Введение   

     Наметившаяся  тенденция возврата интереса общества к общечеловеческим ценностям, то есть к утверждению гуманных ценностей  и идеалов, как высших уровней  развития личности, поиску путей их усвоения, затронула образовательную  политику и практику России. Гуманистические ценности многообразны: одни из них являются сугубо личностными ценностями, другие – ценностями родного очага (родители, братья, сестры, отношения в семье и т.д.); третьи – ценностями малой родины (детский сад, школа, окружающий социум, природа, родной город, край, его традиции, искусство и т.д.); четвёртые – отечественными ценностями (русский народ, его язык, любовь к Отечеству, культура и т.д.); пятые – общечеловеческие ценности (планета Земля, её уникальность, цивилизация прошлого и т.д.). Единого подхода к типологизации ценностей в науке нет (Рыцарева 1994).

     Становление ценностных ориентиров происходит в  течение всей жизни человека, но наиболее сенситивным периодом к освоению того духовного опыта, который выработан человечеством, является старший дошкольный возраст. Выбор старшего дошкольного возраста в исследовании обусловлен данными психолого-педагогической науки, а именно: к 5-ти годам дети способны различать добро и зло, красивое и безобразное, у детей особенно развита эмоциональность, доверчивость, открытость, отзывчивость, старшие дошкольники быстро входят в предлагаемые роли, у них развита потребность в новых впечатлениях, высокая познавательная активность и интерес ко всему окружающему миру. (Л.А. Венгер, Н.А. Ветлугина, Л.С. Выготский, О.М. Дьяченко,   А.Н. Леонтьев, B.C. Мухина, Е.А. Флёрина и др.).

     Объект  исследования – процесс открытия ценностного мира музыки П.И. Чайковского детьми старшего дошкольного возраста.

     Предмет исследования – содержание и методы открытия ценностного мира музыки П.И. Чайковского детьми старшего дошкольного возраста.

     Цель  исследования – выявить условия открытия ценностного мира музыки П.И. Чайковского детьми старшего дошкольного возраста.

     Цель, предмет и объект исследования определили решение следующих задач:

1. Обозначить общечеловеческие ценности.
2. Рассмотреть ценностный мир музыки.
3. Проанализировать процесс открытия ценностного мира музыки П.И. Чайковского.
4. Изучить содержание «Детского альбома» П.И. Чайковского.
5. Описать занятие с детьми старшей и подготовительной групп.

     Курсовая  работа состоит из введения, 2-х глав, заключения, списка использованной литературы и приложений. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Педагогические аспекты открытия ценностного мира музыки П.И. Чайковского детьми старшего дошкольного возраста 

1.1 Общечеловеческие ценности  
 

     В выявлении общечеловеческих ценностей основополагающую роль играет моральный кодекс ценностей добродетелей, прошедший через века, варианты и комбинации которых присутствуют в разных системах. В последнее время сравнивают ценности, характерные для российской и западной цивилизации. В Европе получили развитие городские буржуазные ценности, а в России – общинные, коллективистские.

     Проблему  освоения общечеловеческих ценностей  решали теологи, философы, психологи, педагоги (М.М. Бахтин, Г.Г. Гадамер, Р. Бультман, А.Л. Леонтьев, М.К. Мамардашвили, А.А. Мелик-Пашаев, К. Роджерс,            В. Франкл и др.). Они оказались едины в своих представлениях о психологическом ключе освоения общечеловеческих ценностей – оно есть не только осознание, но и отношение: «личная встреча», «диалог», «событие», «личностный смысл» (Давыдова 1994: 89).

     Современный человек для сознательного существования в мире должен погрузить себя в мир общечеловеческих ценностей, чтобы сформировать свое ценностно-смысловое пространство. При этом недостаточно осмысления общечеловеческих ценностей, – их нужно пережить, прожить внутри себя – смысл порождается не значением, а жизнью.

     Обзор общечеловеческих ценностей не позволяет  определить единую иерархию ценностей. Тем не менее, получившая  известность с XVIII века триада общечеловеческих ценностей – «Истина – Добро – Красота» по своему значению для человеческого существования отличается стабильностью, и эти ценности имеют право быть названными высшими. Они содержат соответственно мировоззренческие, этические, эстетические идеи (Давыдова 1994: 89).

     А.В. Кирьякова, автор монографии «Теория  ориентации личности в мире ценностей», очертила следующий круг общечеловеческих ценностей: Жизнь – Человек – Познание – Красота – Труд – Отечество, наполнив каждую ценностную категорию определенным содержанием и идеей на основании специальных исследований. Так, содержательный аспект красоты (идея-гармония) составляют искусство, творчество, созидание, совершенство человека, прекрасное в природе, эстетика быта и труда; содержание ценностной категории человек (идея – гуманизация) включает любовь, добро, общение, счастье, достоинство; ценность жизни (экология, милосердие), определяют здоровье, жизнь человека, жизнь природы, жизнь планеты, космос; познанию (истине) соответствуют информация, знание, культура, средство самовыражения; ценность труда выражена средством существования, творчеством, профессией, возможностью самореализации, источником познания; Отечество – это мир, свобода, права человека, социальная справедливость, национальное самосознание (Кирьякова 1996).

     Таким образом, человеку необходимо пережить общечеловеческие, духовные и нравственные ценности, которые как онтологические корни питают личность; необходимо на основе усвоенного опыта развивать свои возможности и способности так, чтобы состоялось второе рождение – рождение собственного жизненного пути. 
 
 
 
 
 
 

1.2 Ценностный мир музыки 
 

     Мир музыки имеет свой смысл. Музыка как  явление духовной культуры несет  в себе идеи, мысли, переживания, переданные в знаково-звуковой форме – средствами музыкальной выразительности. Слушая музыку, человек вступает с ней в контакт, диалог. Воздействуя, музыка требует ответа.

     Рассматривая  музыку в контексте духовной культуры, содержательное ядро которой составляют ценности человеческого духа, можно говорить о присутствии в ней общечеловеческих ценностей и о внутреннем диалоге «ценностного центра» личности с ценностным миром музыки на основе общечеловеческих ценностей (Радынова 1994: 24-30).

     Ценности  человеческого общества присваиваются личностью молодого поколения, переживаются ею и активизируют формирование суждений и систематизацию знаний в образ мира. Устойчивость собственного мнения в виде суждений, переходящая в убеждения, в осознание смыслов является  признаком сформированности сознания высокого уровня. Поэтому не только ценности музыки, но и общечеловеческие ценности в музыке стали для нас интересующим предметом. Если мы обратимся к мировой музыкальной культуре, которая изучается на музыкальных занятиях и является предметом музыкального воспитания и образования, то увидим, что в идейной основе произведений музыкального искусства лежат те же общечеловеческие ценности.

     Опираясь  на традиционную программу по музыкальной  литературе, общечеловеческие ценности, пронизывающие музыкальные произведения, по силе значимости и влиянию на человека можно выстроить следующим образом:

     1. Бог, вера, божественное

     2. Человек, его личная жизнь

     3. Отечество

     4. Красота, прекрасное

     5. Природа

     6. Истина, познание

     7. Труд, деятельность, созидание

     В табл. 1 (Приложение А) отражены общечеловеческие ценности и содержательный аспект музыкального творчества им соответствующий.

     Отметим, что, кроме высоких духовных общечеловеческих ценностей, существуют антиценности – Власть, Золото и проч. В музыкальном искусстве всех времен и народов антиценности преподносятся как зло через негативные образы в противопоставлении возвышенному, духовному началу. Эта идея раскрывается при обращении к музыкально-театральному произведению Э. Грига «Пер Гюнт», тетралогии Р. Вагнера «Кольцо нибелунгов», опере «Лоэнгрин», а в «Тангейзере» дополняется моральным аспектом через показ торжества духовного начала над миром чувственных соблазнов. Она сатирически представлена в последних операх-аллегориях Н.А. Римского-Корсакова «Золотой петушок» и «Кащей бессмертный». Зло бюрократической системы и корыстных интересов высмеивается в произведениях             Д.Д. Шостаковича и др. (Кирьякова  1996).

     Таким образом, многие проблемы формирования и развития эстетических ориентаций на основе смыслового анализа с точки зрения ценностного подхода комплексно решаются на разных музыкальных занятиях. 
 
 
 
 
 

1.3 Открытие ценностного  мира музыки П.И.  Чайковского  
 

     Используя опыт педагогической практики, остановимся  на некоторых моментах открытия ценностного мира музыки                        П.И. Чайковского детьми старшего дошкольного возраста.

     Жизнь и творчество П.И. Чайковского являются ярким отражением эстетически-ценностного отношения личности к окружающему миру. В русской музыкальной культуре среди композиторов П.И. Чайковский занимает особое место не только по тому, что «примиряет», соединяет два разных взгляда на развитие русской культуры, два направления – академическое, «западническое» в лице Петербургской и Московской консерваторий, возглавляемых братьями Рубинштейнами и «новой русской музыкальной школой» («Могучей кучкой»), возглавляемой     М.А. Балакиревым, но, главным образом, потому, что гениальный дар П.И. Чайковского проявился в раскрытии душевного мира человека, в обращении к вечным человеческим, морально-философским проблемам, чем представляет особую значимость с точки зрения психолого-педагогической работы (Сидельникова 1998).

     В творчестве М.И. Глинки и у таких «кучкистов», как                  М.А. Балакирев, Н.А. Римский-Корсаков, А.П. Бородин основу составили народно-бытовое, эпос, фантастика, отсюда – преобладание картинности; у А.С. Даргомыжского и особенно у М.П. Мусоргского ярко проступало психологическое начало на социальной почве; у П.И. Чайковского психологическое нашло выражение в раскрытии общечеловеческих душевных стремлений, в обращении к проблемам внутреннего мира человека, жизни и смерти.

     П.И. Чайковского, как защитника прекрасного в жизни, лирика, драматурга-психолога по типу художника ставят рядом с Л.Н. Толстым,                         Ф.М. Достоевским, А.П. Чеховым. От произведения к произведению (оперы, балеты, симфонии, романсы) в памяти старших дошкольников твердо закрепляется главная тема творчества композитора – порыв, стремление человека к счастью, любви и трагическая обреченность.

     Через разбор произведений видится отнюдь не пессимистическая концепция, а наоборот – страстная любовь к жизни, ничем неудержимая тяга к прекрасному, которую черпает композитор, как из источника то в литературе, то в искусстве, то в родной природе. Словно в фокусе собраны в творчестве композитора общечеловеческие ценности: Отечество – Жизнь – Человек – Природа – Истина – Бог – и все это с позиции художника является проявлением прекрасного (Радынова 1994: 24-30).

     Педагогический взгляд на преломление эстетически-ценностных категорий в музыке важен для формирования ценностных ориентаций старших дошкольников, что в свою очередь, станет необходимым компонентом в его системе личностных качеств. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Знакомство старших дошкольников с творчеством П.И. Чайковского

2.1 «Детский альбом» П.И. Чайковского

     Сочинение «Детского альбома» – первое обращение  композитора к детской теме. Позже последует цикл «Детских песен», балет «Щелкунчик». Прежде мир ребенка для П.И. Чайковского – это были воспоминания собственного детства, общение с семьей Давыдовых в Каменке (Евсеев 2008).

     Поводом к обращению к музыке для детей  послужили жизненные обстоятельства композитора в 1877 – 1878 гг. (длительное общение с Колей Конради, глухонемым воспитанником М.И. Чайковского), и, прежде всего, общение с детьми в семье сестры А.И. Давыдовой в Каменке в момент сильнейших душевных переживаний, вызванных женитьбой.

     Вторым  фактором, предшествовавшим появлению  идеи сочинить цикл пьес для детей, были встречи и впечатления от пения «недетской» песенки уличного мальчика-певца Витторио во Флоренции.

     Третьим фактором, определившим намерение П.М. Чайковского сочинить пьесы для  детей, можно считать пример Р. Шумана (Радынова 1990).