Методы и организация гендерного воспитания в общеобразовательных учреждениях

СОДЕРЖАНИЕ

    Введение

    1 Проблема гендерного воспитания в общеобразовательных учреждениях как объект социально-педагогического исследования

      1.1 Теоретические аспекты проблемы гендерного воспитания в общеобразовательных учреждениях

      1.2 Методологическое обоснование исследования проблемы гендерного воспитания

      1.3 Критерии и уровни гендерного  воспитания

    2  Методы и организация гендерного  воспитания в общеобразовательных  учреждениях

          2.1 Цели и задачи экспериментального исследования

         2.2 Методы диагностики 

         2.3 Программа организации  эксперимента 

    Заключение

    Библиографический список

    Приложение  А

    Приложение  Б

    Приложение  В

    Приложение  Г

    Приложение  Д

    Приложение  Е

 

ВВЕДЕНИЕ

       Необходимость использования гендерного подхода  в обучении и воспитании детей  подчёркивают многие отечественные и зарубежные учёные. Как известно, девочки и мальчики по-разному мыслят, понимают, чувствуют и переживают. Таким образом, очевидно, что педагогика нуждается в осмыслении обозначенных противоречивых изменений и в корректировке своих позиций в вопросах гендерной социализации воспитанников. Социализация подрастающего поколения, в процессе которой создаются условия для эффективного развития личности ребенка как залог максимальной самореализации личности взрослого в будущем, является одной из важнейших задач современной школы. Всё это указывает на актуальность гендерного воспитания в современном обществе.

       Значимость  изучения особенностей воспитания с  гендерных позиций объясняется  необходимостью интеграции гендерной  теории в содержание образования, с одной стороны, и тем обстоятельством, что мало уделяется специального внимания гендерной проблематике в общеобразовательных учреждениях.

       Каждое  научное исследование, как и гендерное, опирается на определённую совокупность исходных положений, концепций, теорий, составляющих его основу. Рассматривая вопрос о гендерных исследованиях, мы установили, что с помощью методов  наука добывает информацию об изучаемом предмете, анализирует и обрабатывает полученные данные, включается в систему известных знаний. В структуре методологического знания чаще всего выделяют четыре уровня: философский, обще-научный, конкретно-научный, технологический. Все уровни методологии взаимосвязаны и имеют определенное самодвижение. При этом философский уровень выступает в качестве всеобщей методологии и содержательного основания всякого методологического знания.

       Педагогу, изучая какую-либо проблему в первую очередь нужно иметь знания и уметь ориентироваться в уровнях методологии исследуемой проблемы.

       Объектом  изучения темы курсовой работы являются теоретические аспекты гендерного воспитания в общеобразовательных учреждениях.

       Предметом исследования являются теоретико-методологические основы исследования гендерного воспитания в общеобразовательных учреждениях.

       Целью курсовой работы является изучение теоретико-методологических основ исследования гендерного воспитания в общеобразовательных учреждениях.

       Для достижения цели были поставлены следующие  задачи.

       1. Изучить методологическое обоснование  исследования гендерного воспитания.

       2. Определить критерии и уровни гендерного воспитания.

       3.  Разработать программу организации  эксперимента.

       Методы  исследования: Теоретические - изучение и анализ философской, культурологической, социологической, психолого-педагогической  литературы по проблеме исследования, интернет-материалов; Логико-метододогический анализ основных понятий. 

 

        1 ПРОБЛЕМА ГЕНДЕРНОГО ВОСПИТАНИЯ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ                УЧРЕЖДЕНИЯХ КАК ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНО – ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

  1.1 Теоретические аспекты проблемы гендерного воспитания в                   общеобразовательных учреждениях

       Необходимость использования гендерного подхода  в обучении и воспитании детей подчёркивают многие отечественные и зарубежные учёные. Как известно, девочки и мальчики по-разному мыслят, понимают, чувствуют и переживают. Таким образом, очевидно, что педагогика нуждается в осмыслении обозначенных противоречивых изменений и в корректировке своих позиций в вопросах гендерного воспитания воспитанников. Относительно контролируемое воспитание подрастающего поколения, в процессе которой создаются условия для эффективного развития личности ребенка как залог максимальной самореализации личности взрослого в будущем, является одной из важнейших задач современной школы. Всё это указывает на актуальность гендерного воспитания в современном обществе.

       В различных источниках неоднократно констатируется факт, что у нас очень мало гендерно образованных людей. Поэтому необходимо расширить рамки гендерного просвещения, используя современные интерактивные методы и осуществлять не только в высших учебных заведениях на отдельных факультетах, но и в общеобразовательной школе.

       Очевидно, что все работники учебного заведения  должны принимать участие в формировании гендерной культуры, но главным инициатором  может выступать социальный педагог. Так как одним из направлений социально-педагогической деятельности является формирование у обучающихся представлений о роли и жизненно предназначении мальчиков и девочек в современном обществе.

       Социальное  воспроизводство гендерного сознания на уровне индивидов поддерживает основанную на признаке пола социальную структуру. Воплощая в своих действиях ожидания, связанные с их гендерным статусом, индивиды конституируют гендерные различия и, одновременно, обусловливаемые ими системы господства и властвования. Во многих обществах женщин и мужчин не только воспринимают, но и оценивают по-разному, обосновывая гендерными особенностями и разницей в их способностях различия в распределении власти между ними. Гендер конструируется через определенную систему социализации, разделения труда и принятые в обществе культурные нормы, роли и стереотипы. Принятые в обществе гендерные нормы и стереотипы в определенной степени определяют психологические качества (поощряя одни и негативно оценивая другие), способности, виды деятельности, профессии людей в зависимости от их биологического пола. При этом гендерные роли и нормы не имеют универсального содержания и значительно различаются в разных обществах. В этом смысле быть мужчиной или женщиной означает вовсе не обладание определенными природными качествами, а выполнение той или иной роли.

       В процессе воспитания семья, система  образования, культура в целом внедряют в сознание детей гендерные нормы, формируют определенные правила  и создают представления о  том, кто есть "настоящий мужчина" и какой должна быть "настоящая женщина". Впоследствии эти гендерные нормы поддерживаются с помощью социальных и культурных механизмов. Воплощая в своих действиях ожидания, связанные с их гендерным статусом, индивиды на микроуровне конструируют гендарные различия.

       Гендерная социализация - это процесс усвоения индивидом культурной системы гендера  того общества, в котором он живет. Агентами гендерной социализации выступают  социальные институты и группы, например, семья, образование, профориентация, сверстники. Содержание гендерной социализации определяется уровнем социально-экономического развития общества, особенностями культуры и конкретным образом жизни индивида. Можно говорить, что семья главное место гендерной социализации ребенка, но как показывает практика этот опыт далек от положительного: родители злоупотребляют алкоголем, не занимаются воспитанием, часто наблюдается неуважение и безразличие к друг другу, насилие и прочие. Проходя социализацию в семье, а затем в школе и обществе, дети усваивают стереотипы, сложившиеся исторически, ставящие женщину заведомо в униженную позицию.

       Гендерные стереотипы - это неизменные общепринятые установки о поведении женщин и мужчин, сложившиеся в культуре, которым следуют без размышления. Появление гендерных стереотипов обусловлено тем, что половые различия располагались над индивидуальными различиями личности мужчины и женщины. Синонимом стереотипа нередко выступают понятия предубеждения, предрассудка или клише. Можно выделить качества, стереотипно приписываемые мужчине-женщине.                                                                                               

 ТАБЛИЦА  1

       На  основе этого можно сделать вывод: мужчины не должны быть добрыми, отзывчивыми, терпимыми к недостаткам близких людей, уметь прощать, заботится о слабых, больных, сиротах, любить детей. Это удел женщин. А гендерная культура представлена, как культура, предполагающая сформированность у человека правильного понимания о предназначении мужчины и женщины, их статусе, функциях, взаимоотношениях в обществе и в семье. Но, к сожалению, нет упоминаний о том, какое понимание о предназначении мужчины и женщины можно считать правильным, и кто будет определять эту степень правильности.

       Гендерная идентичность - это осознание себя связанным с культурными определениями  мужественности и женственности. Понятие  действует отнюдь не за пределами  субъективного опыта и служит психологической интериоризацией  мужских или женских черт, возникая в результате процесса взаимодействия «Я» и других.

       Гендерная роль - социальные ожидания, вытекающие из понятий, окружающих гендер, а также  поведение в виде речи, манер, одежды и жестов. Мужские и женские  роли являются, как считают, взаимоисключающими, и в некоторых обществах ролевые поведения могут быть поляризованы: пассивность - женская роль, а активность - мужская. Предписания относительно поведения, связанного с гендерными ролями, особенно очевидны в половом разделении труда на мужской и женский.

       В первом выпуске Словаря гендерных  терминов под общей редакцией  кандидата филологических наук А.А. Денисовой понятие «гендерное образование», «гендерная педагогика» не представлено вообще, как и в педагогических словарях нет определения понятия "гендер". А гендерное просвещение трактуется как необходимый инструмент для достижения следующих целей:

-  построение демократического общества на принципах приоритетности прав личности (демократия должна «осознавать и чувствовать» особенности пола);

- поддерживание истинной национальной безопасности государства: страна не может позволить себе роскошь продолжать игнорировать или недоиспользовать потенциал любого пола;

Гендерное просвещение является частным случаем  просвещения, в общем, и в первую очередь - это распространение знаний о специфическом наборе культурных характеристик, которые определяют социальное поведение женщин и мужчин и взаимоотношения между ними.

       1.2 Методологическое  обоснование исследования проблемы гендерного воспитания

       В структуре методологического знания чаще всего выделяют четыре уровня: философский, общенаучный, конкретно-научный, технологический.

       Философский уровень гендерных исследований можно представить, в первую очередь, аксиологией. Это философское учение о материальных, культурных, духовных, нравственных и психологических ценностях личности, систему педагогических взглядов, основанную на понимании и утверждении ценности личности, человеческой жизни, воспитания и обучения, педагогической деятельности и образования. Также на этом уровне можно рассмотреть культурно-историческую теорию развития личности, признающую примат социального над натурально-биологическим в психическом развитии человека. Вопросы мужского и женского начал. Культурологический, личностный, антропологический подходы.

       Общенаучный уровень методологии предполагает ориентацию в теоретических основах системно-структурного, комплексного и деятельностного подходов. Суть системно-структурного подхода к гендерному воспитанию может быть раскрыта с точки зрения трех основных позиций.