Образовательная система Р.Оуэна

"Все общественные движения, которые происходили в Англии в интересах рабочего класса, и все их действительные достижения связаны с именем Оуэна". 

Энгельс

Введение

      Несмотря  на то, что социальный гуманизм как  направление гуманистической педагогики возник в странах Западной Европы в первой половине XIX в., передовые и новаторские идеи и опыт многих западных ученых, внесших весомый вклад в его развитие, до сих пор остаются неизвестными и малоизученными в России.

      Сегодня, когда в нашей стране происходит новый этап развития социального гуманизма, избавившегося от идеологического, социалистического компонента, изучение и обобщение прогрессивного опыта воспитания в коллективе (сообществе) является одним из основных источников дальнейшего совершенствования теории и практики коллективного воспитания в современной России.

      Философскую и теоретическую основу социального  гуманизма в педагогике Западной Европы составляют идеи марксизма, ассоциационализма, социальной педагогики, неформального  воспитания, общинного воспитания, анимации, которые признают главной целью воспитания всестороннее развитие личности посредством ее участия в общей жизни сообщества (коллектива, ассоциации, группы) с целью достижения всеобщего блага.

      В данной работе мы подробнее рассмотрим появление и реализацию идей общинного воспитания Р. Оуэна (1810-1820-е гг.), в основу которого положен процесс воспитания в сообществе и для сообщества.  

Общая характеристика утопического социализма.

     В конце XVIII — начале XIX в. в Западной Европе происходило бурное развитие промышленности на капиталистической основе, сопровождавшееся резким обострением социальных противоречий. В то время как буржуазия небывало обогащалась, ремесленники и крестьяне разорялись. Рабочие, в том числе женщины и дети, подвергались безудержной эксплуатации, создались ужасающие условия жизни пролетарского населения.

     Пришедший на смену феодализму капиталистический общественный строй оказался злой, вызывающей горькое разочарование карикатурой на те заманчивые картины, которые в свое время рисовали идеологи французской буржуазной революции — философы-просветители XVIII в. По словам Ф. Энгельса, «недоставало еще только людей, способных констатировать это разочарование, и эти люди явились на рубеже нового столетия». Ими были великие социалисты-утописты: Р. Оуэн (в Англии), А. Сен-Симон и Ш. Фурье (во Франции). Они выступили в тот период борьбы между пролетариатом и буржуазией, когда рабочий класс еще не осознал полностью свои интересы и не был в достаточной мере подготовлен к самостоятельным политическим действиям.

     Они жестоко критиковали капиталистический  строй, понимая, что труд при капитализме  является «проклятием человека», что  он основан на нужде, насилии, угрозе голодной смерти. Они выдвигали мысль  о новом, грядущем социалистическом строе, основанном на началах разума и справедливости, где не будет эксплуатации человека человеком.

     В. И. Ленин подчеркивал, что выражая протест против социальной несправедливости, социалисты-утописты «мечтали о мирном преобразовании социализмом современного общества без учета такого основного вопроса, как вопрос о классовой борьбе, о завоевании политической власти рабочим классом, о свержении господства класса эксплуататоров». Оуэн, Сен-Симон и Фурье подвергали критике современное им буржуазное общество и мечтали о новой системе общественных отношений, при которых навсегда исчезнут угнетение, нищета и несправедливость. Новый общественный строй — торжество разума и справедливости — будет установлен, полагали они, мирным путем, как только удастся убедить человечество в его преимуществах перед капитализмом.

     В социальной концепции великих социалистов-утопистов  большое место занимают проблемы воспитания, которое они рассматривали  как одно из важнейших средств  изменения порочных общественных отношений. Особенно много внимания, как в своих теоретических построениях, так и в практической деятельности вопросам воспитания уделял Р. Оуэн. 

Педагогические  идеи и деятельность Р. Оуэна в Нью-Ланаркский период.

     Роберт  Оуэн (1771—1858) жил в Англии в то время, когда в ней совершался промышленный переворот.

     Выходец из семьи ремесленника, он уже в 10 лет вынужден был оставить учение и начать самостоятельную жизнь. Проработав несколько лет сначала  «мальчиком», а затем приказчиком в торговых заведениях, Оуэн с 1800 г. встал во главе большой бумагопрядильной фабрики в Нью-Ланарке, в Шотландии. Он видел ужасающие условия, в которых находились трудящиеся. Оуэн понимал, что капитализм несет страдания народным массам, и стал разрабатывать реформаторские планы, которые должны были улучшить положение рабочих.

     Непосредственно наблюдая бедственное положение  английских пролетариев и размышляя  над причинами этого, Оуэн вслед  за французскими материалистами XVIII в. пришел к выводу о том, что характер человека, его личность формируются средой и воспитанием. Он полагал, что если изменить условия среды и воспитания, то можно сформировать любой характер. Человек же, ошибочно полагал Оуэн,— пассивный продукт обстоятельств, он «никогда не создавал и не в состоянии создать свой собственный характер». Следовательно, человек не отвечает за свой характер и свое поведение — преступник не виновен в совершенных им преступлениях, которые являются результатом неправильных общественных отношений и несовершенного воспитания.

     Природа человека, считал Оуэн, хороша, у него имеются все данные для того, чтобы быть добродетельным. И если дети будут находиться в надлежащих условиях и их воспитание будет организовано правильно, можно создать новых, разумных людей, а затем с их помощью мирным путем преобразовать современные порочные общественные отношения. Новая организация общества будет, таким образом, достигнута путем воспитания и просвещения народа.

     Утверждая, с одной стороны, что люди —  пассивный продукт обстоятельств  и воспитания, а с другой стороны, рассчитывая перестроить социальную жизнь в основном средствами воспитания, Оуэн попадал в замкнутый круг. Выход из него был найден марксизмом, создавшим учение о революционной практике, в процессе которой люди изменяют общественные отношения и одновременно свою собственную природу.

     Идея  Р. Оуэна о формировании характера  человека средой и воспитанием была впервые сформулирована им в произведении «Новый взгляд на общество, или Опыты об образовании человеческого характера» (1813—1814). В этом труде философ обобщил свой опыт социальных преобразований, которые он осуществлял в нью-ланаркский период своей деятельности, когда его реформаторские планы и мероприятия по улучшению жизни и труда рабочих еще не задевали основ существующего строя.

     В течение тридцатилетней жизни в  Нью-Ланарке (до конца 1829 г.) Р. Оуэн осуществил там целый ряд филантропических мероприятий.

     Условия труда на фабрике были такие же, как и на остальных фабриках того времени: рабочий день продолжался 14—16 часов, заработная плата была ничтожной, жилищные условия ужасны. Культурный и моральный уровень рабочих был низким. На фабрике широко применялся детский труд (многие дети работали уже в возрасте 6—7 лет).

     Исходя  из положения, что каждый человек  является продуктом окружающей его  среды, Оуэн решил улучшить условия  жизни и труда рабочих. Он сократил рабочий день до десяти и трех четвертей часа, значительно увеличил заработную плату, причем выплачивал ее и в период кризиса, когда фабрику пришлось временно закрыть, построил для рабочих новые жилища, обеспечил их снабжение всем необходимым по низким ценам. Большое внимание Оуэн уделял культурно-просветительной работе среди взрослого населения и общественному воспитанию подрастающего поколения. Оуэн категорически запретил привлекать детей моложе 10 лет к работе на фабрике и создал ряд воспитательно-образовательных детских учреждений: школу маленьких детей — от года до шести лет, которая включала в себя ясли, детский сад и площадку для игр; начальную школу для детей от 6 до 10 лет; вечернюю школу для подростков, работающих на производстве. Для взрослых рабочих и их семейств вечерами организовывались лекции, беседы и культурные развлечения. он сократил рабочий день, который в то время продолжался четырнадцать — шестнадцать часов, до десяти и трех четвертей часа, увеличил заработную плату, причем выплачивал ее и в период кризиса, когда фабрику пришлось временно закрыть, построил новые жилища для рабочих, организовал их снабжение всем необходимым по низким ценам. Большое внимание Оуэн уделял культурно-просветительной работе среди взрослого населения и общественному воспитанию подрастающего поколения.

     В этот период своей деятельности Оуэн видел цель воспитания в формировании у детей с самых ранних лет  полезного обществу «разумного характера». Для этого, считал он, должна быть создана система воспитательно-образовательных заведений, охватывавших все возрастные группы поселка.  
1 января 1816 г. в центре Нью-Ланарка был открыт «Новый институт для формирования характера», который объединил ранее организованные Оуэном учреждения: «школу для маленьких детей» (она состояла из яслей для малюток от одного года до трех лет, дошкольного учреждения для детей от трех до пяти лет и площадки для игр) и начальную школу для детей от пяти до десяти лет. По вечерам в «Новом институте» проводились занятия с подростками, работающими на фабрике, и устраивались лекции, консультации и культурные развлечения для рабочих и членов их семей. На 1 января 1816 г. в институте числилось семьсот пятьдесят девять человек в возрасте от одного года до двадцати пяти лет. 
 

О воспитании малолетних детей

     Важным  звеном педагогического эксперимента Оуэна в Нью-Ланарке являлась «школа для маленьких детей», имеющая целью оградить их от дурного влияния среды и обеспечить их всестороннее развитие. Много внимания уделялось физическому воспитанию, гимнастике, играм. В школе соблюдался правильный режим дня, дети получали здоровую пищу, значительную часть времени проводили на свежем воздухе, регулярно занимались гимнастикой, часто под музыку. Очень рано малышей начинали учить танцам и пению. Все эти занятия способствовали развитию у них ловкости, изящества, хорошего вкуса. Таким образом, физическое воспитание тесно сочеталось в «школе для маленьких детей» с эстетическим.

     Очень важным в воспитании детей младшего возраста Оуэн считал развитие «духа общественности». Своих питомцев он стремился воспитать честными, правдивыми, приветливыми, вежливыми, привить им привычку приходить на помощь товарищам в затруднительных случаях и другие положительные нравственные качества.

     Заботясь  об умственном развитии детей, во время непринужденных бесед их знакомили с окружающими предметами, их свойствами и практическим назначением. Огромное значение Р. Оуэн придавал детской деятельности, основным видом которой считал игры; в «школе для маленьких детей» они сочетались с элементарными трудовыми процессами.

     При этом Оуэн справедливо полагал, что  не следует давать детям учебных  книг, которые пронизаны религиозной  идеологией. Для воспитания маленьких  детей были приглашены ткач и молодая работница с нью-ланаркской фабрики, которые едва умели читать и писать, но зато ласково обращались с детьми и могли хорошо организовать их игры и забавы. Природную доброту, неизменно терпение, умение обходиться в работе с детьми без наказаний Оуэн считал основными качествами, которыми должны обладать воспитатели маленьких детей. Р. Оуэн впервые в истории создал воспитательные учреждения для малолетних детей рабочих. «В Нью-Ланарке,— писал Энгельс,— были впервые введены школы для детей младшего возраста, придуманные Оуэном. В них принимали детей, начиная с двухлетнего возраста, и дети так хорошо проводили там время, что их трудно было увести домой». 

Школы для детей рабочих

     После «школы для маленьких детей» воспитанники переходили в начальную школу. В начальной школе учащиеся изучали родной язык, арифметику, географию, естествознание и историю. Иначе говоря, курс начальной школы был неизмеримо шире, чем во всех других английских начальных школах. Он считал необходимым дать детям доступные для их возраста знания, развить их мышление. Кроме того, Оуэн совершенно исключил из школы обычное для того времени религиозно-догматическое обучение. Традиционное преподавание религии было заменено уроками морали, которые проводил сам Р. Оуэн. Для того времени это было из ряда вон выходящим событием. В начальной школе продолжались занятия танцами, пением; для мальчиков была введена военная гимнастика. Все обучение велось на основе широкого применения наглядности: в школе имелось большое количество различных коллекций и других экспонатов; стены большого зала были расписаны изображениями животных и растений.

     Р. Оуэн считал, что нужно не только давать детям знания, но и развивать  познавательные способности. Поэтому  он стремился применять в школе  активные методы обучения, способствующие проявлению пытливости детского ума и приучающие учеников к самостоятельному мышлению.

     Большое внимание уделялось воспитательной работе. О ее положительных результатах  можно было судить по бодрому виду воспитанников, по их поведению, по той  дружной и радостной атмосфере, которая господствовала в школе. Несомненный воспитательный эффект давало и регулярное участие детей в трудовой деятельности. C детства они видели труд взрослых, а в школе сами приобретали некоторые трудовые навыки. Девочек обучали шитью, кройке, вязанию, приучали держать дом в чистоте и порядке, их посылали в общественную кухню и столовую, где они должны были научиться готовить. Мальчики овладевали простейшими видами ремесленного труда, учились садоводству. С десятилетнего возраста дети посещали вечернюю школу, а днем работали на фабрике. Оуэн осуществлял соединение обучения с производительным фабричным трудом детей.

     Чтобы все дети, достигшие пятилетнего  возраста, могли посещать начальную  школу, Р. Оуэн категорически запретил нанимать их на фабрику до десяти лет. И это было в те времена, когда во всех отраслях английского производства беспощадно эксплуатировался труд малолетних. С десяти лет подростки, уже работающие на фабрике, могли продолжать учение в вечерних классах, причем до двенадцати лет у них был сокращенный рабочий день. В 1816 г. эти классы посещало около четырехсот человек.