Неформальные объединения

 

НАЗВАНИЕ

 

Слово «металлист» — русское, производная  от слова «металл» с добавлением  заимствованного латинского суффикса «-ист». Изначально оно означало работников слесарной промышленности, «жестянщиков». Металлист в значении «поклонник тяжёлого металла» вошло в обиход в конце 1980-х.

В английском языке аналогом русского «металлист» является metalhead — «металлоголовый», «помешанный на металле». Металлистов  также называют жаргонными словами headbanger — «головотряс» и mosher — «толкающийся», в соответствии с поведением фанатов на концертах.

В каждом языке возникают свои производные  от слова Metal для обозначения его  поклонников. В испанском — Metalero, в итальянском — Metallaro, в финском  — Hevari (от слова «Heavy»), в польском — Metalowcy.

 

МИРОВОЗЗРЕНИЕ И  ОБРАЗ ЖИЗНИ

 

В отличие от других субкультур, таких  как готы и панки, субкультура  металлистов лишена ярко выраженной идеологии и сосредоточена, в  основном, вокруг музыки. Тем не менее, есть некоторые черты, которые считаются  характерными для представителей субкультуры.

Тексты метал-групп пропагандируют независимость, самостоятельность  и уверенность в себе, культ  «сильной личности».

В прессе появлялись исследования, утверждающие, что интеллектуальный уровень металлистов  может быть довольно высок, а увлечение  металлом может быть признаком интеллектуальности. Среди металлистов популярна фантастическая и мистическая литература (Г. Лавкрафт, Дж. Толкиен, Ф. Херберт, У. Берроуз и др.), мифология (особенно скандинавская).

Известна давняя связь культуры металлистов с культурой байкеров. Мотоциклы и скорость вообще воспеваются  метал-группами как символ силы и  независимости, поэтому мотоциклетное  хобби распространено среди металлистов. В свою очередь, среди байкеров хэви-метал  является наиболее популярной музыкой. Группа Judas Priest одна из первых (первой скорее является Blue Oyster Cult с выездом на сцену  на мотоцикле) стала использовать мотоцикл, как один из своих символов.

Металлисты не ассоциируются с  употреблением наркотиков, но считаются  склонными к употреблению алкоголя (пиво).

 

СТИЛЬ ОДЕЖДЫ

 

Косухи. Косуха – это особая кожаная  куртка, с большим количеством  замков, а главный замок, застегивающий  куртку смещен в правую сторону, поэтому  и косуха.

Балахоны, майки с изображением своих любимых групп, или с  символикой (например, у панков может  быть нарисована АНАРХИЯ, черепа, у  металлистов – волки, байки).

На руках у неформалов – кожаные  шипастые напульсники или цепочка, кому как нравится.

Джинсы (только не широкие!!!!!), камуфляжные  штаны (вы скажите их носят скинхеды, но нет их носят и панки), для  металлистов кожаные штаны и  чем больше клепок и металла тем  лучше и круче.

Ну а ногах, конечно же, тяжелые  ботинки. Могут быть Dr Marten’s, Camelot и  др. Это самое мощное оружие неформалов. И конечно они хорошо смотрятся  на ногах.

Несомненная атрибутика неформала  – это цепи.

 

РОБЕРТ ХЭЛФОРД

 

В 80-е годы мода в мире металла  во многом определялась популяностью глэм-металла, то есть в ней было много «цветных» вещей вроде  белых, «тигровых» и тп. кожаных курток, белых кросовок, но в конце 80-х начале 90-х сформировался распространенный поныне более «суровый» и в конечном итоге практичный, пригодный для ношения «в быту» гардероб по принципу «черная джинса плюс косуха». Однако одежда не является основным атрибутом представителей данной субкультуры. Среди поклонников тяжелой музыки немало тех, кто равнодушно, иронично, а то и отрицательно относится к «дресс-коду» принятому в тусовке, но при этом не меньше интересуется непосредственно музыкальной составляющей.

Ввёл же подобную форму одежды английский металлист певец Роб Хэлфорд, который в конце 1978 года на концертах  своей группы Judas Priest стал одеваться  в кожаную одежду с металлическими украшениями. В последнее время  всё чаще в одежду металлистов  стал проникать разнообразный армейский  камуфляж. Особенно любимы такие вещи как камуфляжные армейские штаны  и шорты, которые носятся вместе с чёрной футболкой, имеющей логотип  одной из металлических команд. Но не стоит путать металлистов с  риветами, поскольку камуфляж является основным элементом одежды многих индустриальщиков. Так же современные металлисты носят  безпальцовки (кожаные перчатки с  обрезанными пальцами), часто в  перчатки вставляют заклёпки либо шипы.

 

ЖЕСТ

 

Характерный жест металлистов, известный  в России как «коза» — вскинутый  вверх кулак с разжатым мизинцем и указательным пальцем и направленной стороной ладони вперёд. В обиход рокеров  и металлистов «козу» ввёл певец  Ронни Дио (Rainbow, Black Sabbath). Ронни научила этому жесту его бабушка, суеверная итальянка. По воспоминаниям Ронни, она складывала этот знак, если встречала цыган и прочих подозрительных людей, а внуку обьясняла, что это защищает от «malocchio», «дурного глаза».

В классическом, средневековом варианте «козы» для защиты от зла средний, безымянный и большой палец сжимались вместе. Дио показывал «козу» именно таким образом (см. фото). Современные металлисты в основном делают жест «неправильно»: большой палец не прижимается к другим, а остаётся выставлен в сторону. Такой жест означает «I Love You» в американском языке жестов.

 

Металлисты  в СССР и России

 

В 80-ые годы XX века в Москве, Ленинграде и других крупных городах СССР появились первые поклонники зарубежных групп, играющих "металл" и носившие соответствующую атрибутику. Они  испытывали на себе прессинг со стороны  милиции, а также со стороны представителей неформального движения люберов  и другой маргинальной хулиганствующей  молодежи, пытавшихся при помощи кулаков  исправить музыкальные пристрастия  металлистов. Советская официальная  пропаганда негативно реагировала  на появление новой субкультуры, пришедшей с Запада. Концерты проходили  нелегально, музыка иностранных исполнителей "металла" не звучала ни по радио, ни с экранов телевидения, не распространялись записи и на легальных носителях. Поклонники привозили граммпластики  из-за рубежа и тиражировали их на магнитофонных кассетах.

В те же годы в Москве появились  первые советские музыкальные коллективы, игравшие "металл" : "Коррозия металла" , "Легион", "Э.С.Т.", "Черный кофе","Черный обелиск","Ария"), "Мастер".

Пик волны массовой моды на "металл" пришелся на вторую половину 80ых годов XX века. На Московский рок-фестиваль  мира в Лужниках в августе 1989 года впервые в Россию приехали западные группы, в частности, Motley Crue,Cinderella и Ozzy Osbourne. Он собрал за 2 дня более 100 000 зрителей,весь доход от фестиваля (около $1 000 000) был перечислен в Фонд борьбы с наркоманией. В 1991 году на Тушинском аэродроме в Москве впервые выступила группа Metallica. Концерт стал событием года.

В начале XXI века в России существуют как "металлисты" различных возрастов - от зрелого до молодежи и детей, так и группы играющие в этом стиле.

 

 

ВЛИЯНИЕ НА МОЛОДЕЖЬ. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Сейчас было бы смешно и наивно утверждать, что такой феномен  как рок-музыка, возникнув, в СССР, не оказал бы никакого влияния на умы  и чувства советской молодежи. Другой вопрос, как оценить это  влияние, с положительной или  отрицательной стороны. Однозначно ответить на этот вопрос, по-видимому, невозможно. Следует признать, что  время появления рок-музыки в  стране советов было наиболее благоприятным, а зерна нового музыкального направления  упали на подготовленную и благодатную  почву. 70-е годы – это годы расцвета эпохи «застоя», когда культурная жизнь в СССР была строго контролируемой и находилась в рамках жесточайшей  цензуры. Все что не соответствовало  партийным догмам, не попадало в  рамки коммунистической морали, этики  и эстетики, безжалостно преследовалось, изгонялось, уничтожалось. Советская  молодежь также «бережно» охранялась адептами социалистической культуры от «тлетворного» влияния запада. Она  рассматривалась ими как единый, монолитный (и безликий) конгломерат, единодушно следующий «гениальным  предначертаниям КПСС». Жизнь молодого человека в СССР была тщательно расписана  на много лет вперед и катилась по накатанной колее – октябренок, пионер, комсомолец. Любая попытка  свернуть в сторону грозила весьма серьезными последствиями. Естественно, что такая ситуация порождала  среди молодежи апатию, безынициативность, равнодушие ко всему на свете, а резкий контраст между декларируемыми нормами  жизни и реальностью – скепсис  и цинизм.

    И вот на эту молодежь  из-за границы донеслась необычная  музыка. Музыка ритмичная, непохожая  ни на какую другую, чертовски  привлекательная. Особую привлекательность  ей придавал тот факт, что официальная  пропаганда сразу же подвергла  новую музыку жесточайшей обструкции. Здесь сработал феномен «запретного  плода». Кроме того, особый шарм  придавала новому музыкальному  направлению ее своеобразная  демократичность – не нравится  одно направление или стиль,  не страшно, есть еще много  других стилей и направлений,  среди которых можно обязательно  найти, что-то по душе.

    Конечно, было много  дебатов по телевидению и в  газетах. Однако никто не мог  найти свою точку зрения. С  самого появления, у рока появилось  множество противников, которые  иногда, яростно протестуя против  него, аргументировали свои протесты  несколько поверхностными чувствами:  слишком громкая музыка, непонятные  тексты (по их мнению, развращающие  молодежь), вызывающее поведение.  Всё это вызывало неприятие  со стороны взрослого поколения,  поколения «отцов», из–за этого  неприятия, со временем выработался  особый стереотип, по которому  рок- это обязательно какофония,  не имеющая никакого отношения  к музыке, а рок-тексты – это  непоэтичные пасквили сатанинского  содержания. Этот стереотип держался  достаточно длительное время.  На основе этого стереотипа  выработалось целое поколение  людей, считающих рок-музыку опасной, и пытающихся бороться с ней всеми известными способами. В основном эта борьба выражалась в избиении рокеров (по их мнению «волосатых», несмотря на то, что страдали больше всего сами нападавшие, а не пострадавшие). И, тем не менее, в конце 80-х, в СССР сформировалась своеобразная рок-культура, отличная от других рок-культур, однако вобравшая в себя все лучшие черты заграничного рока. Эта культура долгое время была лидирующей, особенно после горбачёвской перестройки, когда все принялись хвалить рок, как музыку нового поколения. В настоящее время можно считать, что рок-музыка сдала свои позиции и уже не пользуется таким спросом на фоне современной поп-музыки. Однако, до сих пор, по телевидению и в газетах идёт полемика о влиянии рок-музыки на молодёжь. Всё это говорит о том, что рок-музыка не забыта и в наши дни. Однако цель данной работы – показать влияние рок-музыки на молодежь именно 70-х – 80-х годов. Ворвавшись в мир 70-х – 80-х годов, рок-музыка повлекла за собой целую гам Вследствие всего этого, в средствах массовой информации проходили споры относительно влияния рок-музыки и рок-культуры (как неизбежного последствия рок-музыки). Эти споры порождали массу точек зрения относительно влияния рок-культуры и рок-музыки на молодёжь. Однако, можно с уверенностью сказать, что влияние отечественной рок-культуры на молодёжь положительное. Ворвавшись в Россию, рок дал советской молодёжи глоток свежего воздуха, вырвал её из кольца обыденной жизни и поверг в водоворот новой жизни.

Первые признаки влияния рок-музыки на молодежь проявились в виде появления  особого молодежного жаргона  или сленга с большим количеством  исковерканных английских слов, получивших распространение в среде поклонников  рока. В дальнейшем среди сторонников  какого-либо направления в рок-музыке сформировалась своя мода, стиль одежды («панки», «металлисты» и т.д.). В более  поздний период появилась и получила широкое распространение своеобразная рок-поэзия, которая была настолько  многогранной и разнообразной, что  заслуживает отдельного разговора  и исследования. Все это способствовало формированию у молодежи своих взглядов на мир, на социальные и экономические  процессы, происходящие в стране, на политику, на искусство, на философию. Другими словами способствовало возникновению того, что принято  называть рок-культурой. Резюмируя  коротко вышесказанное, можно считать  основным проявлением влияния рок-музыки на молодежь тот факт, что молодежь ЗАГОВОРИЛА . Пусть невнятно, пусть  невпопад, пусть нескладно и неоправданно агрессивно, но заговорила. Именно рок-музыка во многом способствовала тому, что молодежь воспрянула от социальной летаргии и апатии и заявила о себе и своих проблемах в полный голос.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Мудрик  А.В. Социальная педагогика. М., Академия, 2005.

2. Левикова  С.И. Молодежная субкультура. Учеб. пособие. М., 2004.

3. Верная А. Статья «Субкультуры». (Интернет-сайт Анастасии Верной), М., 2006.

4. http://www.internet-school.ru

5. http://www.otrok.ru