Педагогические идеи и взгляды Л. Н. Толстого

 

                             Содержание

 

Введение…………………………………………………….3

 Педагогические идеи  и взгляды Л. Н. Толстого……...5

Заключение

Список используемой литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Лев Николаевич Толстой (1826 - 1910) – великий русский  писатель, педагог, мыслитель, всю жизнь  посвятивший детям, образованию, педагогике.

В своих многочисленных статьях Л.Н. Толстой со всей свойственной ему страстностью призывал людей  избавиться от гнета, обрести свободу  мысли, воспитывать детей так, чтобы  не нарушать их внутренний мир, развивать  в них творческое начало. Также  он пытался создать свою методику обучения и воспитания. Жизнь Л.Н. Толстого протекала в очень сложное  и противоречивое время. Остро стоял  вопрос о крепостных крестьянах. Реформа, проведенная в 1861 году, немногим помогла  крестьянину: она оставила его нищим, забитым, подчиненным помещику везде  и всюду. Долгое время свобода  крестьян оставалась лишь юридической, мнимой. Все эти и многие другие противоречия ярко отразились в философских  и педагогических взглядах Л.Н. Толстого. В мировоззрении Толстого иногда сбивает с толку горячий протест  против общественной лжи и фальши, который тут же сочетается с проповедью самоусовершенствования и непротивления  злу насилием; трезвый реализм, непримиримость с официальной религией и рядом стоит отказ от реальной политической борьбы; много слов о свободе ребенке от навязывании ему всяческих уроков и лекций, и тут же Толстой ставит христианскую религию на первое место в образовании, что в корне противоречит принципам свободного воспитания.

Однако, взгляды  Л.Н. Толстова, несмотря на свою некоторую  противоречивость, с успехом воплощались  в жизнь. В 1859 году у себя на родине, в Ясной Поляне Толстой открыл школу, необычную для того времени. В ней воплотились все идеи и желания писателя. Там обучались  крестьянские дети, не было наказаний, взысканий, интересный и новаторский  подход к обучению ребят. Толстой руководил и с перерывами сам работал в этой школе учителем математики и истории. Многие из учеников помнят, как он умел с помощью прекрасных, интересных и захватывающих рассказов поведать о таких сложных темах, как война, закономерности. Это ничуть неудивительно: Л.Н. Толстой был истинным знатоком детской души, тонким психологом и королем слова. Об этом свидетельствуют не только его блестящие литературные шедевры, но и “Азбука” и книги для чтения, созданные в 1872 – 75 годах. Эти книги написаны красивым классическим доступным языком. В них много историй про русскую историю, жизнь, быт. Также имеются небольшие поучительные и религиозные рассказы.

Толстой, будучи увлекающейся натурой, иногда отходил  от педагогики, чтобы заняться иным поглотившим его занятием, но он никогда не отдалялся от детей, их интересов и забот, даже не работая в школе, он встречался с ребятишками, душевно разговаривая с ними. Бывали случаи, когда Лев Николаевич сам приходил домой к ребенку, чтобы проведать, поговорить с ним. Лев Николаевич искренно, преданно, самоотверженно любил и страдал за каждого ребенка.

 

Педагогические идеи и взгляды Л. Н. Толстого

 

Л.Н. Толстой  с философской точки зрения разделял позицию идеализма; он всем своим  существом отрицал, что в развитии общества важную роль играют материальные аспекты. В “Люцерне” 1857 Толстой  резко критикует устои и нравы  буржуазии. Для Толстого существует лишь Бог, имеющий право устанавливать  законы и вершить судьбами людей. Философские идеалистические и  фаталистические взгляды Толстого на ход истории ярко прослеживаются в его выдающейся эпопее “Война и мир” (60-ые). Толстой утверждал, что людьми управляет не власть и  чиновники, а Всевышний, и все  исторические события предначертаны. Бедственное положение христианских народов он объяснял, прежде всего, отсутствием общего для них всех смысла жизни. Он верил, что сознание людей полностью не зависит от внешней среды. Толстой, видя беспомощные  жалобы крестьян, считал, что проблема несчастных людей в них самих, и что надо искать корень зла в  себе, а не винить во всех своих бедах  других людей или абстрактное  государство, власть.

Иногда Толстой  отклонялся от идеалистических взглядов в сторону материалистических. С  этой точки зрения он говорил, что  материальный мир является чем-то реальным, физическим и, что здесь нет никакой  мистической подоплеки. Однако такие  мысли держались у него в голове недолго. Спустя какое-то время, Толстой  вновь сворачивал с материалистичной дорожки и возвращался к старым знакомым идеалистическим взглядам. При этом он снова начинал в  достаточно резкой форме критиковать  материализм. Затем в 1904 г. Толстой, будучи в плену идеалистического мышления, высказывал совершенно утопическую  мысль, что материальный мир есть ничто иное, как сознание, люди сами создали этот мир, не будет сознания – мир перестанет существовать.

Философский идеализм Толстого переплетался его  религиозными взглядами, отстранением от политики, религиозными взглядами, проповедью личного самоусовершенствования и непротивления злу насилием. Толстой считал, что насилие порождает  насилие.

Также много  слов сказано Толстым о свободе  воли человека. Взгляды Толстого на свободу человека пронизывают всю  его педагогическую теорию и деятельность. Он считал, что изначально человек  несвободен, и что только сам человек  может освободить себя от душевной скованности. Учение Толстого о свободе  воли человека сугубо индивидуально. По мнению философа, свободный человек  не должен заботиться о совершенствовании  социального мира, быть собственником, так как свое дело, своя собственность  – это зло, влекущее за собой пороки и искушения земного мира. Свободный  человек не зависит от условий  существования, он просто выше их. Причины  душевной несвободы кроятся, как  считал Толстой, в самом человеке, а не в условиях жизни того или  иного человека.

Проблема  свободы воли человека у Толстого носит идеалистический характер, впрочем, как и все его философское учение.

Л.Н. Толстой  был верующим и набожным человеком. Отрицание догматического православия  и церкви в юности, однако, не привело  Толстого к отрицанию религии  вообще и церкви. Толстой никогда  не был атеистом, всегда верил Богу и молился ему. Однако он резко  критиковал всю лживость церкви и  то, как религия прикрывала эксплуататоров, жестокость капиталистического режима.

По мнению Толстого, религия должна быть чистой от всей государственной грязи. Такой  религией он видел христианство. Он полагал, что религия определяет то, как человек ко всему относится. Толстой считал, что люди не могут  и не должны жить без религии, и  что именно религия должна стать  основой мировоззрения и основой  жизни каждого человека.

Учение Толстого о нравственности тесно связано  с его религиозными взглядами. Сущность этих взглядов в том, что Толстой  хотел, чтобы все люди были свободны и любили друг друга, стремились к единению и братству, к ограничению своих потребностей, к взаимопониманию, поддержке, уважению. Это все идеально. Но жизнь в то время была вовсе не идеальной. Люди боролись со злом и жестокостью капиталистов и вполне очевидно, что проповедь всеобщей любви и призывы к непротивлению злу насилием играли реакционную роль.

Интересно отношение  Толстого к искусству. Он считал, что  бедное, современное ему искусство  создано только для высшего света, а простой народ не имеет к  нему доступа. Искусство, по мнению Толстого, стало надменным пустым, оно заменялось дешевыми подделками. В своих критических  замечаниях против Пушкина, Шекспира, Бетховена и даже против своих  собственных произведений Толстой  принимал позицию простого патриархального  крестьянина и явно недооценивал значения произведений авторов прошлых  лет.

Настоящее искусство  Толстой видел идейным, искренним, охватывающим своим влиянием всех людей, народ, а не некую группку интеллигентов. Он также считал, что искусство  должно быть основано на религии в  духе всеобщей христианской любви и  братстве. Толстой призывал закрыть  художественные высшие школы, созданные  для богатых мальчиков и девочек. Снижая роль специальных школ, Толстой  считал, что знаний, приобретенных  в начальных школах, вполне достаточно, чтобы уметь рисовать или играть на музыкальном инструменте.

Педагогические  взгляды Л.Н. Толстого складывались в результате кипучей деятельности, проходили через ошибки и промахи. Взгляды Толстого наполнены искренними чувствами, тревогой и критикой. Толстой  резко критиковал буржуазную педагогику, которая не давала развиваться детской  изобретательности и свободы. Путешествуя  по странам Европы, он нелестно отзывался  о том преподавании. Он говорил, что  дети в дальних странах также  замучены и зажаты. Унижение детей, страх перед учителем, зубрежка непонятных слов и определений из учебника, поклонение детей перед господствующим классом – вот, что явилось перед глазами Л.Н. Толстого во время его путешествия по европейским развитым странам.

Педагогические  взгляды Л.Н. Толстого несколько  раз менялись на протяжении всей его  жизни. В них главным является предоставление свободы ребенку  и развитие его творческих начал. В педагогических взглядах Толстого немало противоречий. Желая дать ребенку  свободу мысли и действий, он тут  же навязывал изучать религию  и быть верующим.

В первом периоде  Толстой считал, что в школе  детей достаточно обучать только самому простому: чтению, письму, арифметики, закону божьему. Никаких других предметов, развивающих ребенка, по мнению Толстого, в школе преподавать не нужно. То, что знает обычный человек, должен немного знать и ребенок. Не более.

Затем по прошествии нескольких лет взгляды Толстого изменились: теперь интерес учащихся стал мерилом, определяющим содержание обучения и объем учебных предметов. В общей сложности Толстой насчитывал двенадцать учебных предметов в школе, но Толстой допускал, что их объем и время могли изменяться по желанию детей.

Когда пришло время открывать народные школы, Толстой сузил критерий, определяющий содержание обучения. Теперь он считал, что при составлении плана  обучения нужно учитывать не детский  интерес, а интересы патриархального  крестьянства. При этом он считал, что  интересы патриархального крестьянства равноценны потребностям всего крестьянства в целом. Народная школа, считал теперь Толстой, должна давать детям только знания русской и славянской грамоты, учить счету и закону божьему. В каждом крестьянском ребенке он видел гения, творца и призывал людей  дать волю мысли каждого ребенка.

Наконец, в  последние годы своей жизни Толстой  снова изменил мнение относительно этого вопроса. Теперь самым главным  в обучении Лев Николаевич считал религиозно-нравственное воспитание на основе настоящего, чистого христианства. Толстой называл пустой школу, где  учили только чтению, письму, грамматики и другим общим предметам, но не касались нравственных и религиозных вопросов.

Л.Н. Толстой  не разделял для себя понятия обучение и воспитание. По мнению Толстого всякое обучение действует на ребенка воспитательно, и нельзя передавать знания не воспитывая. В годы своей юности Толстой делал разграничение между воспитанием и обучением, но затем он сам подверг критике свои прежние взгляды, сказав, что это разграничение он сделал искусственно. Придя к выводу, что всякое обучение воспитательно, Л.Н. Толстой в своих статьях стал требовать, чтобы “в основу воспитания и образования было положено религиозно-нравственное учение всепрощения, смирения, непротивления злу насилием и т.п. ” .

По поводу методики обучения Л.Н. Толстой высказывался очень интересно, и много из его идей достойны воплощения в жизнь. Великий педагог утверждал, что только тот метод преподавания хорош, которым довольны сами ученики. Из его дневников видно, как метод, идеально подходивший учителю, совершенно недоступен был детям. Толстой также говорил, одного метода в преподавании недостаточно. Метода, который обладал универсальными качествами и подходил на все случаи жизни, не существует. Понимая это, Толстой советовал учителям применять разнообразные методы обучения, экспериментировать и находить новые способы передачи знаний. Когда учитель проявляет творчество в своей практической педагогической деятельности, его школа автоматически становится педагогической лабораторией. Именно такие школы и хотел видеть Л.Н. Толстой в каждом уголочке его родины.

Среди различных  методов обучения Толстой особо  выделял живое слово учителя. По мнению знаменитого писателя, рассказ  талантливого учителя гораздо больше даст ребенку знаний, чем сухие  данные в учебнике. Толстой призывал учителей проводить с ребятами непринужденные беседы на разные темы, так как дружественная  обстановка в классе благотворно  влияет на детей. Также Толстой особо  много внимания уделял развитию творчества детей. Он рекомендовал задавать детям самостоятельные сочинения на различные темы. Причем Толстой указывал, что темы типа “Как я провел лето” самые эффективные. Ребенку легче писать про события, оставившие след в его душе, явления, чем про вазочку, стоявшую прямо перед его глазами. Это все интересно и подробно описано в знаменитых педагогических статьях Л.Н. Толстого.

Толстой призывал вести урок так, чтобы все ученики  успевали. Чтобы обучение было успешным и эффективным, необходимо, по мнению Толстого, соблюдать следующие правила: не нужно говорить ребенку о том, чего он не знает и не понимает, а  также о том, с чем он уже  так хорошо знаком; необходимо там, где учатся дети избегать непривычных  предметов и лиц; необходимо следить  за тем, чтобы ребенок не стыдился своих одноклассников, а сохранял с ними простые дружеские отношения. Строго запрещается наказывать детей  за провинности и непонимание. Толстой  на своем опыте убедился, что наказание  только усугубляет агрессию ребенка. Поэтому  он был яростным противником наказаний  в школе, в то время как повсеместно  в школах царил палочный метод. Также Толстой утверждал, что для успешного проведения урока, не нужно переутомлять ребенка, необходимо следить, чтобы урок не был слишком труден для ребенка, так как он потеряет надежду выполнить задание и опустит руки, и в то же время следить за тем, чтобы урок не был слишком легок, так как здесь у ребенка не будет стимула продолжать дальше. Нужно стараться, чтобы ребенок был весь поглощен уроком, давать задания, которые позволяют мыслить творчески и узнавать что-то новое. Говоря о правилах, Л.Н. Толстой призывал учителей не давать правила сразу же на первом уроке новой темы, а чтобы усваивали правила сознательно. Ученики должны сами выводить правила, используя полученные знания и умело оперируя ими. Как справедливо полагал Толстой, в этом случае знания и системное их выражение останется в голове у ребенка на долгие годы.

Отношение Толстого к принципу наглядности в обучении было неоднозначным. С одной стороны  он призывал проводить с детьми многочисленные опыты, экскурсии, показы. Толстой хотел  привить детям наблюдательность и довольно широко практиковал это  в своей школе. Но в то же время  он довольно резко критиковал “предметные  уроки” в Германии, где детей  учили по картинкам и пытали требованием  умного ответа на глупо поставленный вопрос. Также резко критически Толстой  относился к звуковому методу обучения грамоте, которые рекомендовали  лучшие российские педагоги, такие  как Ушинский, Бунаков и многие другие. Толстой, в противоположность им, говорил, что “согласная буква без гласной не может быть произнесена”.