Разработка в педагогике проблемы целей воспитания

                    Реферат  по  педагогике.

      На  тему: «Разработка  в   педагогике  проблемы           целей

воспитания».

      Выполнила:  Студентка  2  курса,  группа  П-22

                            Качнова  Анна. 
 
 

                       Г. Севастополь,2003 год

Тема: Разработка  в  педагогике  проблемы  целей  воспитания.

Значение  целей  воспитания  для  разработки  педагогической  теории  и

методических  основ  воспитания.

Цель – это  то, к  чему  стремятся,  что  надо  осуществить.  В  этом

смысле  под  целью  воспитания  следует  понимать  те  заранее

определяемые (прогнозируемые)  результаты   в  подготовке  подрастающих

поколений  к  жизни,  в  их  личностном  развитии  и  формировании,

которых  стремятся  достигнуть    в  процессе  воспитательной  работы.

     Крупнейший  физиолог  и  психолог  В.М.  Бехтерев  (1857 – 1927)  писал

 о  том,  что  решение  вопроса   о  целях  воспитания - это

непосредственное  дело  педагогической  науки.  «Выяснить  цель  воспитания

 и  доказать  способы  достижения  этой  цели – подчеркивал он –  есть  во

всяком  случае  дело  науки…[1]

Определение  целей  и  задач  воспитания  имеет  большое  теоретическое  и

практическое  значение.   Отметим  в  этом  отношении  два  важнейших

положения:

1. Обстоятельственное  значение  целей  воспитания  непосредственно  влияет

    на  разработку  педагогической  теории.  Чёткое  представление  о  том,

   какого  человека  мы  хотели  бы  сформировать, сказывается  на

   трактовке   сущности  самого  воспитания.  Например,  с  давних  времён  в

    педагогике  разрабатывались  два  подхода   к  осуществлению  воспитания.

    Один  из  этих  подходов  преследовал   цель  сформировать  послушную,

   безропотно  подчиняющуюся  установленному  порядку  личности.  Воспитание

    сводилось   главным  образом  к  понуждению  детей  к  определённым

   формам  поведения,  различным  мерам   внешних  воздействий,  вплоть  до

   физических  наказаний. Многие  педагоги  пытались  оправдать  такое

   воспитание  теоретически, полагая,  что  дети  от  природы  якобы

   обладают  необузданностью,  которую  необходимо  подавлять  силой

   авторитета  педагога,  различными  запретами   и  ограничениями. Поэтому

   такое   воспитание  стали  называть  авторитарным.

2. Другие  же  педагоги  в противоположность   этому  считали,  что  целью

   воспитание  должно  быть формирование   свободной,  духовно  развитой  и

   чувствующей   своё  достоинство  личности.  Исходя   из  этого, они

   разрабатывали   гуманистические  идеи  воспитания,  выступали  за

   уважительное  отношение  к  детям,  создание  новой  педагогики,

   проникнутой   верой  в  интеллектуальное  и  морально – эстетическое

   совершенствова -                ние  личности.

С  этой  точки  зрения  должно  быть  также  понятно, что  цели,  которые

ставились  и  ставятся  перед  воспитанием,  не  могут  не  влиять  на

разработку  теоретических  подходов  к  определению  его  содержания  и

методики  воспитательного  процесса. Не  меньше  значение  целевая

направленность  воспитания  имеет  для  практической  работы  учителя.

Касаясь,  этого  вопроса  К.Д. Ушинский  в  своем  труде   «Человек  как

предмет  воспитания»  писал: «Что  сказали  бы  вы  об  архитекторе,

который,  закладывая  новое  здание, не  сумел  бы  ответить  на  вопрос,

что  он  хочет  строить – храм  ли, посвященный  богу  истины,  любви  и

правды,  просто  ли  дом,  в  котором  жилось  бы  уютно,  красивые  ли,

но  бесполезные  торжественные  ворота,  на   которые  заглядывались  бы

проезжающие, раззолоченную  ли  гостиницу  для  обирания  нерасчётливых

путешественников,  кухню  ли  для  переварки  съестных  припасов, музеум

ли  для  хранения  редкостей   или, наконец,  сарай  для  складки  туда

всякого,  никому  уже  в  жизни  ненужного  хлама?  То  же  самое  должны

вы  сказать  и  о  воспитателе,  который  не  сумеет  ясно  и  точно

определить  вам  цели  воспитательной  деятельности».[2]

   Подобную  же  мысль  высказывал  А.С.  Макаренко.  Он  подчёркивал,  что

воспитатель  должен  уметь  проектировать  личность  воспитанника.  Но

чтобы  проектировать  личность,  нужно  хорошо  знать,  какой  она  должна

быть  и  какие  качества  у  неё  нужно  формировать. 

Абстрактно –  философский  подход  к  определению  целей  воспитания  в

различные  периоды  развития  общества. 

Вопросы  целей  воспитания,  так  или  иначе,  разрабатывались  в

педагогике  с  давних  времен.  В  рабовладельческую  феодальную  эпохи

правящие  классы  откровенно  приспосабливали  воспитание  и  его   цели

к  своим  интересам   и  использовали  их  для  укрепления  своих

привилегий, то  иначе  начало  складываться  положение  в  дальнейшем.  В

борьбе  с  феодализмом  в  обществе  широкую  популярность  приобрели

вопросы  свободы,  равенства  и  братства  между  людьми  и  необходимости

воспитания   человека  вообще,  подготовки  его  к  обеспеченной  и

счастливой  жизни.  К  тому  же  долгое  время  разработка  целей

воспитания осуществлялась  на  абстрактно – философской  основе,  что  не

всегда  требовало  их  точного  и  научного  обоснования.  В  своё  время

немецкий  педагог  В.Рейн  (1847 – 1929)  писал  о  том,  что  «воспитание

должно  вырабатывать  из  воспитанника  истинно  хорошего  человека,

умеющего  с  пользой  работать  для  своего  народа,  человека

добросовестного  и  искреннего…» 
 

В  подобном  же  плане  высказывался  и  известный  педагог  и  психолог

Эдвард  Торндайк  « Воспитание  в  целом, - отмечал  он, - должно

развивать  в  человеческом  существе  благожелательность  к  людям…Эти

цели  воспитания  вообще – доброжелательное  отношение  к  людям,

устранение  полезной  и  счастливой  жизни,  стремление  к  благородным,

чистым  наслаждениям – это  в  то же  время  и  в  частности  конечные

цели  школьного  воспитания».[3]

    Во  второй  половине  19  и  в  начале 20в. в  западной  педагогике

складывается  теория  «свободного  воспитания», в  основе  которой  лежала

выдвинутая  ещё  Руссо  идея  о  якобы  природном  умственном  и

нравственном  совершенствовании  ребёнка. Её  создатели Э. Кей, К.Н.

Вентцель, М. Монтессори  и др., также не  призывали,  социальных  основ

формирования  детей  в  качестве  целевых  установок   воспитания  считали

развитие  спонтанно  проявляющихся  интересов   и  склонностей  детей,

обеспечение  им  полной,  ничем  не  ограниченной  свободы  и

невмешательства  в  их  формирование.,  Эта  теория  исходила  из

необходимости  ставить  в  центре воспитания  следование  за  интересами  и

 влечениями  детей, поэтому  она  получила  название  педоцентриской. 
 

Социально – экономическая  обусловленность  одностороннего  воспитания  в

эпохи  домашнего  производства и  зарождение  идеи  о  всестороннем

развитии  личности.

Воспитание  стало  характеризоваться  дуализмом (двойственностью)  и

односторонностью. Сущность  дуализма  заключалось  в  том  что, имущие  и

неимущие  классы  получали  совершенно,  различное  воспитание,  причем

как  для  тех,  так  и  для  других  оно  было  односторонним.

Представители  аристократической  верхушки  общества  получали

преимущество  интеллектуальное,  военно-гимнастическое  и  эстетическое

воспитание,  оторванное  от  физического  труда. Воспитание  же  низших

сословий  и  классов  ограничивалось  главным  образом подготовкой  к

физическому  труду,  выработкой  практических  умений  и  навыков  и

фактически  не  связывалось  с  умственным  и  эстетическим  воспитанием.

Именно  рабство  явилось  основой  для  рассвета  античной  науки и

культуры. Вот  почему  не  случайным  является  то,  что  многие  научные

идеи,  различные  виды  и  жанры  литературы  и  искусства,  а  также

физическая  культура  ведут  своё  происхождение  из  Древней  Греции.  В

античной  Греции  зародилась  формула  «калокагатии»  или «калокагахии»,

которая  получило  начало  разработке  в  педагогике  идеи  о  всестороннем

 и  гармоничном   развитии  личности.  В  период  средневековья  античная

идея  о  всестороннем  развитии  личности  была  предана  забвению.  В

соответствии  с  господствующей  в  этот  период  идеологией  на  первый

план  в  воспитании  стала  выступать  проповедь  религиозного  аскетизма.

В  эпоху  возрождения  идея  о  всестороннем  развитии  личности  как  цели

 воспитания  начала  разрабатываться  вновь.  Но  она трактовалась  только

как  освобождение  человека  от  идеологических  и  политических  око

феодализма.

   Томас   Мор  и Томмазо Кампанелла,  ставили  вопрос  о  необходимости

всестороннего  развития  личности,  причем  связывали  его  осуществление

с  воссоединением  образования  и  воспитания  с  производительным  трудом.

   В  дальнейшем  эту  идею  выдвигали  французские   просветители  19в. –

Гельвеций, Дидро, Руссо  и  др.  Но  они  мыслили  её  только  как

умственное  и  нравственное  развитие   и  не  связывали  с

производительным  трудом, так  как  для  этого  ещё  не  было  необходимых

социально – экономических  предпосылок.

  Таким  образом,  в  течение  длительного   времени  идея  о  всестороннем

развитии  личности как  цели  воспитания  носила  по  существу  характер

общих  благожелательных  деклараций  и  не  была  научно  обоснована. Как

для  практического  осуществления  этой   идеи,  так  и  для  её

теоретического  обоснования  ещё  не  было  соответствующих  общественно –

экономических  условий. 
 

Развитие  машинного  производства  и  возникновения  объективных

предпосылок,  обуславливающих  необходимость  всестороннего  и