Педагогические взгляды и идеи Радищева

6. Одно из  сильнейших доказательств силы  души – речь. «Она есть наилучший  и, может быть, единственный устроитель нашея мысленности; без нее мы бы ничем от других животных не отличалися…»…

7.Душа человека  характеризуется уникальной природой  самопознания: человек «один столь  живо, столь ясно ощущает, и  что он существует, и что он  мыслит, и что мысль его принадлежит  ему»… Познавая истину, человек  познает свое бытие, и этим определяется его внутреннее могущество, его живая сила.

Критически осмысливает  Радищев и предположение, будто  великие люди, являющиеся редкостью  в обществе, «не есть новые произведения природы», но представляют собой бытие  и возрождение прежде бывшего  – «прежняя мысленность, в новые органы облеченная»…  Неубедительным ему представляется и довод, будто знание того, чего мы не можем знать в принципе, является воспоминанием прошлой жизни. Но можно считать доказанным, говорит Радищев, что «в природе существует постепенность, что, восходя от единого существа к другому, мы находим, что одно другого совершеннее»… Человека он рассматривает как самое сложное образование, превышающее своими силами, энергией весь окружающий материальный мир – это «всезиждующая сила». Поистине гимн слагает ему автор: «Все силы сии, тесняся воедино и расширив свою энергию, отверзают уста человека на глаголагание и, влеча его насильственно в общественное сожитие, делают его способным постигать даже вселенныя зиждителя. О, смертный! Воззри на свою телесность! Ты если земля, прах, сложение стихий… Труп твой, столь благолепный в жизни, жизненныя искры лишенный, есть снедь червию и участок согнития и разрушения. Но воззри на разум свой всеобъемлющий, - алтарь тебе готовлю: ты Бог еси!»…

Стремление человека к совершенствованию Радищев считал беспредельным, подчеркивая, что потребность в знании не насыщаема. Человек мысленно выходит за пределы вселенной, пространства, в царство неизвестного и неиспытанного. И даже смерть не может оборвать это развитие.

Истинность положения  о беспредельности развития и  самосовершенствования душевных сил  Радищев старается доказать следующим  силлогизмом: если истинно, что всякое настоящее состояние предопределяет состояние следующее, а наше состояние на земле есть состояние совершенствования, то из этого следует, что состояние будущего человека будет совершеннее. В качестве убедительного подтверждения данного тезиса он приводит данное Лейбницем описание перерождения гусеницы в бабочку. Он полагает, что поскольку силы души беспредельны и их ограниченность происходит от телесности, то душа, освобожденная от тела, становится в своей деятельности более свободной, Она сохраняет свою способность совершенствоваться, освобождаясь от меры времени.

Радищев считал несостоятельной теорию преформизма Ш. Бонне, указывал, что она скорее плод воображения, нежели результат логического размышления. Столь же уязвимым он находил и предположение о природном веществе, дающем всему жизнь, будь то электричество, магнитная сила или иное вещество. Ведь для взаимодействия с этими силами тоже нужны специальные органы.

Оригинальные  психологические идеи Радищева, его  смелые гипотезы, прорывавшиеся в  далекое будущее, до сих пор еще  не оценены по достоинству.

Заключение

Радищев стоял  в ряду лучших мыслителей своего времени. Он оказал несомненное влияние на зарубежную общественную мысль XVIII века. Бюст Радищева был выставлен в Париже в период Французской буржуазной революции. Его «Путешествие из Петербурга в Москву» в рукописном виде распространялось среди деятелей французского Конвента. Эта книга была переведена в Лейпциге на немецкий язык. Но особенно велико было влияние на развитие революционно-демократической мысли в России.

Список  литературы.

1.Ахаян Т.К. Ведущие педагоги России XVIII века. Идеи революционного дворянства в педагогике России. А.Н.Радищев //История образования в России. Часть III. Педагогика эпохи Екатерины II.

2.Бегунов Ю.К.  «Путешествие из Петербурга в  Москву» А.Н.Радищева, Москва «Просвещение», 1983

3.Большакова В.В. Психологические идеи в русской философии XVIII века //Психологическая мысль России: век Просвещения / Под ред. В.А.Кольцовой. СПб.,2001. С. 71-79

4.Константинов И.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Р. «История педагогики», «Просвещение», Москва, 1982 /OCR Detskisad. Ru

5.Радищев (Александр Николаевич) – известный писатель / сайт Радищев

6.Радищев Александр Николаевич  «Беседа о том, что есть сын Отечества» //Lib.ru /Классика

7.Радищев А.Н. ПСС. «Путешествие из Петербурга в Москву»

8.Радищев А.Н.  ПСС. «Житие Федора Васильевича Ушакова, с приобщением некоторых его сочинений».

9.Революционные общественно-политические взгляды. А.Н.Радищев /сайт www.popal.ru

10.Российская педагогическая энциклопедия  «Радищев» /электронный вариант.

11.Энциклопедический словарь в 3 томах/Под ред. Б.А.Введенского Москва, 1953// Т.2. С. 61