Музыкальная культура восточных славян

Интересен отраженный в них древний обычай кумовления, происходивший во время русалий, для которого девушки плели венки, приносили красные яички, целовались. [3,206]

Русальные или  семицкие песни сопровождались обряжением березы, завиванием венков. [3,206]

Купальская  песня "Ой, рано на Ивана", построенная  на мотиве-возгласе, связана с летним праздником Купалы 13, приуроченным к летнему солнцестоянию (24 июня), и началом жатвы. Звукоряд этой песни - тетрахорд в квинте - типичен для обрядовых летних ("петровских") и лирических песен. Интересна форма строф песни - возглас вступления повторяется в заключении каждой строфы. [3,206]

Во время  весенних и летних календарных обрядов  водили хороводы (танки). Многие из них  сохранились по сей день. Такими хороводными песнями, как "А мы просо сеяли", в деревнях ежегодно открывали весенние гулянья. Утратив свое первоначальное значение хозяйственно-магического торжественного обряда, они превратились в веселую песню. [3,207]

К наиболее древним  обрядовым песням относятся колядки, исполняемые во время зимнего  солнцестояния (24 декабря), - праздника  Коляды или Овсеня. К этому празднику рождения нового солнечного года был приурочен христианский праздник Рождества. Сохранившийся поныне обычай колядовать восходит к древним языческим обрядам, связанным с аграрно-магическими действиями: гаданием, предсказанием приплода, посыпанием зерном, ряженьем, пожеланиями урожая в новом году и достатка. Обряд колядования включал величания хозяину дома, его семье. Такие колядки пели с припевом "Святый вечер".[3,207]

Довольно часто  встречается другой припев - "коляда", "колиодка" или "коляда-маляда" - с таким припевом исполнялась одна из древнейших колядок, отражающая древний языческий ритуал, "За рекой огонь горит". Колядки признаются одним из самых архаичных русских песенных жанров. [3,208]

Широко на Руси праздновали встречу весны и масленицу. Распространенным было убеждение, что если не потешить себя на широкую масленицу, жить в горькой беде, по русской пословице - "Хоть с себя заложить, а масленицу проводить"18. В обрядовой песне, исполнявшейся на масленицу, "Масленая полизуха", упоминаются катания с ледяных гор, поливание их сыром и маслом в знак благоденствия. [3,208]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Музыка в семейно-бытовых песнях древних славян

Песня глубоко  проникала в жизнь человека, сопровождая  всю деятельность человека от рождения до смерти. Праздники, труд, события личной жизни человека - всюду присутствовала песня, заполняя труд и досуг, охватывая разные эмоциональные сферы. Поэтому семейно-бытовые песни представляют очень многочисленную группу: свадебные песни, плачи, колыбельные, детские. [5,301]

Наибольшим  своеобразием среди жанров русского фольклора отличаются плачи. Они  были неотъемлемой частью таких семейных обрядов, как похороны, свадьбы, в  древности существовали и коллективные воинские плачи. На Руси даже была специальная  профессия плакальщиц, которых нанимали для оплакивания. Плач входил в церемониальный обряд поминовения умерших. [5,302]

Многие образцы  плачей по своей поэтичности, удивительной эмоциональной глубине и законченности  могут быть признаны подлинными шедеврами  народного творчества. [5,302]

Древнейшей  частью складывавшегося постепенно свадебного обряда был плач невесты, оплакивавшей разлуку с привольной жизнью в родном доме, с девичеством. [5,302]

Свадебные плачи  особенно разнообразны. Среди них  встречаются плачи повествовательного и лирического характера. [5,302]

О музыкальной  одаренности славян нередко говорят  древние историки, а сохранившийся фольклор свидетельствует о богатейшей русской песенной культуре, ее жанровом разнообразии, своеобразии интонационного строя, послужившего прекрасной основой для развития нового музыкального искусства в период формирования музыкальной культуры Киевской Руси. [7,38]

Расцвет русской  культуры периода Киевской Руси был  подготовлен всем предшествующим развитием  восточнославянской культуры. Оригинальная, богатая песенная культура восточных  славян оказывала постоянное воздействие  на светскую народную и церковную музыку последующих времен, на профессиональное творчество русских композиторов. [7,44]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Музыкальные инструменты восточных славян

Выражение удовольствия и радости высказывалось у  наших предков пением, музыкою  и пляскою. Византийские историки повествуют, что славяне, жившие по берегам Балтийского моря, не знали войны, или если и знали, то всегда предпочитали мир войне, любили удовольствия и мирные занятия. [2,104]

Трудно решить какие музыкальные инструменты  прежде всего существовали у славян. Можно только догадываться, что прежде всего употребляли деревянные трости и также рога домашних животных. Поэтому можно полагать, что дудка и рожок были у славян самыми первыми инструментами. Потом появились жалейка, рог и свирель, волынка, гудок, балалайка, ложки и гусли. [6,75]

В старых византийских хрониках, относящихся к VI веку, рассказывается о славянах-гуслярах, жителях далекого севера. Во время сражения греков с  хазарами были взяты в плен чужеземцы, непохожие на воинственных обитателей причерноморских степей. Пленники отличались высоким ростом и крепостью. Вместо оружия чужеземцы-великаны носили с собой гусли. Когда греки спросили великанов, кто они и откуда, послы ответили: "С оружием обходиться не умеем и только играем на гуслях. Нет железа в стране, нашей, не зная войны и любя музыку, ведем жизнь мирную и спокойную". Полулегендарная история с гуслярами-славянами открывает первую страницу в музыкальной жизни Руси. [2,110]

На огромной территории, где селились наши предки, в курганах археологи находят различные по виду и величине колокольчики и бубенчики. Отыскивали их на побережье Черного моря, на Урале, в Сибири. Звон, по древнеславянским и иным поверьям, предохранял человека от действий враждебных магических сил. [2,107]

Еще много веков после свержения идолов народу грезились языческие сны и, несмотря на запреты и наказания, по городам с веселой музыкой бродили скоморохи, и даже монахам, впадавшим в искушения, чудились звуки гуслей и сопелей. Поэтому все знали: кто привечает скоморохов, тот помогает дьяволу. Но любовь к музыке была неискоренима. [4,113]

В Софийском  храме в Киеве найдены фрески, изображающие играющих и поющих скоморохов. Молодой человек держит в руках  инструмент, два, скомороха дудят  в трубы, пляшущий музыкант поднес к  губам свирель. Скоморохи - странствующие актеры, взявшие на себя в Древней Руси ответственность каликов перехожих, говорящих правду, борющихся за справедливость. [4,114]

Больше всего  наши предки любили гусли. Гусельки яровчатые, т.е. сделанные из явора-клена, награждались в сказках, легендах и былинах самыми ласковыми именами и эпитетами. [1,90]

Во многих песнях, играх и обрядах мы видим отзвуки  далекой музыкальной старины, связанной  с обожествлением природы, когда  небо, солнце, лес, луга представлялись людям живыми существами. Языческие верования забывались, а песни, сопровождаемые игрой на бесхитростных инструментах, вроде рожка, долго еще оставались в памяти народной. [1,91]

Многие праздники  на деревне сопровождал именно рожок. Игра на рожке непростое занятие. Кроме умения, которое дается не всем и не сразу, требуются и физическая тренировка, хорошие легкие. Пастух с рожком гораздо ценнее, чем не имеющий его. Рожечник был непременным участником свадьбы, крестин, рекрутских сборов. [7,196]

В сентябре 1654г. ударили колокола, призывая всех на шествие. Процессия двинулась вниз к реке Москве. Чернецы сопровождали пять доверху нагруженных подвод. Наконец шествие остановилось, и монахи принялись разгружать подводы. На землю полетели домры, гусли, рожки, свирели, бубны. Потом все это подожгли. [7,268]

Средневековая Русь не раз ополчалась на народных музыкантов. Крестьянам под угрозой  штрафа запрещалось держать у  себя народные инструменты. [7,268]

Патриарх Никон  решил разом освободить Москву от скверны. И вот теперь бесовские инструменты отбирали на улицах, в домах, кабаках, и сжигали. Горели совершенствовавшиеся веками уникальные музыкальные инструменты. Русская национальная музыка понесла чувствительный урон. [2,269]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Музыкальная культура древних славян – одна из ярких, но мало изученных страниц отечественной музыкальной культуры. Древняя Русь обладала «своим голосом», ее музыкальный мир был наполнен звуками народных инструментов и песен, церковных песнопений, звоном колоколов. Свидетельством высокой развитости музыкальной культуры Древней Руси является множество певческих рукописей, которые хранятся в архивах. В них содержится множество песнопений, разных распевов, которые записаны знаменной, кондакарной, демественной, путевой, многие из них не расшифрованы. Сохранившиеся колокольни являются свидетельством большой любви на Руси к колоколам и звонам.

Несмотря на значительное влияние Византии, особено  в период Киевской Руси, и явные  заимствования, на Руси сформировался  свой особый тип музыкального интонирования, который и доныне отчасти сохранился в песнопения и звоны оказались основой, подвоздействием которой развивалась музыкальная культура России нового времени.

В нашей работе мы рассмотрели истоки русской музыки, её зарождение у древних славян, значение которое она играла в то время, музыкальные инструменты, на которых играли восточные славяни.

В древней Руси не существовало развитых форм профессиональной светской музыки, что определяло особенно большую роль фольклора в жизни общества. Народная песня бытовала не только среди народных масс, но и в высших феодальных кругах, вплоть до княжеского двора.

Трудовые, обрядовые  и исторические песни отразили основные занятия народа, верования и обычаи тех времен, исторические события различных эпох. Они сопровождали

 

 

 

Список  литературы

 

1. Бачинская Н. М. Русское народное музыкальное творчество. – М., 1996. – 360 с.
2. Васильченко Л.П. Природа славян. – Томск, 2002. - 247 с.
3. Владышевская Т. Ф. Музыкальная культура Древней Руси. – М.: Знак, 2006 – 488 с.
4. Гошовский В. Л. У истоков народной музыки славян. – М., 1991. – 288 с.
5. Грубер Р. И. История музыкальной культуры. Т. 2. Ч. 2. – М., 1992. – 352 с.
6. Кандинский А. И. История русской музыки. – М.: Музыка, 2009. – 440 с.
7. Финдейзен Н. Ф. Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до конца XVIII века. Т. 1. – Л., 2004. – 465 с.