Образовательная система Р.Оуэна

     С начала 1816 года Роберт Оуэн создал в  Нью-Лэнарке «Новый институт для  образования характера», который  объединил все ранее организованные им просветительные учреждения.

     Помимо  учреждений для детей дошкольного  и школьного возраста, созданных  в Нью-Ланарке, большой интерес  представляли культурно-просветительные  мероприятия Р. Оуэна для взрослого  рабочего населения. В «Новом институте» по вечерам обучали неграмотных; там регулярно проводились музыкальные вечера; родителям давались консультации по воспитанию детей.

     С 1815 г. Оуэн стал добиваться издания  закона, который запрещал бы труд детей  до десяти лет и ограничивал труд подростков до двенадцатилетнего возраста шестью часами в день, а для молодых рабочих в возрасте от двенадцати до восемнадцати лет вводил бы двенадцатичасовой рабочий день, включая полтора часа на обед и ужин. В результате долгих усилий Оуэна в 1819 году в Англии был принят первый закон, ограничивавший в известной мере работу женщин и детей на фабриках.

     Через несколько лет Нью-Ланарк стал неузнаваем. Р. Оуэн, по словам Энгельса, превратил  его «в совершенно образцовую колонию, в которой пьянство, полиция, уголовные суды, тяжбы, попечительство о бедных, надобность в благотворительности стали неизвестными явлениями. И он достиг этого просто тем, что поставил людей в условия, более сообразные с человеческим достоинством, и в особенности заботился о хорошем воспитании подрастающего поколения». В соединении обучения с производительным трудом, осуществленным Оуэном, К. Маркс видел «зародыш воспитания эпохи будущего, когда для всех детей свыше известного возраста производительный труд будет соединяться с обучением и гимнастикой не только как одно из средств для увеличения общественного производства, но и как единственное средство для производства всесторонне развитых людей».

     Деятельность  Оуэна в Нью-Лэнарке пользовалась широкой популярностью. «Новый институт»  посещали капиталисты и аристократы, государственные и общественные деятели, многие ученые. Оуэн широко пропагандировал свои достижения в печати, на собраниях, он стремился придать им всеобщий характер.

     Таким образом, Оуэн впервые в истории  создал дошкольные учреждения (ясли, детский сад) и начальную школу для детей рабочих с широкой общеобразовательной программой. Он основал для детей старше 10 лет и для подростков, занятых на производстве, вечернюю школу, организовал для взрослых рабочих клуб, где проводились культурно-просветительные мероприятия. 

Педагогическая  деятельность и взгляды  Р. Оуэна в период организации коммунистических колоний

     Примерно  около 1817 г. во взглядах Р. Оуэна произошел  перелом. Он пришел к убеждению, что  посредством той филантропической деятельности, которой он до сих пор занимался, нельзя коренным образом изменить общественные отношения, и, подвергнув резкой критике капиталистический строй, встал на путь пропаганды коммунистических идей.

     Пока  Оуэн выступал в роли благотворителя, филантропа, он пользовался почетом и уважением, его деятельность прославлялась. Когда же он открыто заявил о своих коммунистических взглядах, официальные общественные круги Англии стали его преследовать, и ему пришлось покинуть родину.

     В декабре 1824 г. он со своими единомышленниками направился в Америку, где в штате Индиана основал коммунистическую колонию «Новая Гармония». Все ее члены обязаны были трудиться для общего блага, собственность в колонии объявлялась общественной, распределение продуктов труда происходило в соответствии с затраченным трудом. Все члены колонии имели право на одинаковую пищу, одинаковую одежду, одинаковое жилище и одинаковое воспитание. Установленный в колонии порядок отражал взгляды Оуэна на новое, коммунистическое общество.

     В своих произведениях этого периода, из которых главным является «Книга о новом нравственном мире» (1842—. 1844), Р. Оуэн подверг критике «троицу зол», преграждающих, по его мнению, путь человечества к счастью. Ими он считал частную собственность, религию и буржуазный брак. Р. Оуэн требовал, чтобы частная собственность была заменена коллективной, религия — знаниями, основанными на фактах, современное ему семейное воспитание, в результате которого дети вырастают эгоистами и собственниками,— воспитанием общественным.

     Оуэн  справедливо критиковал порочность буржуазной семьи, построенной не на склонности супругов, а на материальном расчете, и развивал идею воспитания детей с раннего возраста в условиях коллектива. Видя перед собой только примеры буржуазной семьи, он ошибочно отрицал воспитательные возможности семьи вообще.

     Существенные  изменения, которые произошли в  мировоззрении Р. Оуэна во второй период его деятельности, сказались  и на его педагогических взглядах и деятельности. Так, целью воспитания теперь он считал содействие тому, чтобы  человечество избавилось от «безумия», каким ему представлялся капиталистический строй, и было в полной мере подготовлено к жизни в коммунах, где оно обретет счастье.

     Оуэн  полагал, что при коммунизме благодаря  развитию техники и использованию  достижений науки в производстве будет создано изобилие всяких продуктов; будет покончено со старым разделением труда, превращавшим людей в живые машины, и в полной мере осуществлено «широкое сочетание умственных и физических сил каждого работника».

     Свои  теоретические положения Оуэн стремился претворить в жизнь в колонии «Новая Гармония». В созданные там школы ему удалось привлечь квалифицированных учителей; среди них были последователи Песталоцци. Школы колонии, в которых к середине 1826 г. обучалось около четырехсот учащихся, составляли единую систему из трех ступеней: школы для маленьких детей в возрасте от двух до пяти лет, дневной школы для детей от пяти до двенадцати лет и школы для подростков и взрослых. Эта система напоминала нью-ланаркскую, однако в ней было и новое. Так, в «Новой Гармонии» дети уже с двух лет принадлежали не семье, а общине. Воспитатели заботились о том, чтобы малыши с самого раннего возраста приобретали навыки общественного поведения и приобщались в процессе игровой деятельности к простейшим видам домашнего труда. В школе второй ступени учащимся давали более широкое, чем в Нью-Ланарке, общее образование с уклоном в естественные науки; оно было полностью безрелигиозным. Умственное воспитание сочеталось с повседневным трудом детей. Мальчики овладевали в мастерских токарным, столярным, плотницким, сапожным и другими ремеслами, учились на полях, в саду и огороде сельскохозяйственным работам; девочки занимались главным образом домоводством: кройкой, шитьем, кухней и т. д. Учащиеся школ третьей ступени принимали деятельное участие в общем труде-колонии, а по вечерам приобретали теоретические знания, посещали квалифицированные лекции по химии, истории и другим наукам. В обязательном порядке они проходили сельскохозяйственную практику. Регулярное участие подрастающего поколения в трудовой деятельности Р. Оуэн считал важным фактором, способствующим его физическому, умственному и нравственному развитию.

     Небольшая и весьма неоднородная по своему составу  коммунистическая колония, находившаяся в капиталистическом окружении, в 1827 г. распалась. Оуэн вернулся в Англию. Лишившись почти всего своего состояния, он, по словам Энгельса, «обратился прямо к рабочему классу, в среде которого он продолжал свою деятельность еще тридцать лет». Он организовывал кооперативные товарищества, профессиональные объединения рабочих, развертывал пропаганду социалистических идей среди рабочего населения промышленных округов Англии. С середины 30-х годов XIX в. Оуэн и его последователи создали сеть культурно-просветительных учреждений («Дома науки»), издавали научно-популярную литературу, вели антирелигиозную пропаганду. Эта деятельность оказала несомненное влияние на развитие в Англии в конце 30-х — начале 40-х годов XIX в. массового рабочего движения, известного под названием «чартизма». Все общественное движение в Англии, все его достижения, по словам Энгельса, связаны в это время с именем Роберта Оуэна.

     В 1839 г. он предпринял новую попытку  создания коммунистической общины, на этот раз в Англии. Колония была названа «Гармони-холл». Здесь для детей колонистов были организованы начальные и «индустриальные школы», где они жили, питались и обеспечивались одеждой за общественный счет.

     В отличие от «Новой Гармонии» в «Гармони-холл» существовало несколько фабрично-заводских предприятий, что давало возможность сочетать обучение детей и подростков с участием не только в сельскохозяйственном, но с четырнадцати лет и в промышленном труде. В колонию были приглашены квалифицированные специалисты в области сельского хозяйства и индустрии, они преподавали в «индустриальной школе», в которой большое место занимали реальные знания. В колонии делались некоторые попытки связать работу учащихся на полях и огородах с изучением ими химии и агрономии, а их труд в области промышленного производства с занятиями по математике и черчению.

     В 1845 г. колония прекратила свое существование. 
 
 
 
 

Значение  педагогического  опыта и идеи Р. Оуэна

     Учение  Р. Оуэна, складывавшееся в тот период, когда решение общественных задач, еще скрытое в неразвитых экономических  отношениях, приходилось выдумывать из головы, имело утопический характер. Тем не менее в этом учении и в деятельности Оуэна было много ценного. Он резко критиковал современное ему капиталистическое общество и в течение сорока лет деятельно проповедовал идеи коммунизма. Он настойчиво боролся за законодательное ограничение рабочего дня, в особенности для детей и подростков, за просвещение пролетариата.

     Сторонник общественного воспитания с раннего возраста, Оуэн первый обосновал и реализовал идею общественного воспитания детей с первых лет их жизни и создал первое в мире дошкольное учреждение для детей пролетариата, где воспитывал их в духе коллективизма, прививал им трудовые навыки, учитывая их интересы и используя в работе с ними игры и развлечения как важнейший воспитательный фактор.

   Оуэн  создал школы нового типа, в которых  образование, освобожденное от религии  и построенное на изучении достоверных  фактов, сочеталось с физическим воспитанием  и производительным трудом, а также  усвоением детьми высоких моральных  принципов. Об этих учреждениях весьма положительно отзывались многие передовые деятели, в частности русские революционные демократы А. И. Герцен и Н. А. Добролюбов. Оуэн не только изгнал религию из своих воспитательных учреждений, но и боролся с религиозными воззрениями, препятствующими, по его мнению, подлинному просвещению народа. Большое значение имели и созданные им просветительные учреждения для взрослых рабочих. Оуэн последовательно и остро критиковал капиталистический строй и воспитание в буржуазном обществе.

     Педагогический эксперимент Р. Оуэна был высоко оценен К. Марксом, который усмотрел в нем «зародыш воспитания эпохи будущего».

     Однако  он не понимал роли классовой борьбы пролетариата в деле преобразования общества, не сознавал, что достигнуть коммунистического строя и осуществить разумное воспитание можно только в результате пролетарской революции. И все же педагогическое наследие Оуэна, в котором многое опережало его время, было критически использовано основоположниками марксизма (К. Марксом и Ф. Энгельсом) при создании подлинно научной системы коммунистического воспитания.

Заключение

     Несмотря  на все свои неудачи, Оуэн навсегда останется памятным в истории  умственного развития Европы. Его исторические заслуги неоспоримы. Он был единственным из великих социалистов-утопистов, который пытался осуществить свои социалистические идеалы с участием самих рабочих. Оуэн различил в производительных силах, развивавшихся при капитализме, предпосылки более высокой организации общества, связанной с установлением общественной собственности на средства производства. Поэтому мечтания Оуэна о качественно новом состоянии человечества частично предвосхитили идеи научного коммунизма. Ф. Энгельс считал Оуэна «родоначальником английского социализма...»[3]. Оценивая значение деятельности Оуэна для английского рабочего движения первых десятилетий 19 в., Энгельс писал: «Все общественные движения, которые происходили в Англии в интересах рабочего класса, и все их действительные достижения связаны с именем Оуэна»[3]. Идеи Оуэна оказали также влияние на формирование социалистической мысли и за пределами Великобритании.  
 
 

Список литературы 

1. http://museum.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=12639&ob_no=12679
2. http://www.kommersant.ru/doc-rss.aspx?DocsID=428430
3. http://originweb.info/persons/scientist/england/owen.html
4. http://www.k2kapital.com/training/economics/detail.php?ID=453118
5. http://works.tarefer.ru/43/100039/index.html
6. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000036/st140.shtml
7. http://www.kto-is-kto.ru/?page=person_detail&person=450