовывать в детях сперва рассудок для познания вещей, потом память, и наконец, язык и руку 
. от простейших начал переходить к общему 
. распределять занятия по врмени и порядку 
. учиться по книгам, предназначенным именно для данного класса

Легкость  обучения и учения достигается в том случае, если: 
. обучение начнется рано; 
. разум будет подготовлен для этого; 
. будет идти от более легкого к более трудному; 
. от общего к частному; 
. никто не будет перегружен чрезмерным количеством учебных предметов; 
. учеников не будут принуждать заучивать то, что ими хорошо понытно и осмысленно; 
. все будет преподаваться для приложения к жизни; 
. все будет преподаватся по одному и тому же методу.

Основательность обучения и учения будет достигнута, если: 
. будут заниматься полезными вещами; 
. всему будет положено прочное основание; 
. последующее будет опираться на это основание; 
. все, что имеет взаимную связь, постоянно будет соединяться; 
. все будет закрепляться постоянными упражнениями.

Быстрота  в обучении будет достигнута, если: 
. во главе одной школы или одного класса будет стоять один учитель; 
. один предмет будет изучаться по одному автору; 
. одна работа будет задаваться всему классу; 
. по одному и тому же методу будут преподаваться все науки и языки и т.д.

Эти требования, предъявленные Коменским к обучению, и положения,выработанные к их осуществлению, представляют собой сердцевинудидактического учения Коменского. Большинство этих требований и правил нетолько прогрессивны для того времени, но они сохраняют свое теоретическое ипрактическое значение для нашей дидактики и школы.

Величайшей  заслугой Коменского является раскрытие  природы процессаобучения, в частности  основных качественных сторон. характеризующихобучение  как процесс с дидактической  точки зрения. Коменский, рассматриваяобучение как специфический прцесс отражения действительности, считал, чтопроцесс обучения и его закономерности базируются на закономерностяхпроцесса познания - на гносеологических началах материалистическогоэмпиризма и на принципе природосообразности.

В учении Коменского отностиельно природы и закономерностей  обученияважным являются его взгляды  по вопросу о ступенях обучения. Коменскийвпервые в истории дидактической  мысли не только ввел понятие о  ступеняхобучения, но и дал анализ этих ступеней и разработал определенную теорию. 
Он писал: “В каждом обучении имеются три точно определенные ступени:начало, продолжение и конец.” Все эти компоненты последовательно связаныдруг с другом и обусловливают друг друга.

Что подразумевает  Коменский под каждой из этих ступеней?

Коменский разрабатывает  вопрос о природе процесса обучения и егозакономерностях с гносеологических позиций. Исходя из того положенияматериалистического эмпиризма, что не может быть ничего такого в сознаниичеловека, чего бы раньше не было в ощущениях, он считает, что ключом кобучению, его началом является чувственное восприятие, чувственноеобучение. Прежде предмет, а затем или параллельно слово - таково исхожноедидактическое положение Коменского. Это положение является универсальным,золотым правилом обучения. Чувственное восприятие и есть первая ступеньобучения.

За этой ступенью следуют словесные пояснения  учителя, сравнения,обобщения, абстракции. На этой ступени разрабатывается  и расширяетсяпонятие того, что путем  ощущения, посредством органов чувств отразилось всознинии учащихся. Эту вторую ступень Коменский называет ступеньюпродолжения или пояснения.

Но на данной ступени процесс обучения не заканчивается. Знание будетполным и действительным, когда оно в результате длительных упражнений ииспользования на практике становится прочным, когда учащийся в любой моментможет восстановить его в памяти, изложить и использовать в дальнейшем. Этутретью ступень Коменский называет ступенью упражнений. Упражнениям Онпридает настолько важное значение, что отводит им 2/3 урока.

Относительно  общей природы процесса обучения Коменский пишет: “Этизанятия должны вестись по одному и тому же методу. Это достигается: 
1) посредством постоянного паралелизма предметов, понятий и слов; 
2) посредством знания, понимания, применения; 
3) посредством примеров, правил, упражнений. 
Упражнения или практика происходят посредством самостоятельного наблюдения,самостоятельной речи, самостоятельных действий.

Коменский не только глубоко обосновал требование связи теоретическогообучения с  практикой, но и определилструктурные части проецесса обучения,его  ступени: 
1) чувственное восприятие; 
2) пояснение; 
3) упражнение.

На первой ступени обучения служат внешние  чувства ( зрение, слух,обаняние, осязание) - “для все более и более отчетливого наблюдения вещей 
); на второй - разум - “для все более и более глубокого проникновения ввещи”; на третьей ступени - память - для все лучшего и лучшего усвоения;язык - для того, чтобы понятное уметь высказывать все лучше и лучше. Руки -чтобы со дня на день искуснее выделывать то, что нужно”.

Все эти три  ступени обучения Коменский рассматривал дифференцированнов соответствии с  возрастом учащихся и формированием  самого обучения. Перваяступень - у малых детей, вторая ступень - у взрослых, но еще не обученных кискусству, третья ступень - люди, которые уже знают способ действия. 
Коменский видел закономерность ступеней процесса обучения в связи свозрастом учащихся.

Общепедагогические  основы обучения

В основу своего педагогического, и в частности, дидактического учения 
Ян Коменский вложил три важнейших принципа: 
1) воспитывающий характер обучения; 
2) связь обучения с жизнью, с действительностью; 
3) соответсвие обучения возрасту учащихся.

В процессе воспитывающего обучения формируются моральные качествачеловека. По мнению Коменского “никто не может сделаться образованным бузвоспитания или культивирования, т.е. буз прилежного обучения и попечения”. 
Итак, дидактика Коменского оприрается на идею воспитывающего обучения.

1. Коменский выдвинул принцип соединения обучения с воспитанием ипревый в истории педагогики определил основные положения этого принципа.

2. Идея воспитывабщего  обучения у Коменского проникнута  духомнародности и гуманности, выражает требования не только богатых, но итретьего сословия.

3. Взгляды  Коменского на воспитывающее  обучение используются исовременной  дидактикой.

С идеей воспитывающего обучения тесно связано требование связиобучения с жизнью. Коменский дал прогрессивные для того времени и хорошоразработвнные рекомендации по этому требованию. Вот несколько основныхположений Коменского:

1. “Кто, будучи  даже взрослым, умеет говорить  лишь одними словами, ане делами, тот и человеком-то считаться не вправе”

2. “Школы, движимые  и исполненные потребностями  природы, должныучить: 1) теории, 2) практике, 3) употреблению всех хороших и полезныхвещей”.

3. “Если что-либо  нужно сообщить юношеству даже  и ради настоящейжизни, все это  должно быть таково, чтобы, не  мешая той вечной жизни, и  внастоящей жизи приносило бы  единственную пользу”.

4. “Кому нужны  эти пустяки? Какой смысл изучать  то, знание чего непринесет пользы, а незнание не принесет вреда  и от чего в дальнейшемвозрасте  придется отучиваться или что  придется среди занятий забывать? Наместь чем заполнить ту короткую  жизнь, даже если ни одной ее капли нетратить на пустяки. Итак пусть будет задачей школы занимать юношествотолько серьезным”.

5. “Нужно  преподавать только то, что приносит  самую основательнуюпользу как  в настоящей, так и в будущей  жизни”.

6. “Какое  бы занятие не начинать, нужно прежде всего возбудить уучеников серьезную любовь к нему, докозать превосходство этого предмета,его пользу, приятность и только то, что можно”.

7. “При усвоении  всякого предмета точас нужно  обдумать, какую этопринесет пользу, чтобы ничего не изучать напрасно”.

8. “В школе  следует приучать всех учеников  применять к делу своизнания  и мудрость, держась в отношении  к вещам, которые находятся  у них подруками, в отношении  к ближним, с которыми они  вместе живут, и в отношении  кбогу, под оком которого они ходят, так, чтобы с пользой продолжать втечение всей жизни начатое в школе направление”.

9. “Чтобы  все делалось посредством теории, практики и применения, ипритом  так, чтобы каждый ученик все  изучал сам, собственными чувствами,пробовал  все произносить и делать и начинал все применять. У своих учениковя всегда развиваю самостоятельность в наблюдении, в речи, в практике и вприменении, как единственную основу для достижения прочного знания,добродетели и, наконец, блаженства”.

Наряду с  этими и сдругими указаниями Коменский дает такие наставленияи поучения методического характера о связи общения с жизнью, которые ипоныне сохранили свою справедливость. Приведем несколько наиболее типичныхиз этих высказываний:

1. “Полезно  давать детям для игры деревянные или оловянные лошадки,коров, овечек, колясочки, горшочки, столы, стулья, кружки, кастрюльки; онибудут служить не только джля игры, но и для содействия понимания вещей. 
Ведь это и означает учить маленьких детей жизни, т.е. постепенно открыватьим глаза на эти маленькие вещи, чтоьбы они не оставались слепыми вбольших”.

2. “Так как  жизнь придется проводить в  общении с людьми и вдеятельности,  то нужно научить детей не бояться человеческого лица ипереносить всякий честный труд, чтобы они не стали нелюдимыми илимизантропами, тунеядцами, бесполезными бременем земли. Добродетельразвивается посредством дел, а не посредством болтовни”.