Музыкальная культура восточных славян

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

План

 

 

Введение…………………………………………………………………………....3-4

Глава 1. Истоки русской музыки…………………..……………………………..5-7

Глава 2. Музыкальная культура восточных славян……………………………….8

1. Музыка в языческих обрядах славян…………………………….………9-12
2. Музыка в семейно-бытовых песнях древних славян………..……..…..13-14

2.3.    Музыкальные инструменты восточных славян…………………….…..15-17

 

 

Заключение…………………………………………………………………...…18-19

Список литературы…………………………………………………………………20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Русский народ  издревле богат музыкальной культурой, истоки которй надо искать у древних восточных славян. Из века в век накапливались и развивались те богатства, которые сделали возможным высокий подъем муз. культуры в XIX-XX веках.

Сейчас мы даже не задумываемся: с чего всё началось, что для наших предков значила музыка, какая она была, на чём исполнялось и кем. А ведь раньше музыка и песни играли большую роль в жизни людей, охватывая все сферы деятельности. Сейчас музыка потеряла прежнюю значимость.

Изучая музыкальную культуру древних славян, мы можем многое узнать о том, как они жили, во что верили. Древние славяне не имели возможности записывать музыку, поэтому она распространялась в устной форме и передавалась от старшего поколения младшем.

Народная песня занимала важное место в семейном и общественном быту. Широкое распространение получил обрядовый фольклор, связанный с языческими религиозными верованиями и ритуальными действиями. Народное творчество — это почва, на которой в каждой стране созревает разнообразная профессиональная музыка.

Неповторимы и  уникальны музыкльные инструменты, используемые восточными славянами. Музыкальные инструменты это не просто вещь, которая издаёт звуки, это магический предмет, который по преданиям соединят с миром мёртвых. Музыкальные инструменты используются при обрядах для установления особой атмосферы и придания более естественной среды. Музыкальные инструменты у славян язычников всегда хранились и передавались из поколения в поколение.

Объектом данной работы является история русской музыки.

Предметом: музыкальная культура Древней Руси.

Цель данной работы изучить истоки возникновения русской музыки.

 

Для наиболее полного раскрытия  темы были поставлены следующие задачи:

1. Изучить историю зарождения народной музыки у восточных славян;

2. Рассмотреть музыкальный компонент языческих обрядов древних славян;

3. Рассмотреть  музыкальные инструменты восточных  славян.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Истоки русской музыки

Русский народ  издревле богат музыкальной культурой, истоки которй надо искать у древних восточных славян. Из века в век накапливались и развивались те богатства, которые сделали возможным высокий подъем музыкальной культуры в XIX-XX веках. [6,12]

О древнейших видах  восточно-славянской музыки можно судить по отдельным историческим свидетельствам, материалам археологических раскопок, а также по некоторым элементам, сохранившимся в последних образцах песенного фольклора. [4,14]

Ко времени  образования древнерусского государства  с центром в Киеве народная песня занимала важное место в  семейном и общественном быту. Широкое распространение получил обрядовый фольклор, связанный с языческими религиозными верованиями и ритуальными действиями, сложившимися в эпоху общинно-родового строя. Многие языческие обряды продолжали жить в народе и после введения христианства на Руси (кон. Xв.)

В древней Руси не существовало развитых форм профессиональной светской музыки, что определяло особенно большую роль фольклора в жизни  общества. [3,51]

В глубокой древности  возникли трудовые и обрядовые песни, былины и исторические песни. Трудовые, обрядовые и исторические песни отразили основные занятия народа, верования и обычаи тех времен, историч. события различных эпох. [7,21]

Веснянка(весенняя закличка)

Ой, кулики жаворонушки,

Прилетайте  к нам в одонушки.

Летел кулик из-за моря,

Принес кулик  девять замков.

Кулик, кулик, замыкай  зиму,

Отпирай весну, тепло летечко.

Песня про татарский полон

Как за речкою, да за Дарьею,

Злы татарове дуван  дуванили.

На дуваньице  доставалася,

Доставалася теща зятю.

Былины – жанр русских эпических песен сказаний. Название былины появилось лишь в XIX в., в народе их называли "старины" или богатырские песни. Повествуют о значительных событиях далекого прошлого, отличаются монументальностью художественных образов. [7,22]

Былина  о Добрыне Никитиче

Что не белая  береза к земле клонится,

не шелковая трава приклоняется.

То сын перед  матерью поклоняется.

Кланялся Добрынюшка родной матушке:

"Ты благослови  меня, родная матушка,

Ехать в дальние  орды, во немирные!".

Народная песня  бытовала не только среди народных масс, но и в высших феодальных кругах, вплоть до княжеского двора. Основными носителями светской художественной культуры были скоморохи и Баяны – представители песенной традиции. [1,80]

С принятием  с конца X века христианства, как государственной религии, начала развиваться церковная музыка. Формы древнерусского церковного пения, а в значительной степени и сами его напевы, отличающиеся исключительной вокальностью, были заимствованы из Византии. Византийское влияние определило характер развития русской церковной музыки на первом этапе. В дальнейшем ведущее значение в ней приобрели художественные принципы русской литературы. [5,291]

Развитие музыки в Древней Руси было связано с  оживлением общественной жизни, ростом городов, развитием ремесел, торговли. 
Летописи рассказывают, что музыканты, служившие при княжеских дворах, веселили гостей на пиру, во время военного похода исполняли ратную музыку, поднимая боевой дух воинов. Участвовали и в поминальных обрядах — тризнах, восхваляя подвиги павшего в сражении военачальника, его неустрашимость. История сохранила имя одного из таких певцов — Бояна, которым восхищается автор «Слова о полку Игореве». [3,74]

На улицах и  торговых площадях в дни праздников простой люд толпился вокруг профессиональных музыкантов и актеров-скоморохов. 
Недаром их называли «потешниками», «веселыми». Они играли на гуслях, гудках, дудках, сопелях и бывали непременными участниками народных празднеств, свадеб и других обрядов. [3,81]

К сожалению, сама музыка этого времени до нас не дошла, за исключением народных песен, мелодии которых народ хранил веками. [3,104]

Профессиональная  музыка в России начинается с бесписьменного творчества сказителей времен Киевской и Новгородской Руси и с первых шагов письменного музыкального искусства, связанного с церковным пением. [7,56]

Музыкальные записи на Руси стали делать еще в XI в. особыми  значками — крюками, или знаменами, поэтомудревнейшая церковная музыка называлась "знаменной" или "крюковой", она была одноголосной. "Крюки" – знаки древнерусского безлинейного нотного письма, комбинации чёрточек, запятых, точек; имеют византийское происхождение. Указывали направление движения голоса, замедление и ускорение темпа и звуковые акценты. Крюковая запись лишь помогала музыкантам вспомнить знакомый напев и указывала, как его исполнять — быстро или медленно, тихо или громко, по ней нельзя было спеть незнакомую мелодию. [6,27]

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Музыкальная культура восточных  славян

 

Нет сомнения, что  вокальная и инструментальная музыка были известны русским славянам уже в глубокой древности. На это указывают многочисленные русские обрядовые песни, несомненно ведущие свое начало из языческой старины, и свидетельства, рассеянные в сказках и других произведениях народной поэзии. [4,118]

Немногочисленные, но важные сведения о жизни древних славян, их культуре и обрядах можно найти  в летописях, словах, поучениях, житиях и описаниях иностранных путешественников. Много ценного открывают археологические  раскопки, но особая роль принадлежит фольклору, народной коллективной памяти. В песенном фольклоре сохранились многие особенности музыкальной культуры Древней Руси, определившие своеобразие ее языка. Под их влиянием происходило развитие всей русской музыкальной культуры. Несмотря на естественный процесс эволюции и развития народного искусства, нельзя не отметить большой степени устойчивости традиций народной музыки. [2,63]

Вся жизнь, культура и искусство  древнейшего периода тесно связаны  с мифологией, у славян чрезвычайно  богатой и развитой. Их элементы обнаруживаются в фольклоре - песнях, сказках, играх и даже детских забавах и игрушках. [4,119]

Некоторые детские песни  восходят к древним языческим  заклинаниям. Песенное искусство древнейшего  периода было очень развитым, о  чем свидетельствуют русские летописи и записи иностранных путешественников. В языческом обряде были танцы и песни, игры и хороводы. [4,119]

 

 

 

 

 

 

2.1. Музыка  в языческих обрядах славян

Мировоззрение древних славян было мифологическим, конкретные явления  природы в нем связывались с божествами. Они почитали природу как одухотворенное начало. В их представлениях природа была наполнена духами добрыми и злыми, которых они умилостивляли. Божествам, олицетворявшим силы природы, - воде, солнцу, земле, - приносились жертвы. [2,51]

Реконструировать эту  древнюю славянскую культуру, появившуюся  на самой низкой ступени ее развития, чрезвычайно сложно. Остаточные явления  ее можно видеть, например, в заговорах. Почитая землю, славяне ей кланялись, называли ее "Мать сыра земля". Подобные выражения дошли до нас в народных песнях, сказках, заговорах. Славянские языческие обряды не получили у славян оформленности, характеризующей более развитую греческую мифологию. [2,52]

Обряды славян включали песни, ритуальные действа, "игрища", которые сохранились в народе, потеряв свой первоначальный магический смысл. С культом предков связаны были древние славянские плачи, сопровождавшие тризны. Вся природа казалась древнему человеку одухотворенной и живой. Человек вступал в общение с природой, хотел участвовать в тех переменах, которые совершались в ней, поэтому разные времена года сопровождались различными обрядами. Так постепенно складывались календарно-обрядовые праздники, приуроченные к циклу земледельческих работ, сохранившиеся в песнях русского фольклора. [6,115]

Смены времен года отмечались праздниками, связанными с календарем. Языческие календарные обряды с  появлением христианства не исчезли, они  преобразовались, соединившись с христианским культом в своеобразном двоеверии. Например, обычай рядиться и ходить на Святках из дома в дом с веселыми песнями - колядками - восходит к зимнему празднику Коляде: так встречали бога зимы - Коляду. Затем зиму провожали, а весну выкликали. Встреча весны (Красная горка) сопровождалась весенними праздниками, на масленицу пекли блины - символ солнца и весны, провожали и сжигали соломенное чучело божества зимы. Прилет птиц отмечался в марте обрядовым печеньем, женщины пекли из теста жаворонков. В так называемую русальную неделю встречали лето. В это время заключались браки, пели песни в честь Лады и Леля - покровителей любви. Весной и летом совершали поминальные обряды, тризны: весенняя тризна - Радуница и летняя - Русалии, которые сопровождались плачем об умерших. Проводы лета отмечались праздником в честь Купалы. Песни, пляски, игры, сопровождавшие эти обряды, сохранились в фольклоре спустя много времени после христианизации Руси. [1,97]

Многие языческие обряды, совмещаясь с новыми христианскими  верованиями, образовывали своеобразные синкретические формы двоеверия. Например, праздник Коляды был приурочен к Рождественским святкам, проводы зимы (Масленица) - к Сырной неделе, Красная горка и Радуница - к Пасхе, Семик или Русалии - к Троице, Купала - к Иванову дню (Иван Купала). Отправление обрядов сопровождалось пением песен, бóльшая часть которых сохранилась в народной памяти на долгие годы. В модифицированном виде они дожили до наших дней. [3,203]

Как отмечает Ф. А. Рубцов, связь обрядовых песен с языческим ритуалом придавала им функцию магическую, заклинательную (вызывание дождя, плодородия). Поэтому обрядовые песни часто носят характер закличек, построенных на основе простых и кратких, но ярких выразительных мелодико-ритмических формулах типа заклинательных возгласов, нередко повторяющих призывные попевки. Каждый обряд обладал своими песнями с характерными напевами-формулами 10, но в любом из них - в призывных, восклицательных песнях календарного цикла, надрывных плачах, в торжественных, величественных свадебных песнях - обычно скромными средствами достигается огромная сила выразительности. При этом, как показал Рубцов, древнейшие русские обрядовые песни обладали особыми звукорядами, свойственными каждому времени года и обряду. Напев или звукоряд закреплялся в обрядовом фольклоре за песнями определенного назначения и времени года. Выделяются звукоряды майских, летних, зимних песен. [3,205]

Так, древние  русальные песни "Ты не радуйся, дубник-кленник" и "Ну-ка, кумушка, мы покумимся" основаны на звукоряде летних обрядовых песен в диапазоне сексты с типичной для обрядовых песен квартовой попевкой призывного характера. [3,206]